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APOCALIPSIS 11 – Parte 1: COMPARACIÓN DE LOS DOS TEMPLOS, (Apocalipsis Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones

2 de mayo de 2016



La clave que se nos da en Apocalipsis 11: 12 es el hecho de que una caña de 42 palmos es igual a 42 meses de tiempo. Esto significa que cada palmo menor es el equivalente de un mes.

¿Qué, entonces, son los dos tipos de codos? Es evidente que un codo sagrado de siete palmos representa siete meses, mientras que un codo regular, siendo sólo seis palmos, representa tan sólo seis meses de tiempo. Se tardan siete meses para completar todos los días desde la fiesta de la Pascua hasta la fiesta de los Tabernáculos. Por lo tanto, el codo sagrado, que se utiliza para medir el templo y todas las cosas espirituales, siempre abarca la fiesta de los Tabernáculos; pero el codo regular, utilizado por el mundo en la vida ordinaria, retrata la ignorancia de las fiestas del séptimo mes: Trompetas, Expiación, y Tabernáculos.

En esta diferencia aparentemente insignificante (y confusa) entre los dos codos, entonces, vemos toda la enseñanza, la profecía, y el crecimiento espiritual, cualquier cosa que mida cosas espirituales debe incluir o reconocer las fiestas del séptimo mes. Esas fiestas son parte del estándar de la medida de Dios. Sin ellas, una persona es "regular" o "normal", incluso aunque haya experimentado la justificación de la Pascua y la llenura del Espíritu Santo de Pentecostés.

La caña que se utiliza para medir el templo en Apocalipsis 11: 1 se define específicamente en Ezequiel 40: 5 RV, que dice: "una caña de medir de seis codos de largo, de a codo y palmo cada codo". Es decir, que la caña es de "seis codos grandes" (Ezequiel 41: 8 RV) o "seis codos largos" (NASB).


El Momento de la Revelación del templo de Ezequiel
Con el fin de entender la instrucción dada a Juan de que midiera el templo, hay que compararla con la medición del templo que se había mostrado anteriormente a Ezequiel. La revelación del templo de Ezequiel se le impartió en el 19º Jubileo de Israel cuando ya habían cruzado el Jordán a la Tierra Prometida bajo Josué.

Como he mostrado en Secretos del Tiempo (http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/10/libro-secretos-del-tiempo-traduccion.html) Israel tenía que entrar en la Tierra Prometida en la Fiesta de los Tabernáculos en el año 2450 (año de Adán). Esto era en el 50º Jubileo de Adán, un Jubileo de Jubileos (50 x 49). Sin embargo, porque la gente creyó el mal informe de los diez espías, su ingreso se retrasó otros 38½ años. Así que en su lugar, cruzaron el Jordán en el momento de la Pascua en el año 2488.

Si hubieran entrado en la Tierra en el año del Jubileo, sus años sabáticos y jubileos se hubieran igualado con el calendario del Jubileo de Creación. Sin embargo, debido a que entraron con 38 años de retraso, sus años sabáticos y jubileos fueron fechados por su Cruce del Jordán, pero no se superpusieron con el calendario del Jubileo de Creación.


Samaria, la capital de Israel, cayó ante los asirios en el año 721 aC. Esta fecha era el 14º jubileo de Israel (el año 3174), desde su Cruce del Jordán. Un siglo más tarde, Judá cayó ante Babilonia en el año 604 aC, pero Ezequiel data sus profecías según el año del destierro del rey Joaquín (Ezequiel 1: 1,2). Joaquín fue llevado cautivo a Babilonia en el año 597 aC. Ezequiel comenzó a profetizar en el quinto año de su exilio, es decir, el año 592, que (dice en el versículo 1) también es "el año treinta". Es decir, el trigésimo año del 17° ciclo de Jubileo fue el quinto año del destierro de Joaquín. Esta es la clave para entender la cronología de la época. 

La profecía del templo vino a Ezequiel veinte años después "en el vigésimo quinto año de nuestro exilio" (Ezequiel 40: 1), lo que habría sido el 50º año (30 más 20) de ese ciclo de Jubileo; es decir, que fue su 18º Jubileo.

Por otra parte, Ezequiel data su revelación templo como "al principio del año, en el décimo día del mes". El inicio del año hebreo era en Tishri, el séptimo mes en su calendario. Por lo tanto, se dio esta revelación en el Día de la Expiación, o, en este caso, el día en que la trompeta se debería de haber tocado para señalar el comienzo del año jubilar.

