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APOCALIPSIS 7 - Parte 1: EL SELLADO (Parte 1) (Apocalipsis Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


Apocalipsis 7 - Parte 1: El sellado, parte 1

15 de Marzo de 2016



El sexto sello, como hemos visto, se inicia con el martirio y la persecución de los santos y termina con "el gran día de su ira" (Apocalipsis 6:17). Este día de la "ira" es descrito como un momento en que reyes y grandes hombres e incluso esclavos corren por las colinas para esconderse en cuevas. Juan hacía referencia el segundo capítulo de Isaías, una profecía del tiempo del final, de la victoria del emergente "monte del Señor".

Se desprende de esto que si tuviéramos que colocar un marco de tiempo en el sexto sello, realmente nos llevaría todo el camino hasta el momento del final y del establecimiento del Reino de Dios. Pero al séptimo sello, con sus trompetas y copas, también hay que darle tiempo para su realización. El sexto sello no concluye el libro de Apocalipsis. Por lo tanto, es evidente que, si bien las persecuciones del sexto sello están en curso en el trasfondo, otros eventos también se están llevando a cabo.

De hecho, la gran victoria de los santos sobre los reyes de la tierra, junto con la caída de Misterio Babilonia, no está totalmente cubierta hasta Apocalipsis 17-19. Por lo tanto, Juan ve de antemano la victoria en el capítulo seis, tal vez con el fin de dar esperanza a los santos perseguidos durante su tiempo de tribulación.

Por otra parte, Daniel 7:2122 deja claro que la guerra del cuerno pequeño con los Santos continúa hasta que la transferencia de autoridad al final del dominio las naciones bestia. Por tanto, debemos concluir que el sexto sello se ejecuta en gran medida concurrente con el séptimo. No hay un periodo de tiempo lineal estricto que divide las dos en etapas históricas distintas. El sexto sello tiene más que ver con la guerra de larga duración (persecución) en la que los santos se encuentran, mientras que el séptimo nos da una línea de tiempo más definitiva de los acontecimientos.

Capítulo 7- Zayin
El séptimo capítulo de Apocalipsis exige un tiempo de espera para sellar a los santos, en vista del tiempo de persecución cuando el cuerno pequeño hace la guerra. Esto es obviamente una pausa en la narrativa, en lugar de una pausa en la persecución.

El séptimo capítulo se refiere a la séptima letra del alfabeto hebreo, la zayin, que significa un arma de guerra, una espada. Mientras que los reyes carnales de la Tierra dependen de las armas físicas para hacer cumplir su voluntad, los santos se basan en armas espirituales2 Corintios 10: 34 dice:

3 Pues aunque andamos en la carne, no militamos según la carne, 4 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la destrucción de fortalezas.

De hecho, es precisamente a causa de estas armas espirituales que los reyes de la Tierra deben huir a las montañas y cuevas, ¿podrán las armas carnales soportar este tipo de armas espirituales? Se permite a los reyes de la Tierra vencer a los santos durante su tiempo asignado (Daniel 7:21), pero cuando termina su autoridad legal, Dios equipa a sus santos con armas espirituales suficientes para hacerse cargo de la Tierra por el poder manifiesto de Dios mismo.


Los Cuatro Ángeles

1 Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro vientos de la tierra, para que no soplase viento sobre la tierra ni sobre el mar ni sobre ningún árbol.

La frase "después de esto" no es hasta el momento de este evento después de la caída de reyes, sino para mostrar que Juan vio esto después de ver que se abrió el sexto sello. El sellado es, obviamente, diseñado para proteger, potenciar o confirmar los santos que se encuentran en guerra con el cuerno pequeño. Por lo tanto, el sellado no tendría sentido si tuviéramos que colocarlo después que la guerra terminó en victoria. Por esta razón, el sellado de estos santos se produce cerca (o en) del inicio del sexto sello, en lugar de al final de la edad como muchos han asumido.

Los cuatro ángeles representan la Tierra, cada uno identificado con una dirección diferente (norte, sur, este y oeste). Estos son los mismos cuatro ángeles que el profeta vio en Zacarías 6: 1-8.

1 De nuevo alcé mis ojos y miré, y he aquí cuatro carros que estaban saliendo de entre los dos montes; y aquellos montes eran de bronce.

