La
escritura en la pared
15
de mayo 2015
En
la noche que Ciro tomó la ciudad de Babilonia, el rey Belsasar
estaba celebrando una fiesta. Leemos en Daniel
5: 1,
1 El
rey Belsasar celebró un gran banquete a mil de sus nobles, y él
estaba bebiendo vino en presencia de los mil.
Debido
a que Nabonido había regresado antes de tomar el trono, es claro que
su hijo Belsasar, fue sólo el co-regente. Sin embargo, Ciro ya
había derrotado en la batalla de Opis a Nabonido y Nabonido había
huido, pasando a la clandestinidad. Probablemente había cierta
incertidumbre sobre si estaba vivo o muerto, ya que de Daniel
5: 7, 16, 29,
vemos que Belsasar probablemente sabía que su padre aún estaba
vivo. Así que estaba dispuesto a hacer de Daniel el "tercer
señor en el reino".
Por
lo tanto, Belsasar es llamado "el rey". Debido a que sus
clientes eran los nobles, señores, o funcionarios gubernamentales,
es posible que esta fiesta se llevó a cabo para celebrar una
inauguración inevitable como único rey de Babilonia. Sabía
que sería muy poco probable que Nabonido sería capaz de entrar en
la ciudad sin ser capturado por los persas.
Por
lo tanto, parece que fue en su toma de posesión informal donde fue
derrocado y asesinado por el rey Ciro de Persia. Lo
que él pensaba que era su momento de gloria fue en realidad el
momento de su fallecimiento. Esto puede profetizar del patrón
para el actual Misterio Babilonia,
así, donde el control parezca alcanzar su punto culminante será el
momento de su colapso.
En
los juicios de Dios, suele haber algún evento final que marca el
punto en el que se ejecuta la sentencia. En Daniel
4: 29-31 fue
el momento cuando Nabucodonosor se jactaba de sus logros doce meses
después de que se dictó la sentencia. En Daniel 5 era la
fiesta donde Belsasar utilizó los utensilios sagrados del templo que
habían sido tomados de Jerusalén sesenta años antes en el 597
aC Daniel
5: 2-4 dice:
2 Cuando
Belsasar gusto del vino, mandó traer los vasos de oro y de plata que
Nabucodonosor su padre [predecesor] había
sacado del templo que estaba en Jerusalén, para que el rey y sus
nobles, sus mujeres y sus concubinas pudieran beber de
ellos. 3 Entonces fueron traídos los vasos de oro que
habían traído del templo, la casa de Dios que estaba en
Jerusalén; y el rey y sus nobles, sus mujeres y sus concubinas
bebieron en ellos. 4 Bebieron vino y alabaron a los dioses
de oro y plata, de bronce, hierro, madera y piedra.
Había
30 tazones de oro y 410 de plata de los que podrían haber bebido el
vino de Babilonia ( Esdras
1:10 ). No
había suficiente para darles a 1.000 nobles, por lo que muy
probablemente se les dio sólo a la más alta graduación de
ellos. Bebieron el vino de Babilonia de los vasos de la casa de
Dios, pero ellos alabaron a otros dioses en violación del primer
mandamiento. ¿Cuál
es el significado del mal uso de estos vasos sagrados?
El
mal uso de los vasos del Templo
La
única descripción bíblica que tenemos de estos vasos muestra que
ellos eran de oro puro ( Éxodo
25:29; 1
Reyes 7:50; 2
Crónicas 4:22 ). El
oro puro representa la naturaleza divina. Los
propios vasos representan llamamientos, o personas con llamamientos
que ministran a Dios con un corazón puro.
Belsasar,
por el contrario, bebiendo de estos vasos, tomó sobre sí un llamado
que no era suyo. Esto
quedó demostrado por el hecho de que en lugar de utilizar los vasos
para alabar al Dios del cielo, él los utilizó para alabar a "los
dioses de oro y plata, de bronce, hierro, madera y piedra".
En
otras palabras, el rey elogió a falsos dioses para que le
confirieran la naturaleza divina. Atribuir las obras de Dios a
los dioses falsos es una blasfemia contra el Espíritu Santo, como lo
vemos en Mateo
12: 22-32 . En
ese relato Jesús sanó a "un hombre endemoniado que era ciego y
mudo". Pero Mateo
12:24 nos
dice,
24 Pero
cuando los fariseos, al oírlo, dijeron: "Este hombre echa fuera
los demonios sino por Beelzebú príncipe de los demonios".
Entonces
Jesús les informó en Mateo
12:31-32 que
estos fariseos eran culpables de blasfemia contra el
Espíritu. Asimismo,
enseñaron las tradiciones de los hombres (vino de Babilonia),
mientras que usaban los vasos sagrados del templo.
Así
también hizo el rey Belsasar cometer blasfemia, utilizando los vasos
sagrados del templo para alabar a los dioses falsos, que los hombres
habían creado a su imagen con los materiales terrenales.
