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Cap. 15 - LA CURACIÓN DE JACOB (Las Lágrimas de mi Padre), Dr. Stephen Jones




El día siguiente, el tercero de Sucot, era un día de reposo. Mientras caminábamos hacia el Tabernáculo por la mañana, vimos a un enfermo acostado en una camilla, no lejos de la puerta, donde Elí estaba sentado. Al acercarme a él, le pregunté: "¿Cómo te llamas?"

"Yo soy Jacob", dijo el enfermo. "Estoy demasiado débil para sostenerme con mis propias fuerzas. ¿Me ayudaréis para que yo pueda observar la ceremonia en el Tabernáculo? Creo que si pudiera orar en el Tabernáculo, podría ser sanado, pero nadie me cree, e incluso mi familia se niega a ayudarme, porque la muchedumbre es demasiado espesa para caminar a través de ella".

-"¿Cuánto tiempo llevas enfermo?" -pregunté.

"La mayor parte de mi vida", respondió. “He sido incapaz de sostenerme por mí mismo durante 38 años”. 120

"¿Cómo te sentiste tan débil?", pregunté. "¿Qué te ha pasado?"

Mirando avergonzado, dijo tímidamente: -Hace mucho tiempo, envidié los ídolos que los extranjeros habían hecho. Así que compré un ídolo de oro, aunque otros, más justos que yo, me advirtieron contra eso. Pero no hice caso a su advertencia, ni reconocí la Palabra de Yahweh que estaba en sus bocas. Poco después de esto, fui derribado, y no he caminado sin ayuda desde entonces”. 121

-"¿Qué le pasó al ídolo de oro?" -preguntó Samuel.

"Lo destruí y arrojé sus restos al arroyo", dijo. "Se ha ido, pero mi enfermedad sigue estando. Ahora no tengo ni oro ni salud".

Viendo que se había arrepentido de su idolatría durante mucho tiempo, le pregunté: "¿Quieres ser sanado?"

"Nadie me llevará al Tabernáculo, donde Dios pueda curarme", dijo.

Ignorándolo, vi que el deseo de su corazón era ser sanado. "Levántate, toma tu camilla y camina hacia el Tabernáculo", dije tranquilamente, pero con firmeza.

La fuerza le entró en las piernas y se levantó de un salto. La multitud estaba atónita mientras el hombre bailaba y gritaba, sosteniendo su catre sobre su cabeza como un trofeo de vencedor.

Samuel, Natán, Eleazar y yo nos mezclamos con la multitud, mientras la gente sorprendida rodeaba a Jacob, haciéndole preguntas.

"¿Qué te sucedió?" "¿Te ha sanado Dios?" "¿Qué oración usaste?"

Pero de repente, una voz fuerte y angustiada gritó: "¡Deja tu camilla!" Era la voz de Elí. "¡Este es el Sábado! ¡No profanéis el día de nuestro Dios! ¡Tened respeto por Dios durante Sucot!” 122

"¡Pero Dios me ha sanado!" Jacob contestó mientras bajaba su camilla y la dejaba caer al suelo. "¿No es Sucot un tiempo de regocijo? ¡Me regocijo por Su misericordia!"

"Estás violando el sábado", repitió Elí. "Alégrate sin la camilla. Seguramente puedes entender un principio tan elemental".

-"Sí, Excelencia" -dijo Jacob con la cabeza inclinada-. Con eso, la multitud, todavía hablando entre ellos, se apresuró a subir por el camino inclinado que pasaba por la puerta hacia el Tabernáculo, donde la oración de la mañana estaba a punto de comenzar.

-"Creo que tal vez debería evitar la oración de la mañana" -dije en voz baja a Samuel y Natán-. "Si Jacob me ve, seguramente me señalará, y esto podría causar una perturbación".

-"Iré contigo -dijo Natán, y Samuel asintió con la cabeza.

-"Entonces iré solo a la oración" -dijo Samuel-, porque no creo que me reconozca. Y aunque lo hiciera, lo más que podía decir era que yo estaba allí cuando fue sanado. ¡No fui yo quien le dijo que recogiera su camilla en el día de reposo! Sin embargo, nos veremos más tarde esta tarde, para que podamos discutir más".