Los carros eran tirados por cuatro caballos de diferentes colores: rojo, negro, blanco, y "moteados" (manchados).

4 Entonces hablé y dije al ángel que hablaba conmigo: "¿Qué son éstos, señor mío?" 5 Y respondiendo el ángel me dijo: "Estos son los cuatro espíritus [ruach, "vientos"] del cielo, que salen después de presentarse delante del Señor de toda la tierra".

La palabra hebrea ruach significa tanto viento como espíritu. La conexión entre el viento y el espíritu se ve en el día de Pentecostés, cuando un fuerte viento sopló en el Aposento Alto cuando el Espíritu Santo vino sobre ellos (Hechos 2: 2).

A los cuatro vientos de los cielos se les dijo en Zacarías 6: 7, "Id y recorred la tierra". Son, pues, las patrullas de la Tierra, una especie de policías celestes. En Jeremías 49:36 nos encontramos con ellos bajo las órdenes de traer juicio sobre Elam.

36 Y traeré sobre Elam los cuatro vientos de los cuatro extremos del cielo, y voy a esparcirlos a todos estos vientos; y no habrá nación a la que no vayan fugitivos de Elam.

Zacarías 2: 6 hace una declaración similar: "Yo te he dispersado por los cuatro vientos de los cielos". Al parecer, estos cuatro ángeles se identifican con los cuatro vientos y las cuatro direcciones con el fin de representar a su capacidad para dispersar las personas y las naciones en todas las direcciones.

En Daniel 7: 2 nos encontramos con que "los cuatro vientos del cielo combatían en el gran mar", y del mar salieron los cuatro imperios bestia que iban a gobernar la Tierra. Vemos aquí que estos cuatro ángeles, que actúan bajo las órdenes de los cielos, liberan estos cuatro imperios bestia y les dieron poder con el mandato de dominio, en sustitución de Judá, a causa de su iniquidad y rebelión. Estos mismos cuatro espíritus o ángeles, tienen el poder de llamar a un tiempo de espera en Apocalipsis 7: 1 hasta que los santos están sellados. Es bueno saber que estos imperios bestia son embridados.

Así que Juan nos dice que estos ángeles están "deteniendo los cuatro vientos de la tierra". En otras palabras, los cuatro vientos del cielo controlan los cuatro vientos de la tierra. El contraste nos muestra que los cuatro vientos (espíritus) de la Tierra residen en los cuatro imperios bestia levantados por los cuatro vientos del Cielo. Los vientos terrestres son los espíritus de aquellos imperios con imagen de bestias, porque sus corazones son bestiales. La motivación de una bestia, como diría Darwin, es "la supervivencia del más apto", o el instinto de supervivencia, que se ve claramente en los leones, osos, leopardos, y en la cuarta bestia sin nombre en Daniel 7: 7. Tales naciones "comen" a las naciones más pequeñas con el fin de satisfacer el hambre y hacerse más fuertes.

Estos cuatro vientos de la tierra establecen la razón por la que sólo había cuatro principales imperios bestia. Técnicamente, la propia bestia griega se dividió en cuatro pedazos cuando Alejandro murió y fue reemplazado por sus cuatro generales. Del mismo modo, la bestia romana se extendió con el cuerno pequeño, cuyo reinado duró dos veces más que la propia bestia romana. Si vamos a considerar cada bestia como independiente, la lista sería muy larga; pero el número cuatro fue proféticamente importante, por lo que la Escritura establece sólo cuatro imperios bestia.

En el contexto de Apocalipsis 7: 1, con el fin de que detuvieran los cuatro vientos, aplica principalmente al cuerno pequeño, que fue a hacer guerra contra los santos durante el tiempo del sexto sello.

El ángel con el sello
Apocalipsis 7: 2 , 3 dice,

2 Y vi a otro ángel que subía del nacimiento del sol [este], y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz a los cuatro ángeles a quienes les fue dado hacer daño a la tierra y el mar, 3 diciendo: "No hagan daño a la tierra ni al mar ni a los árboles, hasta que señalemos a los siervos de nuestro Dios en sus frentes".

