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APOCALIPSIS 11 – Parte 3: LOS DOS TESTIGOS, Parte 2 (Apocalipsis Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


5 de mayo de 2016



Los dos testigos en Apocalipsis 11: 4 se describen como dos olivos y los dos candeleros, con el fin de cumplir la profecía de Zacarías 4:11. Ellos están llenos del Espíritu de Dios, que es el aceite de oliva mediante el cual el candelero hace brillar la luz de la verdad. Su mensaje de la verdad parece ser resumido por la palabra gracia, la cual, cuando está desplegada en su plena manifestación y comprensión, es la base de la Nueva Alianza y de la Restauración de Todas las Cosas.

Estos dos testigos representan al Templo Celestial y a la Nueva Jerusalén, pero sin embargo, dan su mensaje a las naciones de la Tierra que aún se encuentran en la oscuridad. Por lo tanto, vemos una interacción entre el Cielo y la Tierra, y especialmente entre la Jerusalén celeste y la terrenal. La interacción es la misma que Pablo describe en Gálatas 4:29,

29 Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también sucede ahora.

Los hijos de la Antigua Alianza persiguen a los que son de la Nueva Alianza. Es la clásica enemistad entre la carne y el espíritu, y entre los hijos del viejo hombre (Adán) y los hijos de la nueva creación del hombre (el último Adán). Cada lado compite por el dominio sobre la Tierra, afirmando que tiene el derecho de gobernar por el Mandato de Dominio. Cada lado afirma que su forma de fecundidad, ya sea por la carne o por el espíritu, es la cualificación que es aceptable para ser conocidos como Hijos de Dios. Sólo una de las reclamaciones es válida. Juan identifica la verdad en su evangelio en Juan 1:12,13,

12 Pero a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre, 13 que fueron engendrados [gennaono de sangre (línea), ni de voluntad de la carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.


El conflicto
La lucha por la herencia se manifiesta a menudo en el conflicto abierto y la guerra. Apocalipsis 11: 5 dice,

5 Y si alguno quiere hacerles daño, sale fuego de la boca de ellos y devora a sus enemigos; y si alguien desearía hacerles daño, de esta manera, debe morir él.

¿Cuál es el "fuego" que sale de la boca? En primer lugar, vemos que este "fuego" sale de ambos de los dos testigos. Aquí es importante entender algo acerca de metáforas hebreas, ya que es evidente que estos dos testigos no matan literalmente a sus enemigos con el fuego de sus bocas. La espada del Espíritu es la Palabra de Dios (Efesios 6:17), en lugar de una espada física. La Palabra de Dios se habla por la boca de uno, por lo que Juan describe a Jesús en Apocalipsis 19:15, diciendo, "y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones".

Si bien esta descripción expresa la espada espiritual en términos carnales, el efecto de una espada espiritual es totalmente diferente. Las espadas físicas matan físicamente. Espadas espirituales matan "la carne" en un sentido diferente, ya que cuando se cree la Palabra de Dios y se abraza, esta espada hace que una persona se identifique con Cristo en su muerte, por lo que también podrá identificarse con la vida de resurrección de Cristo. Así que Pablo dice en Romanos 6: 7, "porque el que murió ha sido justificado del pecado" (El Diaglotón Enfático). La muerte es el gran justificador, y caracteriza a todos los creyentes genuinosNo hay vida sin antes morir. El viejo hombre de la carne debe morir para que la Nueva Creación del hombre pueda vivir.

Aquellos que se identifican con el viejo Adán o el Israel carnal, o cualquier tipo de carne están tratando de mantener al viejo hombre sano y salvo para que la carne y la sangre puedan heredar las promesas de Dios. Pero Pablo dice en 1 Corintios 15:50 , "carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios; Tampoco la corrupción hereda la incorrupción".

El fuego de Dios saliendo de la boca de Cristo, los dos testigos y, de hecho, todo el cuerpo de verdaderos creyentes, es un arma espiritual que trae la "muerte" de la carne con el fin de provocar su consecuencia: vida inmortal. De esta manera, "la muerte ha sido devorada en la victoria" (1 Corintios 15:54).