Nos separamos, y tres de nosotros hicimos nuestro camino de regreso a través del tráfico a nuestra tienda de campaña y sucá. Tan pronto como la multitud estaba detrás de nosotros y estaba en silencio, Eleazar preguntó: "¿Cuál es el significado de este milagro? Seguramente es una señal de cosas espirituales pasadas, presentes y futuras".

-"Sí" -respondí. "Jacob es una señal de la nación durante su tiempo como una nación enferma. Cuando Israel se negó a escuchar la voz de Dios en el tiempo de Moisés, y cuando adoraron al becerro de oro, perdieron su testimonio de que Dios gobierna. A los ojos de Dios, perdieron su nombre Israel y volvieron a su nombre original, Jacob, el engañador. Jacob es una señal para todo el pueblo de que esta es la casa de Jacob, no de Israel. Su enfermedad es una revelación de Dios acerca de la condición de sus corazones. Pero la buena noticia es que llegará el día en que Dios los resucitará y los llevará a la Tierra Prometida, por así decir, después de 38 años de enfermedad espiritual y muerte en el desierto".

"Israel -quiero decir, Jacob- será liberada de los filisteos en otros 38 años?", preguntó.

-"No exactamente" -expliqué-. "La señal de Jacob fue tomada de un modelo pasado bajo Moisés. El tiempo completo de la estadía en el desierto fue de 40 años, al mismo tiempo que el actual cautiverio filisteo, y si el corazón de Israel no hubiera estado tan lleno de temor y tan deseoso de ídolos, podrían haber entrado en la Tierra Prometida después de sólo dos años. Los 38 años adicionales fueron agregados debido a su idolatría del corazón".

"Se volverá a cumplir en el futuro de una manera mayor", agregué. "Pero en ese periodo, el tiempo de juicio se extenderá a 40 ciclos del Jubileo".

-"¿Por qué?" -preguntó Natán con expresión desconcertada. "Cuarenta Jubileos es mucho tiempo".

"Porque" -respondí-, en aquellos días Dios derramará Su Espíritu de una manera mucho mayor, y el pueblo tendrá un mayor conocimiento de la voluntad de Dios. En aquellos días, se harán obras mayores que las que realizó Moisés. Por lo tanto, serán más responsables cuando repitan el pecado de idolatría de Israel. Una vez más, así como Dios trajo a Israel a través del Jordán a la Tierra Prometida, también Dios resucitará de entre los muertos a aquellos que oyen Su voz. Este será un milagro más grande que cualquier cosa vista en los patrones anteriores".

"Ya veo. Se ha dicho que esto será una resurrección para el juicio ante el Trono de Dios", observó Natán". ¿Es eso cierto?"

-"Sí" -respondí. "El pueblo será juzgado por uno que es como Moisés, pero mayor. Él es el Mesías, que, como Moisés, sacará a Israel fuera de la casa de esclavitud; y será como Josué, que guiará al pueblo al Reino que Dios ha prometido. Él juzgará al pueblo en justicia, porque en ese tiempo ninguna persona inmunda podrá entrar en Su Reino. Aquellos que no creen en Moisés y obedecen sus palabras que fueron dadas por Dios, no recibirán la vida".

En este momento habíamos llegado a la tienda, donde encontramos a Séfora y Rebeca hablando emocionadamente mientras preparaban la comida del mediodía. Cuando nos vieron acercarnos, Rebeca nos saludó.

"¡Oímos acerca del hombre que fue sanado!", gritó Rebeca. "Sippore lo vio todo y nos lo dijo! Nada se oculta de nuestra paloma, y ella está feliz de compartir sus secretos con nosotros".

-"¿También te habló de la reacción de Elí?" -preguntó Natán.

"Sí, esa parte nos concierne, pero nos regocijamos con el hombre que fue sanado", replicó Rebeca.