Los sellos tenían más usos. Los rollos fueron sellados para ocultar su contenido a los ojos de personas no autorizadas. En ese sentido, se utilizó un sello para ocultar la información. Pero en el contexto de Apocalipsis 7, nos encontramos con un significado diferente que es más afín a Ezequiel 9: 3-5,

3 Entonces la gloria del Dios de Israel subió del querubín el cual había estado sobre el umbral del templo. Y Él llamó al hombre vestido de lino que tenía en su cintura el tintero de escribano. 4 Y el Señor le dijo: "Pasa por en medio de la ciudad, incluso por en medio de Jerusalén, y pon una marca [tav] en las frentes de los hombres que gimen y que claman a causa de todas las abominaciones que se cometen en medio de ella. 5 Pero a los otros dijo, oyéndolo yo, "ir por la ciudad en pos de él y matad; no perdone vuestro ojo ni tengáis compasión".

Esta fue la revelación de Ezequiel donde los hombres justos en Jerusalén fueron sellados para su protección ante los ángeles destructores, que llegaron a traer juicio divino sobre la ciudad, por su iniquidad y rebelión contra Dios. En los dos capítulos siguientes, el profeta ve la gloria de Dios que se apartaba del templo y pasaba al Monte de los Olivos en el lado este (Ezequiel 11:23).

Este sellado no sólo representó la protección de los justos, sino también aseguró que la presencia (gloria) de Dios permanecería sobre ellos, a pesar de que la gloria se alejaba del templo. En otras palabras, se prefigura el plan divino para colocar su Espíritu y su gloria dentro de un templo hecho de piedras vivas. Y así Pablo les dice a los creyentes llenos del Espíritu en Efesios 1:13 que "fueron sellados en El con el Espíritu Santo de la promesa".

En segundo lugar, estos sellados gozan de la protección divina, aunque esto no significa necesariamente que se libran del martirio. Todos los apóstoles excepto Juan, fueron martirizados, y el emperador romano Domiciano intentó ejecutar Juan hirviéndolo en aceite. Según Tertuliano (prescripción contra los herejes, C.36), se horrorizó cuando Juan salió de la tina de aceite hirviendo ileso. Sólo este fracaso de Domiciano lo llevó a exiliar a Juan en Patmos.

Del mismo modo, en Hechos 12 vemos cómo Santiago murió, mientras que Pedro fue liberado por el ángel. Está claro que Dios libera a algunos, pero otros mueren. Parece que algunos son llamados a seguir el ejemplo de Cristo en Su Primera Venida, mientras que otros son llamados a seguir el ejemplo de Cristo en su Segunda Venida. Sin embargo, todos están sellados por el Espíritu Santo.

En Apocalipsis 7 los santos están sellados antes de que surja el cuerno pequeño para hacer la guerra en contra de ellos, pero es claro por Daniel 7:21 y por la historia misma que una gran parte de esos santos murieron. Tan sólo hay que leer El Libro de los Mártires para ver esto. Pero esto también está implícito en el extremo del sellado en Apocalipsis 7: 13-17, donde se ven muchos santos vestidos de ropas blancas, que ya no son perseguidos y ya no sufren de hambre y sed. Es una escena celestial.

En la antigüedad, era una práctica común para un general revisar sus tropas después de una batalla. Los que salieron ilesos eran marcados con una cruz en la frente para indicar que estaban divinamente protegidos. Este es el simbolismo del hombre con el tintero en Ezequiel 9: 4. Se dice que él estaba colocando una tav en la frente de los justos. La letra hebrea tav era originalmente una cruz o "X" antes de que los judíos adoptaran la escritura aramea de los babilonios que está en uso hoy en día.

El sello es, entonces, la cruz de Cristo. La TAV literalmente significa "marca, signo o firma". Por lo tanto, Dios puso su "marca" sobre ellos y los firmó con Su nombre en la frente para identificarlos como Suyos. De ahí que leemos en Apocalipsis 22: 4, "Su nombre estará en sus frentes".


Cuando la presencia de Dios salió del templo terrenal en el tiempo de Ezequiel y Jeremías, Su presencia se colocó en un templo mayor, el cuerpo de Cristo. El sellado de Ezequiel anunciaba la venida del Espíritu en Hechos 2, cuando el momento histórico llegaría para la transferencia de la gloria de Dios al templo de piedras vivas, que se produciría el día de Pentecostés. Muchos podrían convertirse en mártires en los siglos posteriores, pero todos conservaron la promesa de Dios.

Categoría: enseñanzas

El Dr. Stephen Jones

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