Estos
vasos del templo habían sido llevados a Babilonia en 597 aC ( 2
Crónicas 36:18 ),
cuando el rey Joaquín había sido llevado en cautiverio. Es
interesante que un evento similar ocurrió en el año 70 dC cuando
los romanos trajeron los vasos del templo a Roma. Esto se
representa en el Arco de Tito, construido en el 81 dC, poco después
de la muerte de Tito. Representa la Menorá siendo llevada por
los soldados romanos.
Estos
dos eventos similares, el primero en el 597 aC y el otro en el 70 dC,
ocurrieron con 666 años de diferencia, porque 597 más 70 es
igual a 667, pero porque no hay año cero, tenemos que restar un año,
llevándolo a 666 años. La
cronología sí es profética, y sugiere que 666
significa que el culto del templo ha sido tomada por las personas
carnales.
La
fiesta de Belsasar, donde profanó los vasos, se produjo 60 años
después en el año 537 antes de Cristo, y de nuevo vemos un paralelo
de la historia que ocurre 60 años después de 70 dC. Fue en el año
130 dC que el emperador romano Adriano visitó las ruinas de
Jerusalén y anunció su intención de reconstruir el templo. Sin
embargo, pronto se descubrió que su intención era construir un
templo a Júpiter. La revuelta de Bar Kojba estalló 132-135 dC,
y al final Judea sí fue devastada por segunda vez y casi despoblada
de judíos.
El
punto es que no es difícil ver un
paralelo entre la profanación de Belsasar de los vasos del templo y
la profanación de Adriano del propio sitio del templo.
Los
ciclos de tiempo profético de la historia por lo general incluyen un
doble testimonio, que tiene dos puntos de partida y dos puntos
finales correspondientes. En este caso los dos testigos
son:
597
aC al 70 dC
537
aC al 130 dC
La
mano de Dios
Mientras
los señores babilónicos estaban profanando los vasos sagrados del
templo, la mano de Dios apareció de repente y empezó a escribir un
mensaje en la pared. Daniel
5: 5, 6 dice,
5 De
pronto, los dedos de la mano de un hombre surgieron y comenzaron a
escribir frente al candelabro sobre lo encalado de la pared del
palacio del rey, y el rey vio el dorso de la mano que hizo el
escrito. 6 Entonces el rostro del rey palideció, y sus
pensamientos lo alarmaron; y sus articulaciones de la cadera se
aflojaron, y sus rodillas comenzaron a temblar una contra la otra.
El
rey no necesitó entender el mensaje para saber que estaba en serios
problemas. Decir que "sus
pensamientos lo alarmaron"
difícilmente describe su susto. Decir "sus
articulaciones de la cadera se aflojaron"
difícilmente describe su condición física tampoco. La
versión Concordante dice, "los
ligamentos de sus lomos se aflojaron",
The King James Version dice "sus
lomos se soltaron".
No tenía nada que ver con sus ligamentos o vértebras en la parte
baja de la espalda moviéndose fuera de quicio. Era una
expresión idiomática que significa que hizo una cosa muy
inapropiada para un rey, que se humilló a sí mismo completamente
delante de sus invitados, ensuciando su ropa interior.
Daniel
5: 7-9 continúa,
7 El
rey llamó fuertemente que trajeran a los encantadores, los caldeos y
los adivinos. El rey habló y dijo a los sabios de Babilonia:
"Cualquier hombre que puede leer esta inscripción y explicar su
interpretación para mí será vestido de púrpura, y se le pondrá
un collar de oro al cuello y tendrá autoridad como tercero en el
reino". 8 Entonces todos los sabios del rey entró,
pero no pudieron leer la inscripción ni dar a conocer su
interpretación al rey. 9 Entonces el rey Belsasar se puso
muy alarmado, su rostro se puso aún más pálido, y sus nobles
quedaron perplejos.
Este
fue el tercer y último ejemplo en el libro de Daniel, donde los
hombres y prestidigitadores sabios fueron incapaces de cumplir con su
deber, a pesar de las enormes recompensas y honores que se
ofrececían. De
acuerdo con El
Wycliffe Bible Commentary,
"Normalmente sólo el padre de Belsasar, el Nabonido sitiado, habría tenido autoridad para declarar un tercer gobernante. Sin embargo, por una o dos horas Belsasar todavía era de facto (de hecho) si no de jure (de derecho o con reconocimiento jurídico) monarca supremo, y sentía que podía conferir este honor" [página 786].
También
fue la tercera y última vez que el propio Daniel recibió la
revelación de los secretos de Dios para revelarla a los reyes de
Babilonia. Daniel,
por supuesto, se negó a los regalos del rey junto con la posición
como tercer señor del reino. La ironía es que cualquier
co-regente con Nabónido y Belsasar pudo haber sido asesinado más
tarde esa misma noche. En cualquier caso, Daniel no tenía
ambiciones de ser un gobernante en Babilonia, porque esto habría
sido un conflicto de intereses. Miró hacia el futuro, porque buscaba el Reino de Dios.
Etiquetas: Enseñanza Series
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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