El profeta nos dice que este 18º Jubileo (573-572 aC) fue el 25º año de cautiverio, así como el 14º año de la caída de Jerusalén en 586. Así que Ezequiel recibió su revelación en el décimo día del séptimo mes en septiembre del 573 aC (el año 3322 a partir de Adán). En ese momento el templo había sido destruido, y un segundo templo no se completaría hasta marzo del 515 aC.

El templo fue terminado en el año 3380 a partir de Adán, y en septiembre de ese año, el comienzo del nuevo año hebreo fue el 69º jubileo en el calendario Jubileo de Creación de Adán. Esto fue cuando Hageo profetizó en el séptimo día de la fiesta de los Tabernáculos (Hageo 2: 1), lo que sugiere que tal vez ese templo sería glorificado por la presencia de Dios el día siguiente, así como el templo de Salomón había sido glorificado en el octavo día de Tabernáculos unos pocos siglos antes. La gloria no llegó a ese templo, por supuesto, porque Icabod ya se había pronunciado sobre ese lugar así como había ocurrido antes en Silo. La gloria sería reservada para un mayor templo hecho de piedras vivas.

Sin embargo, todo esto nos da el contexto de la revelación templo de Ezequiel en el 19ª Jubileo del Cruce del Jordán por Israel.


La medición del templo de Ezequiel
En Revelación 11: 1, a Juan se le dio una caña y le dijeron "mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él". El templo y el altar no se pueden separar de "los que adoran en él". El hecho de que el templo se pudiera medir muestra que se trataba de un tamaño limitado. Por extensión, se indica que incluye sólo un número limitado de fieles.

Por el contrario, el atrio exterior no se podía medir, "porque ha sido entregado a las naciones". Esto implica que "las naciones" no eran verdaderas adoradoras, y por lo tanto no podían ser medidas por la norma divina (codo sagrado). Por esta razón, ellas estaban en necesidad de la luz de la Palabra de los dos candeleros que representaban a los dos testigos en Apocalipsis 11: 3,4. Diremos más sobre esto más adelante.

La medición del templo de Ezequiel es la misma que en el templo de Salomón. El santuario era de 40 x 20 codos (Ezequiel 41: 2), y el Lugar Santísimo era de 20 x 20 codos (Ezequiel 41: 4). Si convertimos estas cifras a palmos, el santuario era de 280 x 140 palmos, con una superficie de 39.200 palmos cuadrados. Este número es 800 x 49, por lo que vemos que está construido sobre la verdad del Jubileo (49). Además, debido a que "Señor" es Kyrios en griego, tienen un valor numérico de 800, vemos que el Lugar Santo se mide en términos del señorío (dominio) de Cristo y del Jubileo.

En cuanto al Lugar Santísimo, que es la mitad del tamaño del Lugar Santo, 20 x 20 codos es de 140 x 140 palmos, con una superficie de 19.600 palmos cuadrados. Este número es de 400 x 49, de nuevo revelando el Jubileo pero vinculándolo a la cruz. La Tav, que es la última letra del alfabeto hebreo, tiene un valor numérico de 400, y originalmente fue escrita en forma de una cruz. Si se toma un cubo, tal como el Lugar Santísimo, y pliegan sus caras, y despliegan la parte superior (techo) con uno de sus lados, el resultado es una cruz formada por las paredes y el techo.

El templo de Ezequiel utilizó el codo sagrado (largo), mientras que el templo de Salomón fue medido "en codos de acuerdo con la antigua norma" (corto) (2 Crónicas 3: 3). Por lo tanto, vemos un patrón progresivo de lo carnal a lo espiritual. El templo de Salomón fue construido de acuerdo con el codo de seis palmos, mientras que el templo de Ezequiel y de Juan se midió por el codo de siete palmos. Ambos templos miden 60 x 20 codos, pero el templo de Salomón fue algo menor. El templo de Salomón se midió en codos del viejo "estándar" de 19,8 pulgadas cada uno, por lo que el perímetro del templo (160 codos) era de 3168 pulgadas. Este es también el valor numérico del Señor (800) Jesús (888) Cristo (1480) en griego. Por lo tanto, incluso mediante el uso del codo de longitud según el "viejo estándar", el templo de Salomón fue una revelación del Señor Jesucristo.

