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APOCALIPSIS 15 – Parte 1: EL CANTO DE LOS VENCEDORES (Apoc. Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


20 de junio de 2016



1 Y vi otra señal en el cielo, grande y admirable: siete ángeles que tenían las siete plagas, que son la última, porque en ellas se consumaba la ira de Dios.

Juan no se limitó a recibir una palabra reveladora acerca de esto. Él "vio otra señal en el cielo". Las siete estrellas en el cielo son las Pléyades, cuya estrella más brillante es Al Debaran, "el líder, el gobernador". Otra estrella brillante es Al Cyone, "El Centro", cuyo nombre en hebreo es Sucot, "Tabernáculos".

Esta señal indica que hay una señal de los siete ángeles en las estrellas, y esto se correlaciona con Apocalipsis 1:20, que dice: "las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias". Así que Juan vio a los ángeles de las siete iglesias venir con las siete últimas plagas sobre Babilonia.

Esas siete plagas son entonces derramadas como copas de vino en Apocalipsis 16. Pronto correlacionaremos estas más de cerca cuando estudiemos ese capítulo. Sin embargo, conocer esta conexión nos ayuda a comprender el capítulo 15, ya que pone este capítulo en el contexto de las siete iglesias y los vencedores que se llaman de cada iglesia.


Los vencedores

2 Y vi, por así decirlo, un mar de vidrio mezclado con fuego, y los que habían salido victoriosos [nikao] de la bestia y de su imagen y del número de su nombre, de pie sobre el mar de vidrio, con arpas de Dios.

La palabra griega nikao, traducida aquí "habían salido victoriosos", es la misma palabra usada para los vencedores en el mensaje a las siete iglesias. Este es, pues, el cuerpo de vencedores que aguarda en el "mar de vidrio mezclado con fuego". En conjunto, tienen un trabajo que hacer al final de la edad de traer las siete plagas "finales" sobre Misterio Babilonia.

Sin embargo, también llevan un mensaje positivo, mostrando que la caída de Babilonia no es un fin en sí mismo, sino el medio para salvar a todas las naciones y su incorporación en el Reino de la Piedra, que "llenó toda la tierra", como Daniel 2:35 nos dice. En otras palabras, es sistema de opresión y el gobierno por la ley del hombre es derrocado y reemplazado por la Ley de Dios y el gobierno de los vencedores en virtud de Jesucristo, el Rey. Cuando esto sucede, nos dice el salmista, que las naciones "se alegren y canten con júbilo, porque tú juzgarás a los pueblos con equidad, Y pastoreas a las naciones de la tierra" (Salmo 67: 4).


3 Y cantan el cántico de Moisés, siervo de Dios, y el cántico del Cordero, diciendo: "Grandes y maravillosas son tus obras, Señor Dios, el Todopoderoso, justos y verdaderos son tus caminos, Rey de las naciones . 4 ¿Quién no te temerá, oh Señor, y glorificará tu nombre? Por sólo tú eres santo; porque todas las naciones vendrán y te adorarán, porque tus juicios por han sido revelados".

¿Los vencedores cantan dos canciones? Es el canto de Moisés diferente delcanto del Cordero? O hemos de entender que se trata de una canción titulada: El canto de Moisés y la canción del Cordero? Para saber esto, hay que volver a estudiar Deuteronomio y el canto de Moisés.


El cántico de Moisés
En el día que Moisés nombró a Josué para dirigir a Israel en su lugar, Moisés escribió una canción profética. Deuteronomio 31:22,23 dice,

22 Así que Moisés escribió esta canción el mismo día, y la enseñó a los hijos de Israel. 23 Entonces nombró a Josué, hijo de Nun, y le dijo: "Sé fuerte y valiente, pues tú llevarás a los hijos de Israel a la tierra que les juré, y yo estaré contigo".

Como Joshua (o Yeshua) fue un tipo de Cristo conduciendo a Israel a la tierra prometida, esta canción no era acerca de Moisés, sino de Josué y su llamado. Por extensión, también trata de Jesús, el Yeshua del Nuevo Testamento. Y, sin embargo, debido a que Joshua era de Efraín, mientras que Jesús fue de Judá en Su Primera Aparición, esta canción realmente se aplica al tiempo presente, porque es sólo en su Segunda Aparición que viene como Efraín (o José) que nos llevará a la Tierra prometida.

En Su Segunda Aparición, viene como el hombre de la nueva creación, donde Él es la cabeza, y los vencedores son Su cuerpo. Por lo tanto, la "canción del Cordero" es la canción del arnion, el término utilizado cuando Jesús le dijo a Pedro: "Apacienta mis corderos" (Juan 21:15). El arnion es el cuerpo de Cristo completado, donde uno no funciona sin la otra. Es distinto de Jesús por Sí mismo, que es llamado el Cordero (Amnos) en Juan 1:29,36; Hechos 8:32, y en 1 Pedro 1:19.

Podemos concluir, entonces, que el cuerpo de vencedores que brotan en Apocalipsis 15 son capaces de participar en la Segunda Obra de Cristo, sirviendo bajo Su Cabeza. Así como Josué fue el encargado de derribar a las naciones cananeas, también se Babilonia es derrocada en Apocalipsis 15 con la ayuda del cuerpo de israelitas. Quizás la principal diferencia es que Josué conquistó Canaán bajo las limitaciones de la Antigua Alianza, mientras que los vencedores conquistan Babilonia por la espada mayor de la Nueva Alianza.

