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DANIEL 8 (3): LA EXPLICACIÓN DE GABRIEL, Dr. Stephen E. Jones

24 de junio 2015



Daniel 8: 1314 dice:

13 Entonces oí a un santo que hablaba; y otro de los santos preguntó a aquel que hablaba en particular, “¿Hasta cuándo durará la visión del sacrificio continuo, mientras que la transgresión provoca horror, de manera que permita que el lugar santo y el ejército sean pisoteados?" 14 Y él me dijo: "Por 2.300 tardes y mañanas, entonces el lugar santo será restaurado correctamente".

Algunas traducciones dicen 2.300 días, pero el texto dice literalmente 2.300 tardes y mañanas, que se refieren a los dos sacrificios realizados diariamente en el templo ( Números 28: 34 ). Así que el marco de tiempo revelado por el ángel es en realidad 1.150 días. Se trata de algo más de tres años, y probablemente se refiere al tiempo durante el cual el templo en Jerusalén fue profanado entre el 168 y diciembre del 165 aC.

Lamentablemente, la historia no registra la fecha exacta en que comenzó esta profanación. Sólo sabemos la fecha en que se terminó, porque este evento llegó a ser conocido como Hanukkah, los ocho días durante los cuales fue limpiado el santuario.


Los dos santos
En cuanto a los dos santos, parece extraño que uno de ellos tuvo que pedir al otro acerca de la oportunidad de esta situación. Además, hasta este momento de la narración, nadie había hablado otra cosa más que el propio Daniel. Es sólo en los próximos versículos que se nos presenta a Gabriel, que fue asignado para interpretar la visión de Daniel.

El relato de Daniel, sin embargo, llega a un punto culminante con los versículos 13 y 14, en los que se entera de las 2.300 tardes y mañanas. Ya que Daniel estaba escribiendo esto algún tiempo después que la visión real había tenido lugar, ya había recibido la revelación de Gabriel sobre el sentido de la visión. Así que optó por cerrar su narración con un detalle que se le dio poco después.

Lo más probable, entonces, es que Gabriel fuera el "santo quien habla", y que otro de los santos le hiciera la pregunta sobre el calendario. La palabra hebrea qadowsh, "santo", puede referirse a hombres o ángeles. De hecho, se nos instruye a ser santos (qadowsh) en Levítico 11:4445, y estos versículos son citados en 1 Pedro 1:1516,

15 Pero al igual que el Santo que os llamó, sed también vosotros santos en toda vuestra manera; 16 porque está escrito: "Sed santos, porque yo soy santo".

Las identidades de los dos santos, no se da en Daniel 8:13, cuando aparecen por primera vez en la narración. La Versión Concordante dice, "dicho es un otro santo a fulano de tal, el que habla". Parece que Gabriel (vs. 16) es el principal orador, pero ¿quién es el santo que hace la pregunta sobre el calendario? No sólo era ignorante de la respuesta, sino que es casi como si él estaba en vísperas de caer de la conversación. ¿Era un ángel de menor rango? Era uno de los "madrugadores" que se ven en Daniel 7? No se nos dice, porque en la explicación de Gabriel no menciona las 2.300 tardes y mañanas.


Gabriel
En este punto, Daniel ha terminado su narración de la visión y busca la comprensión. Daniel 8:1516 dice:

15 Y aconteció que yo, Daniel, había visto la visión, que buscaba entender; y he aquí, de pie delante de mí estaba uno que se parecía a un hombre [geber, "hombre poderoso, fuerte"]. 16 Y oí una voz de hombre entre las riberas del Ulai, y él gritó y dijo: "Gabriel, dale a este hombre una comprensión de la visión".

La aparición de Gabriel a Daniel era como un hombre fuerte (Geber). La raíz de geber es gabar, ser fuerte o prevalecer. Por lo tanto, se le llama Gabriel, "Dios es mi fuerza". Vamos a ver a este ángel de nuevo en Daniel 9:21, cuando él viene con más revelación.

Daniel 8:17 continúa,

17 Vino luego cerca de donde yo estaba, y cuando llegó yo estaba asustado y caí sobre mi cara; pero él me dijo: "Hijo de hombre, entiende que la visión es para el tiempo del fin".

