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SEGUNDA DE CORINTIOS, Cap. 9: La bendición para el dador alegre, Dr. Stephen Jones




30 de mayo de 2018



Pablo escribe un capítulo más acerca de la ofrenda que daban las iglesias griegas para el beneficio de los santos pobres en Jerusalén. 2 Corintios 9:1,2 dice:

1 Porque es superfluo para mí escribiros acerca de este ministerio a los santos; 2 porque conozco vuestra disposición, de la cual me jacto ante los macedonios, a saber, que Acaya está preparada desde el año pasado, y vuestro celo ha estimulado a la mayoría de ellos.

Pablo dijo que no era necesario que él convenciera a la iglesia para hacer "este ministerio a los santos", es decir, para atender sus necesidades con estas ofrendas. Sin embargo, Pablo escribió otro capítulo sobre este tema para mostrar cómo Dios bendice a los dadores alegres.


Sin tácticas de extorsión
Como en 2 Corintios 8:10, Pablo nuevamente mencionó que este plan para enviar ayuda financiera a la iglesia de Jerusalén había sido organizado por un año. 2 Corintios 9:3-5 continúa,

3 Pero he enviado a los hermanos, para que nuestra jactancia acerca de vosotros no sea vana en este caso, para que, como estaba diciendo, estéis preparados; 4 no sea que si alguno de los macedonios viniere conmigo y os encuentra desprevenidos, nosotros (por no decir vosotros) seamos avergonzados por esta confianza. 5 Así que pensé que era necesario instar a los hermanos a que se adelantaran en ir a vosotros y organizaran de antemano la generosa ofrenda prometida previamente, que la misma pueda estar lista como una ofrenda generosa, y no como afectada por la codicia [pleonexia].

Pablo había planeado originalmente ir a Corinto con los hermanos para recoger la donación en persona. Sin embargo, esos planes habían cambiado, como ya hemos visto. Por esta razón, Pablo les envió a "los hermanos" con instrucciones de encontrarse con Pablo más tarde mientras se dirigía a Jerusalén.

Pablo tampoco quería que esta "generosa ofrenda" se viera "afectada por la codicia". La palabra griega pleonexia tiene un rango de significado, que incluye "extorsión" (como lo dice la Emphatic Diaglott). Pablo quería darles tiempo a todos para orar sobre lo que deberían dar, para que luego, cuando la excitación disminuyera, nadie pensara que Pablo había extorsionado el dinero mediante el uso de la emoción o la culpa.


Dadores alegres
Pablo dice en 2 Corintios 9:6,

6 Ahora bien, esto digo: el que siembra escasamente también segará escasamente; y el que siembra generosamente también cosechará abundantemente.

Todo granjero sabe que no puede sembrar con moderación y cosechar abundantemente. La abundancia de la cosecha depende primero de la abundancia de la semilla que se siembra. La naturaleza nos enseña esto. Pero este principio establecido por el apóstol también está conectado a su declaración anterior sobre la extorsión o la codicia (pleonexia).

Una de las maldiciones de la Ley por la desobediencia que se encuentra en Deuteronomio 28:38-40 dice:

38 Sembrarás mucha semilla en el campo, pero recogerás poco, porque la langosta la consumirá. 39 Plantarás y cultivarás viñedos, pero no beberás del vino ni recogerás las uvas, porque el gusano los devorará. 40 Tendrás olivos en todo tu territorio, pero no te ungirás con el aceite, porque tus aceitunas se caerán.

Miqueas 6:15 aplica esto proféticamente a la nación rebelde de Israel, donde el profeta dice: "Sembrarás, pero no segarás".

Quizás Pablo tenía en mente este juicio de la Ley cuando hablaba la extorsión que podría emplearse para recibir ofrendas y donaciones. La extorsión es robo y la codicia es idolatría (Colosenses 3:5 KJV). Por lo tanto, aquellos que apelan a ofrendar deben tener cuidado de no involucrarse en tales violaciones de la Ley a fin de recaudar más fondos. Del mismo modo, aquellos que dan debe dar alegremente de acuerdo a lo que Dios ha puesto en cada corazón, como dice Pablo en 2 Corintios 9:7,

7 Cada uno debe hacer lo que se propuso en su corazón; no de mala gana o bajo compulsión, porque Dios ama a un dador alegre.

Es la responsabilidad del dador "hacer lo que se propuso en su corazón", porque una ofrenda a regañadientes no viene del corazón, y una respuesta a la compulsión -aunque esté formulada según principios bíblicos- es impulsada por los hombres y no por Dios. Mientras que los diezmos mismos son dados como una deuda a Dios, las ofrendas son voluntarias. Dar diezmos a Dios, cuando se entiende correctamente, es por un acto de obediencia; dar ofrendas a Dios, cuando se da alegremente, es un acto de amor.

Por esta razón, cuando Dios me habló acerca de regresar al ministerio de tiempo completo en 1991, después de estar fuera del ministerio por diez años, le dije a Dios que estaba dispuesto siempre que no tuviera que recaudar fondos. Él honró mi pedido y ha suplido las necesidades del ministerio sin ninguna ayuda mía. Por lo tanto, pude centrarme en desarrollar el amor en los corazones de las personas, en lugar de exhortarlos a apoyar el ministerio.