"Tus oídos son bienaventurados", le dije, "porque tienes oídos para escuchar lo que el Espíritu dice. Milagros como este no se hacen meramente como un acto de misericordia sobre un hombre necesitado. Tales milagros son señales de acontecimientos mucho más grandes que están por venir".

Más tarde esa tarde, Samuel llegó, y todos entramos en la sucá para discutir la Palabra y meditar sobre ella con oración. Samuel comenzó a recitar el tercer discurso de Moisés: "¡Escucha, Israel! Hoy vas a cruzar el Jordán para desposeer a las naciones más grandes y poderosas que tú, grandes ciudades, fortificadas al cielo No digas en tu corazón cuando Yahweh tu Dios las haya expulsado delante de ti: por mi justicia Yahweh me ha traído a poseer esta tierra, porque es por causa de la maldad de estas naciones que Yahweh está arrojándolas de delante de ti. No es por tu justicia ni por la rectitud de tu corazón que vas a poseer la tierra porque eres un pueblo terco”. 123

"Entonces, ¿permitió Yahweh que Israel poseyera esta Tierra?", preguntó Eleazar. "Es evidente que Dios tenía poca confianza en sus corazones rectos".

"El juicio de Dios cayó sobre los cananeos", respondió Samuel. "Dios le había dicho a Abraham que sus descendientes volverían a poseer esta Tierra después de 400 años, porque 'la iniquidad de los amorreos aún no está completa'. 124 Dios juzga a todos los hombres imparcialmente por la misma Ley. Sin embargo, Dios sabía que la iniquidad de los idólatras cananeos estaría madura para el juicio después que 400 años hubieran pasado; así que programó la entrada de Israel para que coincidiera con el momento de la iniquidad completa de los cananeos".

"Esto debería servir como una advertencia a Israel", dijo Natán, "porque más adelante en este discurso, si recuerdo bien, Moisés habló de nuestro 'Dios imponente que no muestra parcialidad ni acepta soborno', 125 al juzgar a los israelitas y a los extranjeros. Eso implica que cuando la iniquidad de Israel esté completa, Dios los quitará de la Tierra y los reemplazará con otros, por imperfectos que sean".

"Tienes toda la razón", le dije. "Eso es lo que sucederá después de muchas generaciones. Cuando el rey ungido sea finalmente coronado sobre todo Israel, la nación recibirá precisamente 400 años para dar fruto, y si fracasa, entonces el pueblo será llevado cautivo. Desafortunadamente, sé que la nación dejará de producir el fruto del Reino que Dios requiere; así que serán llevados en cautiverio. Por esta razón Dios levantará a otro Moisés y Josué para cumplir Sus promesas a Abraham, Isaac y Jacob. Los patrones del pasado se repetirán de una manera más grande".

"Si es así, entonces parece que se nos debe dar la misma cantidad de tiempo que a los amorreos le fue dado", dijo Samuel. -Pero ¿por qué empieza este tiempo con la coronación del rey?

"El gobierno de Dios", contesté, "todavía no se ha establecido en Israel. Israel todavía es gobernado por jueces, y Dios está juzgando al pueblo de una manera menor, sometiéndolos a las naciones extranjeras cuando pecan. Sólo cuando su rey ungido sea coronado y plantado en esta Tierra, Dios buscará el fruto de la justicia".

-"Pero ¿por qué se les dan 400 años? -preguntó Samuel. -¿Por qué no son 500 años, o incluso 300 años?

"¿Qué nos dice la Ley de los Árboles Frutales?", pregunté.

"La Ley dice que cuando los árboles frutales son plantados, el fruto no se puede comer durante los tres primeros años, pero 'en el cuarto año todo su fruto será santo, una ofrenda de alabanza a Yahweh, y en el quinto año puedes comer de su fruto' . 126

"El cuarto año es el cuarto siglo en la aplicación nacional de la Ley", respondí. "Después de cuatro siglos de crecimiento espiritual, la nación debe producir fruto que Dios pueda comer. Pero si no hay fruto, o si el fruto es amargo, no podrá comerlo. Si Él no puede comerlo, entonces tampoco podremos disfrutar del fruto del Reino después".

