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APOCALIPSIS 13 – Parte 4: LA BESTIA DE LA TIERRA, Parte 1 (Conexión Illuminati- Rothschild [Judería]-Masonería-Vaticano), Parte 1 (Apocalipsis Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones

31 de Mayo de 2016



11 Y vi otra bestia que subía de la tierra; y tenía dos cuernos semejantes a los de un cordero, pero hablaba como un dragón. 12 Y ejerce toda la autoridad de la primera bestia en su presencia. Y hace que la tierra y los moradores de ella adoren a la primera bestia, cuya herida mortal fue sanada.

Juan describe esta segunda bestia como un dragón encubierto que parecía un cordero. ¿Esto no describe una organización secreta que se hace para parecer inofensiva, pero que en realidad es mortal?

En segundo lugar, la segunda bestia no viene al poder hasta que la primera ha recibido una herida mortal y luego es sanada. La historia demuestra que esta segunda bestia estaba, de hecho, luchando contra la bestia del mar y usó a Napoleón para infligir la herida mortal. Sin embargo, en un giro extraño, la Bestia de la Tierra termina apoyando la primera bestia a través de algún tipo de alianza o acomodo.

Una vez establecido que la Revolución Francesa (1789-1794) puso final al predominio de la Bestia del Mar después de 1.260 años, hay que preguntarse: ¿Quién o qué organización estaba en realidad detrás de la Revolución Francesa de 1789 a 1794? Es necesario responder a esta pregunta con el fin de explicar la afirmación contenida en Revelación 13:12, donde la segunda bestia hace que los hombres adoren a su predecesora, la primera bestia (es decir, la Iglesia Romana). Una cuestión relacionada es la siguiente: ¿Por qué la segunda bestia difiere de la primera bestia?

No hay duda de que la Revolución fue fomentada por las sociedades secretas que estaban bien financiadas. La Orden Masónica siempre había reclamado la Revolución, pero necesitaban fondos para un proyecto tan grandioso. ¿Quién los financió? También es bien sabido que la Orden Masónica había sido infiltrada por otra organización llamada los Illuminati, que en realidad dirigió la Revolución. ¿Quiénes eran?


Los Iluminati
Los Illuminati fue fundada el 1 de mayo 1776 por un profesor de derecho canónico entrenado por los Jesuitas llamado Adam Weishaupt. Había perdido su trabajo en la Universidad de Ingolstadt cuando los jesuitas se disolvieron en 1773. Un grupo de banqueros judíos pensó que podría ser útil para su causa contra la iglesia romana, por lo que financió su Orden Illuminati. Se convirtió en un masón poco después en 1777 con el fin de tratar de usarlo para sus propios fines. Él no tuvo éxito hasta 1780, cuando Freiherr von Knigge se unió a su causa.

El 16 de julio de 1782, en el Congreso de Willhelmsbad, donde estaban representados todos los representantes de las sociedades secretas, "la alianza entre el iluminismo y la masonería fue finalmente sellada" (Nesta Webster, World Revolution, p. 31). Sin embargo, en 1785 un mensajero illuminati llamado Lanze fue golpeado por un rayo, y las instrucciones de la Orden se encontraron cosidas en el forro de la chaqueta. Los planes de Weishaupt se descubrieron y fueron allanadas las casas de Swack y Basso. Las autoridades confiscaron pruebas de cargo, y estos documentos se hicieron públicos bajo el nombre de Los Escritos Originales de la Orden de los Illuminati (1787).

La Orden fue suprimida oficialmente, y se vio obligada a pasar a la clandestinidad. La Revolución Francesa continuó como estaba previsto unos años más tarde, pero en gran parte sin el liderazgo directo de Weishaupt. Después de haber sido expuesto, se le observó con atención. Sus patrocinadores encontraron otros líderes para llevar a cabo el plan.