Del mismo modo, el canto de Moisés lamenta la corrupción de Israel en su día, porque después de la puesta en marcha de Joshua, leemos en Deuteronomio 31: 24-27,

24 Y sucedió que, cuando acabó Moisés de escribir las palabras de esta ley en un libro hasta que se completaron, 25 Moisés ordenó a los levitas que llevaban el arca del pacto de Yahweh, diciendo: 26 "Toma este libro de la ley y colocarlo al lado del arca del pacto de Yahweh tu Dios, que permanezca allí como testigo contra ti. 27 Porque sé que de su rebelión y su terquedad, he aquí, mientras yo estoy todavía vivo con vosotros, habéis sido rebeldes contra el Señor; ¿Cuánto más, entonces, después de mi muerte?

En otras palabras, el canto de Moisés y, por extensión, toda la Ley de Dios, iba a presentarse como testigo en contra de la nación a causa de su corazón rebelde. Dentro de la propia canción, Moisés escribe en Deuteronomio 32: 5, "que han actuado de manera corrupta hacia él ... sino que son una generación torcida y perversa". Moisés profetiza también que Israel provocaría a Dios a celos (vs. 16-21). Sin embargo, al final, Moisés concluye su canción con un breve resumen sobre el final de la historia. Deuteronomio 32:43 dice,

43 Alégrense, naciones, con su pueblo; Porque él vengará la sangre de sus siervos, y tomará venganza de sus adversarios, y expiará su tierra y su gente.

En otras palabras, el pesimismo realista de Moisés terminaría con regocijo, no sólo en Israel, sino en todas las naciones. La razón de esto se insinúa en la canción en sí, donde Moisés habla de la fidelidad de Dios (Deuteronomio 32: 4). Esto se aclara en la Nueva Alianza, donde Dios promete cambiar los corazones de los hombres rebeldes, para que Él les sea por Dios, y que puedan ser Su pueblo. La canción del Cordero, entonces, puede ser visto como una adición o una segunda canción que se expande sobre la fidelidad de Dios y Su capacidad de salvar a todas las naciones, incluso a través de mucho juicio.

Esta canción resultó ser la última palabra de Moisés a Israel, porque leemos en Deuteronomio 32: 48-50,

48 Y el Señor habló a Moisés ese mismo día, diciendo: 49 Sube a este monte de Abarim, al monte Nebo, que está en la tierra de Moab, frente a Jericó, y mira la tierra de Canaán, la cual yo doy a los hijos de Israel por heredad. 50 Entonces, muere en el monte al cual subes, y serás reunido a tu pueblo, como tu hermano Aarón murió en el monte Hor, y fue unido a su pueblo.

Para un estudio más completo de la canción de Moisés, véase Deuteronomio, la Segunda Ley, libro 10, Profecías Finales.


El cántico del Cordero
Tal vez el "cántico" en Apocalipsis 15: 3,4 está destinado a ser visto como un breve apéndice a la canción de Moisés. Se muestra el triunfo de la Nueva Alianza y cómo "todas las naciones vendrán y te adorarán" a causa de Sus "actos de justicia". Esos actos de Dios toman la forma de juicio sobre las naciones ("Babilonia"). En particular, estos juicios son el momento culminante de las siete últimas plagas, traídas a la Tierra por los ángeles de las siete iglesias.

El principal mensaje de esta canción es para mostrar que los juicios que se derraman sobre Babilonia tendrá un final feliz, no sólo para unos pocos, sino para la mayoría. Todas las naciones glorificarán Su nombre y le adorarán por Sus "grandes y maravillosas obras". El resultado no será como lo fue con la tierra de Canaán, que Israel conquistó por la espada de la Antigua Alianza. Bajo el Antiguo Pacto, la Ley no tenía más remedio que traer muerte y destrucción. Pero bajo el Nuevo Pacto, la Ley se satisface con la sangre del "Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo" (Juan 1:29).

Los vencedores son los únicos que sabían (o comprendían) las palabras de la nueva canción en Revelación 14: 3, y esta es probablemente la misma que el canto del Cordero en Apocalipsis 15: 2,3. La canción es acerca de la Nueva Alianza de Dios y la posibilidad de salvar a todas las naciones en la Restauración de Todas las Cosas. La mayoría de los cristianos, siguen sin comprender plenamente el Nuevo Pacto por el que afirman la salvación para ellos mismos, pero no creen que Dios es verdaderamente capaz de salvar a toda la humanidad. Ellos creen que la voluntad del hombre es demasiado fuerte, y que Dios es incapaz de convertir los corazones de todos los hombres. Ellos creen que la muerte de un pecador es una fecha límite para la salvación, y que aun cuando toda rodilla se inclina ante Él en el Gran Trono Blanco, es todo para nada, porque será "demasiado tarde" para que sean salvos.


Dicha canción es aún más pesimista que la canción que cantó Moisés, porque Moisés, por lo menos, sabía que todas las naciones se regocijarán al final, incluso aunque él no acabase de entender cómo Dios haría esto. Pero los vencedores son representados en Apocalipsis 15: 2 en pie sobre el "mar de vidrio" en una posición de reposo perfecto. Tocan las "arpas de Dios", porque cantan una canción celestial por revelación divina de la verdad, que es desconocida para la mayoría de las personas en la Tierra.

Categoría: enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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