Recompensa de Dios a los dadores alegres

8 Y Dios puede hacer que toda la gracia os abunde, que siempre teniendo lo suficiente en todo, podáis tener abundancia para cada toda buena acción; 9 como está escrito: "Esparció, dio a los pobres, Su justicia permanece para siempre".

Aquí Pablo cita el Salmo 112:9, que es parte de un retrato de un hombre justo a quien Dios bendice,

9 Él ha dado libremente a los pobres; su justicia perdura para siempre;su cuerno será exaltado en honor.

Según la NASB (arriba), el salmista dice que un hombre justo da libremente a los pobres.
La KJV dice: "Ha dispersado (esparcido); ha dado a los pobres".

La Septuaginta dice: "Ha dispersado al extranjero; ha dado a los pobres".

No estoy seguro de por qué la NASB omite la primera parte del versículo, "ha dispersado". No se da ninguna explicación. Pero Pablo la incluye en 2 Corintios 9:9, donde la NASB traduce, "esparce al extranjero". Esta redacción pinta una imagen de un agricultor sembrando semillas en abundancia, y esto está relacionado con dar a los pobres.

Esto, entonces, es lo que Pablo tenía en mente cuando escribió sobre sembrar abundantemente cuando daba a los pobres. El Salmo 112 deja en claro que Dios está complacido con la generosidad y la benevolencia. Pablo agrega que "Dios puede hacer que toda la gracia os abunde" y para suplir vuestras necesidades con abundancia.

Cuando Pablo cita el Salmo 112:9, parece aplicarlo a Dios mismo, en lugar de a un hombre benévolo. En realidad, el versículo se aplica tanto a Dios como a los hombres. No solo se recompensa por su generosidad con una cosecha abundante a un hombre justo, sino que Dios mismo, siendo generoso, ha dado esa recompensa. Entonces, primero el hombre justo (como agricultor) siembra abundantemente para Dios dando a los pobres, y luego Dios siembra abundantemente para el que ha dado en el momento de la cosecha.

En otras palabras, el agricultor ve el cultivo como cosecha, pero Dios ve la cosecha como su forma de sembrar generosamente semillas en el agricultor.


Riquezas verdaderas

10 Y el que suministra semilla al sembrador y pan para su alimento, suplirá y multiplicará vuestra sementera y aumentará la siega de vuestra justicia; 11 seréis enriquecidos en todo para toda liberalidad, la cual por medio de nosotros produce acción de gracias a Dios.

Cuando este principio de siembra y cosecha se utiliza de manera justa, somos "enriquecidos en todo", lo que produce "acción de gracias a Dios". Es desafortunado que en el siglo pasado muchos hayan secularizado este principio de siembra y cosecha. Charles Filmore estableció un Dios impersonal que era poco más que un campo para ser explotado por los "principios espirituales" como una forma de obtener riqueza. Su visión distorsionada de Dios ha hecho mucho daño en la Iglesia, porque convirtió el principio de generosidad en una inversión y un acuerdo comercial. El principal interés de Dios no es prosperarnos financieramente sino depositar en nosotros las verdaderas riquezas inherentes a la naturaleza divina y al conocimiento de Dios. Cuando los hombres de hoy dan, como una inversión empresarial, en lugar de como un acto de amor, se olvidan del propósito subyacente del principio de la siembra y la cosecha. El amor da independientemente de cualquier beneficio personal. Cuando uno crece en amor, uno llega a conocer a Dios. Los que aman son de hecho ricos según el estándar de medida de Dios.


El ministerio a los santos en Jerusalén
Pablo no esperaba recibir ninguna compensación recíproca de los santos en Jerusalén que fueron los destinatarios de la ofrenda de las iglesias griegas. 2 Corintios 9:13-15 dice:

13 Debido a la prueba dada por esta ministración, glorificarán a Dios por vuestra obediencia a vuestra confesión del evangelio de Cristo, y por la liberalidad de vuestra contribución a ellos y a todos, 14 mientras ellos también, mediante la oración en vuestro favor, demuestran su anhelo [epipotheo, "desear sinceramente, perseguir con amor"] por vosotros debido a la sobreabundante gracia de Dios en vosotros. 15 ¡ Gracias a Dios por su don inefable!

Pablo dice que esta ofrenda es la "prueba" de que los creyentes griegos tienen una relación genuina con Dios. Había muchos en Jerusalén que dudaban de esto porque permanecían incircuncisos. Además, la cultura de Judea y el pensamiento religioso hicieron que muchos pensaran que cualquier prosélito no judío era inferior. Por eso se les decía a los griegos que permanecieran en el "atrio de los gentiles" con las mujeres judías. Hay pocas dudas de que Pablo quería que este don financiero se usara como evidencia de que el amor de Dios en las iglesias griegas era genuino.

Pablo también creyó que los receptores del obsequio responderían orando por la bendición sobre estos creyentes griegos. Más que eso, Pablo esperaba que desearan sinceramente establecer una comunión más estrecha con sus hermanos griegos, habiendo visto la evidencia de su sinceridad.

Pablo termina esta sección diciendo: Gracias a Dios por su don inefable!" Esto muestra que Pablo esperaba que los santos en Jerusalén respondieran a sus hermanos griegos, de la misma manera en que todos respondemos con acción de gracias hacia Dios "por su don inefable".


Category: Teachings

Dr. Stephen Jones

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