En el lenguaje metafórico hebreo, se dice que la lengua es una espada, y su filo (o "borde") era su boca. Por ejemplo, en Éxodo 17:13 leemos de la batalla contra Amalec;

13 Entonces Josué abrumado Amalec y a su pueblo a filo [Pe, "boca"] de espada.

Una vez más, en el mandato de Dios, para deshacer las ciudades idólatras en Israel en Deuteronomio 13:15,

15 irremisiblemente herirás a los habitantes de esa ciudad a filo [Pe, "boca"] de espada …

Del mismo modo, los cananeos que se oponían avance de Israel debían ser totalmente destruidos por la "boca" de la espada (Josué 6:21; 8:24; 10:28,32,35, etc.). Vemos, entonces, que las metáforas hebreas que se refieren al "borde" (o filo) de una espada como una boca. Bajo el Antiguo Pacto, por supuesto, Josué conquistó la tierra de Canaán con una espada física, pues habló la palabra (o llevó a cabo las órdenes de Dios) por la violencia y la fuerza, lo que resultaba en la muerte de todos.

Bajo el Nuevo Pacto, sin embargo, la espada del Espíritu debe ser utilizada hablando la Palabra de Dios para conquistar la Tierra de una manera muy diferente. Las espadas del Nuevo Pacto matan la carne, pero no el cuerpo. Mientras que las espadas del Pacto Antiguo provocan la muerte física, estas espadas del Nuevo Pacto provocan la muerte al viejo hombre con el fin de dar vida a la nueva creación del hombre. Esta es la principal diferencia entre la conquista de Canaán de Joshua (Josué) y la conquista de la tierra al final de la edad por Jesús (Joshua).

Mientras que los no creyentes y los cristianos carnales utilizan armas físicas para obligar a los hombres a convertirse a sus religiones, los creyentes genuinos utilizan armas espirituales y la palabra de la verdad hablada, que "penetra hasta la división del alma y del espíritu ... para discernir los pensamientos y las intenciones del corazón" (Hebreos 4:12).

Si Israel hubiera sido capaz y estado dispuesto a acercarse para oír la palabra de Dios, como Moisés les dio instrucciones en Éxodo 20: 18-21, habrían recibido la espada del Espíritu por la cual conquistar la tierra de Canaán. Su invitación les fue dada en el día que se celebra a partir de entonces como la fiesta de las semanas (es decir, Pentecostés). Pero se "mantuvieron a distancia" (NASB), mientras que Moisés subió al monte a solas para oír la Palabra de Dios.

Nunca fue el placer de Dios destruir a sus enemigos. La única razón para el genocidio cananeo fue que Israel había negado la espada más aguda en favor de la espada física más apagada. Pero ahora que Cristo ha venido como mediador de un Nuevo Pacto, y ahora que el día de Pentecostés en Hechos 2 nos ha dado acceso a la espada del Espíritu, estamos mejor equipados para llevar la Palabra de Dios a las naciones por el la fuerza espiritual, en lugar de por la violencia física y la coacción.

Esto, entonces, es el "fuego" que sale de la boca de los dos testigos para devorar a sus enemigos. No podemos ver esto a través de los ojos del Pacto Antiguo sin invertir el sentido del pasaje y de la propia intención divina. ¿Cómo hay que matar a estos "enemigos"? Juan dice que "de esta manera, debe morir él", lo que implica una forma específica de muerte que es distinta de quemar a las personas o matarlas físicamente con una espada.


La Autoridad de los testigos
Juan continúa en Apocalipsis 11: 6,

6 Estos tienen poder [exousía, "autoridad"] para cerrar el cielo, a fin de que no llueva durante los días de su profecía; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.

Una vez más, las metáforas deben ser interpretadas a través de los ojos del Nuevo Pacto, a pesar de que las referencias son de una época de la Antigua Alianza. La muerte bajo el Antiguo Pacto es la vida bajo el Nuevo. Los tipos y sombras vieron muchos muertos con violencia física, pero estos en realidad profetizaron de cosas positivas que aún no se ha establecido bajo el Nuevo Pacto.

En primer lugar, estos dos testigos recibieron la autoridad dada en tiempos anteriores a Elías y a Moisés. La autoridad del Cielo es dada para ejercer el Mandato de Dominio como mayordomo del trono. Así vemos a Dios diciendo a Moisés en Éxodo 7: 1 RV, "Te he puesto por un dios para el faraón". La NASB traduce "como Dios". El punto es que a Moisés le fue dada autoridad espiritual sobre el faraón con el fin de poner en práctica las diez plagas sobre Egipto.