El templo de Ezequiel, sin embargo, se midió por el codo más largo de 23,1 pulgadas. (Si 19,8 pulgadas son seis palmos, entonces cada palmo mide 3,3 pulgadas, las cuales, sumadas a 19.8 dan 23.1). El perímetro del templo de Ezequiel mide 160 codos de largo, que es 3.696 pulgadas. Esta cifra es 528 x 7.

La palabra hebrea para la herencia, como se usa en Números 34:15 es nachalam (נחלתם).
Tiene un valor numérico de 528. Además, "la llave" de David, que se menciona en Isaías 22:22 es maphteach (מפתח), que tiene un valor numérico de 528.

El nombre de David se basa en la palabra. Por lo tanto, la llave de David, "amor" (Apocalipsis 3: 7), es el amor lo que abre la puerta de la iglesia de Filadelfia ("ciudad del amor fraternal"). Dios es amor, y con el fin de recibir la herencia como coherederos con Cristo, uno debe ser como Él, motivado por el amor. Esto no sólo abre la puerta de la casa del tesoro del templo, sino que hace a una persona columna en el templo (Apocalipsis 3:12). Isaías 22:23 dice "se convertirá en un trono de gloria para la casa de su padre".

Así vemos que la medida del templo carnal de Salomón era una expresión de Jesucristo, que vino a manifestar la gloria de Dios en la carne, pero la medida del templo espiritual en Ezequiel y en el libro de Apocalipsis habla de la llave de David dando acceso a la casa de nuestro Padre (templo) como nuestra herencia.


La medición de los terrenos del templo y la ciudad
Ezequiel 41:13,14 nos da la medida de los terrenos del templo, diciendo:

13 Y midió el templo, de cien codos de largo; la zona separada con el edificio y sus paredes también eran cien codos de largo. 14 También la anchura del frente del templo y la de las zonas separadas a lo largo del lado este ascendió a cien codos.

En otras palabras, los terrenos del templo eran de 100 x 100 codos. Esto es de 10.000 codos cuadrados, o 490.000 palmos cuadrados. (100 codos por 7 palmos es 700 palmos de largo y 700 palmos de ancho. 700 x 700 es 490.000).

Podemos reconocer rápidamente que 490.000 es 49 x 10.000, por lo que también se basa en la medida del Jubileo.

Del mismo modo, se dice que la medición de la propia ciudad (es decir, los muros) son 500 cañas en cada lado (Ezequiel 42:16-20). Los muros estaban diseñados "para separar entre lo santo y lo profano" (Ezequiel 42:20). El propósito del muro de la Nueva Jerusalén no era para mantener fuera a la gente, sino para canalizarla a través de los portones (puertas) adecuados. Jesús dijo: "Yo soy la puerta" (Juan 10: 9), y que "el que no entra por la puerta ... sino que sube por otra parte, ése es ladrón y salteador" (Juan 10: 1).

En otras palabras, los "santos" que acceden a la ciudad son los que vienen a través de la puerta (Cristo). Todos los otros permanecen "profanos" hasta que vengan a Cristo. El muro, que es la Ley (frontera) separa a los dos hasta el momento en que toda rodilla y toda lengua lo confiese como Señor (Isaías 45:23,24; Filipenses 2:10,11).

Así que cada muro en esta "ciudad" en cuadro se dice que es de 500 cañas de longitud, 3.500 codos, o 21.000 palmos, ninguno de estos es perfectamente divisible por 49, pero cuando se calcula el área de la ciudad delimitada por los cuatro muros, es de 250.000 cañas cuadradas, o 12.250.000 codos cuadrados (250.000 x 49). Si calculamos el área de la Ciudad en palmos cuadrados, es 600.250.000 palmos cuadrados, y esto es también 12.250.000 x 49.

Por lo tanto, vemos que todas las dimensiones de la Nueva Jerusalén, los terrenos del templo, y el templo en sí se basan en la unidad básica de 49, que es el número del Jubileo. Que a su vez se basa en el número perfecto siete.


Este es el templo que Juan vio también. No es para ser interpretado en términos de un templo físico (o ciudad) como en los días de Salomón. Sabemos esto por el hecho de que se utilizaron dos codos diferentes, uno ordinario y otro sagrado, en la construcción de las dos casas.

Categoría: enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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