Mendelssohn y Rothschild
Hay muchos artículos y algunos libros que afirman que los Rothschild financiaron a Weishaupt en el lanzamiento de los Illuminati en 1776. Sin embargo, el fundador original de la Casa de Rothschild, Mayer Amschel Bauer, no tuvo ninguna riqueza seria hasta 1796-98, algunos años después que la Revolución Francesa había concluido. A pesar de que él y sus hijos jugaron un papel importante en el tiempo de la Bestia Tierra en los dos siglos siguientes, no fue el dinero o la planificación Rothschild lo que puso en marcha los Illuminati en su inicio.

De acuerdo con Peones del Juego, escrito por el comandante naval canadiense William Guy Carr, Weishaupt fue financiado por Moses Mendelssohn, un banquero judío muy rico en su relación. No parece haber ninguna duda de que los banqueros judíos se habrían beneficiado de la caída de la Iglesia en Francia, así como de obtener el control financiero de la Francmasonería en Europa. Sin embargo, por lo general se contentaron con permanecer en segundo plano y simplemente ayudar a los enemigos de su gran potencia rival, la iglesia romana.

En primer lugar, Carr nos dice que Mayer Amschel Bauer, que más tarde tomó el apellido Rothschild, era un hombre pobre en un primer momento. En la página 25, dice,

"Unos pocos años después de la muerte de su padre, Amschel Mayer Bauer fue empleado por el Banco Oppenheimer como empleado".

Esto nos dice que la familia Rothschild no heredó ninguna riqueza de las generaciones anteriores, porque si hubieran heredado la riqueza, Mayer habría estado contratando a otros para trabajar en un banco suyo propio. En lugar de ello, lo encontramos como un simple empleado de un banco, trabajando para otra familia de banqueros judíos ricos. Los Oppenheimers ya eran ricos banqueros, junto con Moisés Mendelssohn y otros.

En los dos volúmenes biográficos, La Casa de los Rothschild, Niall Ferguson, dice que los Rothschild no tenían mucha riqueza en la década de 1770. Su riqueza provenía principalmente después de que Mayer Amschel desarrolló una relación con el príncipe Guillermo IX de Landgrave, después de que llegó al trono en 1785 y nueve años después que los Illuminati fue fundada (1776). Niall Ferguson escribe en el vol. I, página 61,

"La verdad es que, a pesar de sus esfuerzos para obtener un punto de apoyo en la corte de William mientras él todavía estaba residiendo en Hanau, Mayer Amschel seguía siendo a todos los efectos, un don nadie cuando el nuevo Landgrave se trasladó al norte de Kassel a la muerte de su padre en 1785".

También aprendemos que el ascenso económico de Mayer Amschel produjo después de que conoció a Karl Friedrich Buderus, que se había trasladado a Kassel en 1792. Buderus había conseguido su inicio por la enseñanza de niños ilegítimos de William. En el Vol. 1, página 62, leemos:

"La primera señal de tácita cooperación entre Buderus y Rothschild llegó en 1794 cuando el anterior recomendó explícitamente que a Mayer Amschel se le permitiera unirse a cinco empresas establecidas en la licitación para la venta de 15.000 cuentas inglesas. Evidentemente, su recomendación fue ignorada, pero Buderus lo intentó de nuevo en 1796 y esta vez tuvo éxito".

Por lo tanto, Rothschild fue incapaz de entrar en el mundo de la banca hasta 1796. Antes de eso, era un vendedor de monedas de clase media. Ferguson dice de nuevo en la página 45,

"Sin embargo, la velocidad con la que la riqueza de Mayer Amschel creció en la década de 1790 marcó una ruptura real con su actividad profesional anterior. A principios de la década de 1790, Mayer Amschel Rothschild no era más que un próspero anticuario. Por 1797 fue uno de los más ricos judíos en Frankfurt, y una parte central fue sin lugar a dudas su negocio bancario. La evidencia de este avance es inequívoco. En 1795, la cifra oficial de la riqueza imponible de Mayer Amschel se duplicó hasta 4.000 florines; un año más tarde fue trasladado al tipo impositivo mayor, con bienes por valor de más de 15.000 florines; y en el mismo año fue catalogado como el hombre más rico en el décimo Judengasse con riqueza imponible de más de 60.000 florines. En gran parte gracias a Mayer Amschel, los Rothschild se habían convertido en una de las once familias más ricas de la Judengasse en 1800".

