22 de Marzo de 2016
Las
siete trompetas son órdenes que salen de la Corte Divina para traer
juicio sobre la bestia de hierro predicha por Daniel. Las
primeras cuatro trompetas
derrocan el Imperio Romano de Occidente (y la propia Roma)
a partir de 410-476 dC. Las tres
últimas son "males" islámicos que derrocan el Imperio
Romano de Oriente (y Constantinopla, o Nueva Roma)
a partir de 612-1453 dC.
El
Ministerio Elías
Cuando Apocalipsis
8: 5 describe
a Gabriel poniendo carbones del Altar de Oro en el incensario y
echando fuego a la Tierra, Juan revela poco, pero nos invita a buscar
en las Escrituras para ver lo que esto significa. Por Ezequiel
10: 2,
descubrimos que el ángel de Dios decreta la destrucción sobre
Jerusalén, de una manera similar. Del mismo modo, Ezequiel
9: 4 mostró
cómo Dios selló a los santos en Jerusalén antes de que se
decretase la sentencia, así como Juan habló de un mayor sellado en
Apocalipsis 7.
Y
así, la última parte de Apocalipsis
8: 5 habla
de truenos, relámpagos y un terremoto. El trueno
y el relámpago
hablan de la
voz de Dios
que se escucha en
los hijos de Dios
durante ese tiempo. El terremoto
es el trastorno
de Roma. Esto
sugiere que Dios levantó profetas desconocidos durante este tiempo
para emitir avisos y también para hablar de los decretos de Dios en
la Tierra.
Estas
fueron las voces que clamaron en el desierto, ya que como hemos
dicho, esta voz de la profecía fue modelada según el ministerio de
Elías, que preparó el camino para el bautismo de fuego del
Mesías. En términos generales, este bautismo de fuego fue
diseñado para purificar y limpiar los corazones de los hombres a
través de la acción del Espíritu Santo. Esto se cumplió en
Pentecostés y ve claramente en los años siguientes en los Hechos de
los Apóstoles.
Cuando
este mismo "fuego" se echó sobre naciones rebeldes (en
lugar de a personas individuales), los resultados fueron más
dramáticos. El bautismo del Espíritu Santo puede traer
terremotos internos en los individuos, pero cuando se trata de las
naciones rebeldes que se niegan a arrepentirse y ser limpiadas, el
"terremoto" puede ser devastador. Aquí el "fuego"
es el juicio de la "ley de fuego" que se describe
en Deuteronomio
33: 2 RV.
Ambas
manifestaciones del "fuego" se ven a lo largo de la
historia de la Iglesia en varias ocasiones. Pero es sólo en el
momento del fin, después que el juicio divino ha sido impuesto en
contra de la última manifestación bestia, cuando el Reino de la
gran Piedra está dispuesto para crecer hasta llenar toda la Tierra
(Daniel
2:35),
que el fuego arrojado a la Tierra tendrá un efecto más positivo
sobre las naciones.
Alarico
el Godo (410 dC)
6 Y
los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron a
tocarlas. 7 Y el primero tocó la trompeta, y hubo granizo
y fuego mezclados con sangre, que fueron lanzados sobre la tierra; y
una tercera parte de la tierra fue quemada, y una tercera parte de
los árboles se quemó, y toda la hierba verde fue quemada.
La
tierra es el Imperio Romano,
que es el reino "bestia" de hierro de Daniel. Una
bestia es una nación carnal que es "de la Tierra" y no se
ajusta a la norma de los cielos. En otras palabras, se conduce
por la ley del diente y uña de Darwin y está motivado por el
instinto de supervivencia. Las trompetas son las advertencias de
guerra (Números
10: 9).
El
granizo
es una de las armas de guerra de Dios (Job
38:22,23),
que "barrerá
el refugio de la mentira"
(Isaías
28:17). El
granizo
es la verdad,
lo único que puede barrer las mentiras de los hombres. Los
árboles
son hombres
(Deuteronomio
20:19;
Marcos
8:24). La
hierba
también representa a la gente
carnal,
porque "toda
carne es hierba"
(Isaías
40: 6),
que Pedro interpreta en el sentido de ser mortales (1
Pedro 1:23,24,25).