La discusión continuó, hora tras hora. Nadie pensó en regresar al Tabernáculo para el sacrificio de la tarde tarde. Festejar en la Palabra viva era nuestra prioridad, porque tener un corazón para escuchar Su voz y conocerle es la forma más alta de alabanza y adoración.

Samuel finalmente llegó al lugar de la Ley que decía: "No hagáis de ninguna manera lo que hacemos aquí hoy, cada uno haciendo lo que es justo a sus propios ojos; porque aún no habéis llegado al lugar de descanso y de la herencia que Yahweh vuestro Dios os da”. 127

Se detuvo un momento y luego habló con una nota de tristeza en su voz. "Nada ha cambiado. Durante todo el tiempo que Israel ha estado en la Tierra, todo el mundo ha hecho lo que era correcto a sus propios ojos. 128 Este parece ser el triste canto de Israel hasta el día de hoy. No hemos entrado en nuestro verdadero lugar de descanso, ni podemos, mientras retengamos ídolos en nuestros corazones".

"¿No significa esto", respondió Natán, "que aunque ahora vivimos en esta Tierra, y aunque cada tribu y familia ha recibido tierra en la que morar, sin embargo, todavía no tenemos nuestra verdadera herencia? Me parece que hemos recibido una herencia menor que la que Dios quería darnos".

"Sí", dije, "eso es muy cierto, aunque pocos han tenido ojos para ver lo que Dios estaba hablando a través de Moisés. Se nos da otro indicio de esto cuando Dios dijo que Leví no iba a recibir una herencia de tierra, sino que Dios iba a ser Su herencia. 129 ¿No muestra que hay una herencia mayor que la de la tierra? ¿No nos dice esto que nuestra verdadera herencia es Dios mismo? ¿Qué aspecto tiene esa herencia?"

Meditamos sobre eso durante un tiempo. Finalmente, Samuel abrió los ojos y dijo: "heredar a Dios, creo, es heredar Su naturaleza, ser como Él, tener un corazón circuncidado que no tiene más deseo de violar la Ley de Dios. Una cosa es ser obediente; otra cosa es no tener ningún deseo de pecarCuando no tenemos más deseo de pecar, entonces realmente hemos entrado en el lugar de descanso que es nuestra herencia".

-"Aquí está la clave para comprender la revelación de hoy -dije-. "El Pacto en la Montaña fue el voto de obediencia del hombre, pero todos los hombres han fallado en cumplir este voto. Todos hemos fracasado en entrar en nuestro lugar de descanso por medio de ese voto. Por lo tanto, como Jacob, hemos estado enfermos durante mucho tiempo, esperando nuestra liberación por intervención divina. Sólo el Mesías -o aquellos que tienen Su Espíritu- puede traer tal reposo a aquellos que trabajan en esclavitud, aquellos que tratan en vano de alcanzar la justicia por el poder de su propia fuerza".

"Esta intervención -añadí- es el cumplimiento del Segundo Pacto que Dios hizo con el pueblo en los llanos de Moab. Es el juramento de Dios de hacer a todos los hombres Su pueblo y ser Su Dios. Sólo Dios es capaz de cumplir Su palabra perfectamente".

"Y así", dijo Eleazar, "Jacob volverá a ser Israel, porque esta es la promesa implícita en el milagro de sanidad que hemos visto este día".

-"Sí" -dijo Pegaso con su voz profunda-. "Pon eso en tu bolsa de comida".

-"Amén" -dijo Pléyades en respuesta.



Notas a pie de página


  1. El tercer día de Sucot, vemos la tercera señal milagrosa en Juan 5:1-9.
  2. Deuteronomio 9:16, parte del Tercer Discurso de Moisés (Deuteronomio 9-13).
  3. Porciones de Deuteronomio 9:1-6, el principio del Tercer Discurso de Moisés.
  4. El tema de Samuel en su libro de Jueces. Véase Jueces 21:25.
https://gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/my-fathers-tear/chapter-15-the-healing-of-jacob/

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