Mayer Amschel había sido un comerciante de moneda antigua y corredor de comercio de poca monta, pero no tenía ni de lejos la riqueza de sus banqueros judíos contemporáneos en la década de 1770. Y así, mientras que los Rothschild en última instancia, se elevaron a posiciones de poder mundial, es muy poco probable que Mayer Amschel Bauer, el patriarca Rothschild, jugara un papel significativo en la Revolución Francesa de 1789. Y no tenía dinero para financiar a Adam Weishaupt y su Illuminati en 1776. Su papel llegó más tarde después de haber aumentado la riqueza, que le dio el respeto entre sus pares judíos ricos.

Además de Moses Mendelssohn, Weishaupt se asoció con otros banqueros judíos. Nesta Webster dice en la página 228 de su libro, Las Sociedades Secretas y los Movimientos Subversivos,

"Con frecuencia se ha sugerido que sus inspiradores reales [de Weishaupt] eran judíos, y el escritor judío Bernard Lazare definitivamente establece que "hubo judíos, judíos cabalistas, alrededor de Weishaupt. Un escritor en La Vieille France fue tan lejos como para designar a estos judíos como Moses Mendelssohn, Wessely, y los banqueros Itzig, Friedlander, y Meyer. Pero ninguna evidencia documental ha sido producida en apoyo de estas afirmaciones".

Webster ni siquiera incluye en la lista a Rothschild entre los socios conocidos de Weishaupt. Escribe en la página 230,

"Si Weishaupt fue inspirado directamente por Mendelssohn o cualquier otro judío, debe permanecer por el momento como una cuestión abierta. Pero las conexiones judías de algunos otros Illuminati no pueden ser discutidas. El más importante de ellos fue Mirabeau, que llegó a Berlín justo después de la muerte de Mendelssohn y fue recibido por sus discípulos en el salón judío de Henrietta Herz. Fueron estos judíos, 'ardientes defensores de la Revolución Francesa' en sus inicios, que prevalecieron en Mirabeau para escribir su gran disculpa por su carrera bajo la forma de un panegírico de Mendelssohn".

El artículo de la Enciclopedia judía sobre la masonería dice, "los judíos han sido más notables en relación con la masonería en Francia desde la Revolución". Sin duda, esta influencia fue comprada por el apoyo financiero. Tampoco fue única esta influencia monetaria. A finales de la década de 1700 los tres grados básicos de la masonería se ampliaron a 33 grados, culminando (en el 32º grado) con enseñanzas directamente de la Cábala judía. Cualquiera que haya estudiado Moral y Dogma de Albert Pike puede ver claramente que los grados superiores del Rito Escocés (desde el 26° al 32º grado) enseñan directamente de la Cábala, los escritos místicos judíos.

En otras palabras, el objetivo normal de la Masonería es judaizar a los no-judíos en los grados superiores. Esto, a su vez, fue diseñado para prepararlos para los grados más "ilustrados" (es decir, satánicos) en las organizaciones más secretas que estaban por encima del 33º grado de la masonería.


Sucesores de Weishaupt
Tal vez la prueba más reveladora de la conexión Jesuita de Weishaupt se encuentra en el mismo artículo de la Enciclopedia Católica. Allí aprendemos que este mismo hombre que expresa continuamente absoluto desprecio y odio por la Iglesia, ¡¡murió en 1830 como un reconciliado católico!! Se lee:

"El 16 de febrero de 1785, Weishaupt había huido de Ingolstadt, y en 1787 se estableció en Gotha. . . Después de 1787 renunció a toda conexión activa con las sociedades secretas, y de nuevo se acercó a la Iglesiamostrando notable celo en la construcción de la iglesia católica en Gotha. Murió el 18 de noviembre de 1830, 'reconciliado con la Iglesia Católica, que como profesor joven, había condenado a la muerte y destrucción', como refiere la crónica de la parroquia católica en Gotha".