Elías, también, ejerció autoridad espiritual sobre el rey Acab y la reina Jezabel, prohibiendo al cielo dar lluvia sobre la tierra por "tres años y seis meses" (Santiago 5:17). Esta vez también se puede expresar como 1.260 días o 42 meses, que es el tiempo asignado a los dos testigos en Apocalipsis 11: 2Es la mitad del tiempo total del juicio (2.520 años, o 84 meses proféticos).

Es posible que haya un cumplimiento a corto plazo de la época de los dos testigos al final de la edad, así como a largo plazo el tiempo general de cumplimiento. En la profecía a largo plazo, los dos testigos están representados por muchas personas durante muchas generaciones, ya que nadie ha vivido 1.260 añosLos vencedores y los mártires son ciertamente parte de este cuerpo de testigos en el sentido generalLa pregunta, sin embargo, es si dos testigos individuales, que tienen la autoridad de Moisés y Elías, surgirán al final de la edad. Nuestras opiniones pueden variar, pero si estudiamos estas profecías, seremos capaces de entender si se presentan estos dos testigos. Al final, nuestras opiniones no pueden ni hacer que suceda, ni obstaculizar que el plan divino sea cumplido. Lo más importante a reconocer es que estos dos testigos son llamados a dar testimonio de Cristo, que es el mediador de un Nuevo Pacto (Hebreos 9:15). Por lo tanto, hay que ver sus acciones a través de los ojos del Nuevo Pacto, en lugar de buscar un duplicado de lo que ocurrió durante la época de la Antigua Alianza.

Las plagas bajo Moisés fueron diseñadas para derrocar a los dioses de Egipto con el fin de liberar al pueblo. Ese es el mismo objetivo de los dos testigos. Las "plagas" que aportan a la Tierra están diseñadas para derrocar a los dioses de toda carne bajo Misterio Babilonia, con el fin de liberar la Tierra de la ramera -la gran novia falsificada.

En particular, Juan menciona la primera plaga, donde toda el agua de Egipto se convirtió en sangre. En otras palabras, la sangre cubría la tierra de Egipto. Este fue un desastre físico bajo el Antiguo Pacto, pero bajo el Nuevo, profetiza de la sangre de Cristo cubriendo toda la Tierra. (Egipto es un tipo profético del sistema mundial mundo). Por lo tanto, esta plaga es el medio por el que las palabras de Jesús en Juan 12:32 , 33 se cumplen:

32 Y yo, si fuere levantado de la tierra, atraeré a todos a mí mismo. 33 Y decía esto para indicar la clase de muerte con que iba a morir.

Hoy en día esto a menudo se interpreta en el sentido de "levantar a Jesús" (es decir, exaltarlo), entonces los hombres serán atraídos a Él. Pero Juan dice que Jesús indicó que había de ser levantado en la cruz, y que si esto sucedía, "a todos atraeré a mí mismo". La palabra traducida "atraer" es Helko, que significa "arrastrar". Jesús usó la misma palabra en Juan 6:44, que dice, "nadie puede venir a mí, si el Padre que me envió no le atrae". Por lo que podemos decir que porque Jesús murió en la cruz, el Padre de hecho va a arrastrar a todos hacia Sí.

Este es el propósito de la palabra de fuego que sale de la boca de los dos testigos, que no es matar, sino restaurar a todos los hombres al Padre por medio de Cristo. Aunque el Antiguo Testamento Elías hizo descender fuego del Cielo en 2 Reyes 1:10,12, consumiendo dos grupos de cincuenta soldados, esto no debe ser duplicado por los dos testigos; porque cuando los discípulos de Jesús querían imitar a Elías y hacer descender fuego del cielo sobre los samaritanos, Jesús los reprendió en Lucas 9:55 por tener una mentalidad de Antigua Alianza. De hecho, el principal ministerio profético de Elías, como se ve en Malaquías 4: 6, es el de "volver el corazón de los padres a los hijos, y el corazón de los hijos a los padres". El mismo Jesús dijo a Sus discípulos en Mateo 17 : 11, "Elías viene primero, y restaurará todas las cosas".


Por lo tanto, vemos que el propósito de los dos testigos es restaurar, no destruir. Cuando Elías selló los cielos para que no lloviera durante 3 años y medio, era una profecía sobre el retraso de la efusión del Espíritu Santo. Esto estaba diseñado para dar a la gente una sed del Espíritu de Dios y prepararlos para los "tiempos de refrigerio" (Hechos 3:19) que vendrían después.

Categoría: enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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