Así
que cuando el primer ángel toca la trompeta, Dios envía la
lluvia de la Verdad y el fuego del Espíritu Santo, mezclado con
sangre. Si se rechaza la sangre de Cristo, entonces la
sangre del hombre es eliminada en este tiempo de tribulación. Leemos
que un tercio de los hombres fueron juzgados por la Ley de Fuego. Así
es como la Biblia se interpreta por su propio simbolismo.
En el año
410 dC Alarico el Godo tomó la ciudad de Roma y la saqueó por seis
días. Su ejército se robó todo el oro, la plata y las joyas
que pudieron encontrar, e incluso torturaban a los que sospechaban
que podían esconder sus tesoros. En una semana, la grande y rica
ciudad de Roma fue reducida a pobreza extrema. Gibbon escribe
acerca de esto en la página 456, diciendo:
"La catástrofe tremenda de Roma dejó al imperio asombrado por el dolor y el terror".
Esto
afectó directamente alrededor de un
tercio del Imperio Romano de Occidente. Roma
no era la única ciudad que Alarico saqueó. Saqueó la mayor parte
de Italia. Toda la "hierba" se quemó, porque esto
literalmente afectó a todo el mundo. Hubo mucha hambre
como consecuencia del incendio divino sobre la Tierra. Los godos
se comió lo que pudieron y destruyeron el resto de la
comida. Alarico entonces trató de tomar Sicilia como paso
previo a África, pero no pudo, porque su mandato divino como juez de
Roma había terminado. Gibbon escribe sobre su intento de tomar
Sicilia en la página 459,
"Sin embargo, tan pronto como la primera división de los godos se había embarcado, se levantó una tempestad repentina, que hundió o dispersó muchos de los transportes; su valor fue intimidado por los terrores de un nuevo elemento; y todo el diseño fue derrotado por la muerte prematura de Alarico, que fijó, después de una breve enfermedad, el término fatal de sus conquistas".
En su
misericordia, Dios desencadenó sólo la primera ronda de juicios
sobre el Imperio Romano y luego se detuvo bruscamente.
Las
personas aturdidas trataron de encontrar una razón para este juicio
divino. Los paganos dijeron que era porque Roma había
abandonado sus dioses tradicionales. La Iglesia se puso en la
posición extraña de explicar cómo esto podría sucederle a una
ciudad "Cristiana". Este evento traumático se
produjo tan sólo 30 años después de que el emperador Teodosio hizo
del cristianismo la religión oficial en el año 380 dC y 15
años después de que el paganismo se había declarado ilegal.
Alarico
destruyó el mito cristiano de que Roma,ahora una ciudad cristiana,
era una ciudad eterna que Dios nunca permitiría que fuera
derribada. Al año siguiente (411) Agustín, obispo de Hipona,
en el norte de África, escribió su famosa Ciudad de Dios,
explicando que Roma no era la Nueva Jerusalén. La "ciudad
de Dios" era una ciudad espiritual. En otras palabras, ya
que Roma no era la Nueva Jerusalén, el saqueo de Roma no estaba
relacionado con la Nueva Jerusalén. Al igual que Jerusalén,
Roma también podría estar bajo juicio divino, y por las mismas
razones expuestas en la Escritura.
Mientras
que su premisa básica era cierta, la verdad ineludible era que Dios
había permitido que un tercio de este Imperio Cristiano se viniera
bajo con el juicio divino. Esto
podría explicarse solamente por la infidelidad y el pecado en la
religión misma. Este
es el mensaje claro del libro de Apocalipsis. Sin
embargo, la Iglesia no se arrepintió, porque no sabía cómo
arrepentirse. Los líderes no entendieron que estaban cumpliendo
los tipos proféticos del Antiguo Testamento del rey Saúl, el padre
de Cristianismo Denominacional. El
problema con Saúl era que las personas desean ser gobernadas por los
hombres, en lugar de directamente por Dios
(1
Samuel 8: 7).
La
razón de Juicio Divino
Muchos
han escrito sobre el aumento de la corrupción en la Iglesia, sobre
todo a partir del siglo IV. Yo también he escrito esto en mi
libro, Lecciones
de Historia de la Iglesia
(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/01/libro-lecciones-de-historia-de-la.html).
Mientras estudiaba esto me preguntaba cuál
era el factor principal (a los ojos de Dios) que provocó el juicio
divino. Pasajes
como Revelación
9:21 nos
dan una pista:
21 y
no
se arrepintieron
de sus homicidios,
ni de sus hechicerías ni
de su inmoralidad ni
de sus robos.