El artículo anterior no es claro en cuanto a cuando Weishaupt se reconcilió con la Iglesia. Sólo dice que esto ocurrió "después de 1787", poco después de que los Illuminati habían sido expuestos y suprimidos oficialmente. Su reconciliación con la iglesia romana, a la que había profesado odio por tantos años, es difícil de creer, a menos que sea parte de la "santa alianza" global entre los reyes y los papas masónicos. En otras palabras, la alianza dio cabida a los masones dentro del mismo catolicismo, aunque oficialmente se mantuvieron en desacuerdo, y esto probablemente dio oportunidad a Weishaupt para hacer su trabajo revolucionario en un entorno más seguro dentro de la iglesia romana.

Cuando la Orden Illuminati fue suprimida oficialmente en 1785, la exposición de Weishaupt acabó con su utilidad primaria. La mayoría de los masones dejaron los Illuminati. La misión de Weishaupt sufrió un enorme revés. No obstante, la revolución francesa continuó como estaba previsto, lo que demuestra que la trama para derrocar Francia era más grande que Weishaupt. De hecho, se llevó a cabo, no bajo la dirección de los Illuminati de Weishaupt, sino bajo la atenta mirada de los monarcas masónicos, que dirigían las logias en cada uno de sus países.

A pesar de ello, la organización Illuminati continuó encubierta bajo nuevos nombres. No sabemos si el propio Weishaupt era un satanista, pero desde luego sus sucesores lo fueron. Weishaupt se mantuvo como el jefe secreto de los Illuminati hasta su muerte en 1830. En 1834 fue sucedido por Giusseppe Mazzini de Italia (1805-1872), un masón de grado 33. El protegido luciferino de Mazzini en Estados Unidos, Albert Pike, fue la vía rápida en 1859 para convertirse en el jefe del Rito Escocés que tenía su sede en Charleston, Carolina del Sur.

Albert Pike creó cinco Consejos estratégicos en todo el mundo: Washington DC, Montevideo (América del Sur), Nuca (Italia), Calcuta (India), y Mauricio (África). Conspiró con Mazzini, Lord Henry Palmerston de Inglaterra (1784-1865, masón de grado 33), y Otto von Bismarck de Alemania (1815-1898, masón de grado 33).

Cuando Mazzini murió en 1872, Pike nombró a Adriano Lemmi, un banquero de Florencia, Italia para dirigir sus actividades subversivas europeas hasta su muerte en 1896. El hecho de que Pike fue capaz de nombrar a Lemmi muestra que el propio Pike era, en ese momento, el (contratado) jefe de la organización Illuminati en su conjunto. No había desaparecido cuando Weishaupt fue expuesto, ni Weishaupt cesó sus actividades secretas. Él se limitó a observar la oportunidad de trabajar de forma encubierta dentro de la iglesia romana para dar la apariencia de la piedad y filantropía (con la construcción de una iglesia). También se podría preguntar donde acumuló suficiente dinero para financiar la construcción de una iglesia. Parece probable que estuviera recibiendo las cuotas regulares de los miembros de una organización secreta.


La reconciliación de Weishaupt con la iglesia era parte de un plan general de los masones para permanecer como católicos y, finalmente, estar a la altura de las posiciones de liderazgo. En lugar de mantener los dos lados distintos, encontramos a partir de entonces muchos masones católicos, y en el siglo XX incluso vemos papas francmasónicos líderes de la iglesia. Este es el resultado final de la Santa Alianza.

Category: Teachings

Stephen Jones

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