Estas
son las manifestaciones externas del problema más profundo en el
"corazón". La Iglesia bajo Pentecostés fue el
cumplimiento del rey Saúl, el primer rey de Israel. Fue
coronado el día de la "cosecha de trigo" (1
Samuel 12:17),
que era el día después llamado Pentecostés. Hemos escrito
mucho sobre ese tema ya en otros lugares. Pero esto significa
que Saúl era un tipo de la Iglesia en la Edad Pentecostal ("era
de la iglesia").
Cuando
estudiamos la historia del rey Saúl, encontramos que Dios le dio
autoridad durante 40 años. El abusó de la autoridad por oprimir al
pueblo. Utilizó esa autoridad para su propio beneficio y estaba
dispuesto a matar (David y otros) para mantener el poder. Saúl
no gobernó por amor, sino por miedo. Se suponía que debía ser
el mayordomo del Trono de Dios, pero lo usurpó como si se tratara
del suyo propio. El resultado fue que gobernó como otros
hombres gobernaron, y así, al igual que al rey Nabucodonosor
en Daniel
4:33,
se le dio el corazón de una bestia.
Tras
la muerte de Saúl, David comenzó a gobernar Israel. El nombre
de David significa "amor". David era un tipo de vencedor
que gobernaba por el amor divino, después que el tiempo de autoridad
de Saúl llegó a su fin. Mientras
tanto, David fue entrenado por Saúl, David aprendió de Saúl cómo
no gobernar. David
también aprendió la manera de vencer
el mal con el bien
(Romanos
12: 21). Aprendió
también el principio en Mateo
5:38,39,
38 Oísteis
que fue dicho: ''Ojo por ojo, y diente por diente", 39 pero
yo os digo que no
resistáis al que es malo; sino
a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también
la otra.
Las
historias de Saúl y David son profecías de la Iglesia y los
vencedores
y
sus respectivos reinos. La
Iglesia en los primeros siglos soportó la persecución y no hizo
ningún intento de derrocar al gobierno romano. Siguieron las
instrucciones de Jesús. Hubo numerosos mártires, las personas
estaban dispuestos a morir, no sólo por Jesucristo, sino también
por sus enemigos. Siguieron el ejemplo de Jesús, porque leemos
en Romanos
5: 8-10 que
pocos hombres habrían incluso muerto por sus amigos, pero que Cristo
murió por los "malos" y por Sus "enemigos".
El
gobierno romano era "enemigo" de los cristianos. Los
cristianos sabían esto, y estaban dispuestos a morir por el bien de
sus enemigos con el fin de manifestar el amor de Dios a ellos. Y
así, cada vez que los cristianos morían, más romanos llegaban a
admirarlos y a convertirse a Cristo. Así fue como el
cristianismo conquistó Roma por amor, no por el odio o la venganza.
Pero
a medida que la Iglesia recibió la autoridad, perdió su primer
amor. El celo cristiano pronto se convirtió en
fanatismo. Todavía no les importaba ser mártires, pero ahora
lo veían sólo en términos de la defensa de la fe con la espada y
morir por Cristo en la batalla contra los enemigos. Ya los
cristianos no estaban dispuestos a dar sus vidas por los paganos,
herejes, o judíos. De hecho, preferían oprimir o matar a los
"enemigos de Cristo", en lugar de morir por ellos. Por
lo que cada vez hacían la vida más difícil a los paganos, herejes,
y judíos para "alentarlos" a convertirse.
Y
tantos otros paganos y creyentes se unieron a la religión cristiana,
pero con el motivo equivocado. Se unieron por el miedo, la
ambición, o simplemente para encontrar empleo. Los cristianos
que se sometían a Cristo como un Dios para ser temido, no amado. Los
paganos tuvieron que renunciar a una religión y unirse a
otra. Cuando lo hicieron, se unían a la religión, pero no
necesariamente se convirtieron en miembros del cuerpo de
Cristo. Simplemente trajeron al paganismo bajo la autoridad de
la Iglesia. Esta
era la raíz del problema y la razón principal para el juicio divino
sobre el Imperio Cristiano.
Etiquetas: serie de enseñanzas
Categoría: enseñanzas
El Dr. Stephen Jones
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