Cuando Gabriel habla de "el tiempo del fin," algunos toman esto como que se trata del fin del mundo. Por lo tanto, piensan que esta visión es acerca de nuestro propio tiempo, por ello la aplican a un futuro Anticristo y un tiempo de "tribulación" asociada con él. Pero está claro que esta visión es sobre el ascenso del tercer imperio bestia, empezando por Alejandro Magno y que se extiende a los cuatro reinos que surgieron después de él.

Incluso el cuerno inferior se cumplió por Antíoco 168-164 antes de Cristo, lo que resultó en el fin del imperio griego. Las acciones de Antíoco provocaron el final de la dominación griega en Jerusalén y Judea. Ese es el contexto general de la declaración, "el tiempo del fin". La pregunta es, "¿el fin de qué?" Es claramente el fin del imperio griego. No hay razón para extender este tiempo hasta el final de la cuarta bestia.

La única extensión pertinente es en el hecho de que el siglo que perdió Grecia era parte de los largos 2.520 años ("siete veces") del contrato que Dios hizo con el sistema de la bestia, para gobernar la tierra. El siglo que Grecia perdió tuvo que ser añadido al final (1914-2014). La "bestia" de Misterio Babilonia tomó el control total del dinero en 1914 a través del Banco de la Reserva Federal. Pero incluso esta parte final del gobierno de las "bestias" difícilmente puede aplicarse a Antíoco, pues murió en 164 aC. En todo caso, el siglo entre 1914 y 2014 podría ver algunos paralelos al 163-63 -el siglo después de que Antíoco murió.

Daniel 8:18 dice,

18 Ahora bien, mientras él hablaba conmigo, caí en un sueño profundo con mi rostro en tierra; pero él me tocó, y me hizo estar de pie.

Si Gabriel podía poner a Daniel a dormir con sus largas exposiciones, entonces me siento mucho mejor conmigo mismo, porque yo he puesto a muchos a dormir también. ¡De hecho, puede ser que mientras más personas se duerman, mayor es el mensaje!

Parece que Daniel estaba en "un sueño profundo", cuando se puso de pie en posición vertical. En otras palabras, la explicación de Gabriel se le dio a él en una especie de estado de sueño. Parece ser que la revelación sobre las 2.300 tardes y mañanas era la única parte de la explicación dada antes de entrar en un estado de sueño.


La interpretación
Daniel 8:19 ​​dice,

19 Y él dijo: "He aquí, yo voy a hacerle saber lo que va a ocurrir en el período final de la indignación, porque se refiere a la hora del fin". 20 El carnero que viste con los dos cuernos representa a los reyes de Media y Persia. 21 Y el macho cabrío peludo representa al reino de Grecia, y el cuerno grande que tenía entre sus ojos es el primer rey. 22 Y el cuerno roto y los cuatro cuernos que surgieron en su lugar representan cuatro reinos que surgirán de su nación, aunque no con su poder.

Gabriel nos dice específicamente que la visión es sobre el fin del reinado de Media y de Persia y el ascenso de Grecia. El gran cuerno es "el primer rey", es decir, Alejandro Magno. Ese cuerno sería "roto", y otros cuatro tomaron su lugar cuando el imperio de Alejandro se dividió entre sus cuatro generales. Estos iban a gobernar el territorio que Alejandro conquistó, pero "no con su poder".

Entonces Gabriel explica el cuerno inferior que fue creciendo al final del imperio griego. Daniel 8:23 dice,

23 Y en este último período de su gobierno, cuando los transgresores lleguen al colmo de su maldad, un rey insolente y hábil en intrigas surgirá.

Vemos aquí que "el tiempo del fin" (vs 17, 19) se define en el versículo 23 como "el último período de su gobierno". ¿De quién es el gobierno? De los cuatro cuernos que surgieron cuando se rompió el "cuerno" de Alexander. La CV dice, "en este último tiempo de su reino". Este es el marco de tiempo para el resto de la explicación de Gabriel, pues se centra exclusivamente en este cuerno inferior (Antíoco) en los versículos 23-26.

Daniel 8:2425 continúa,

24 Y su poder será poderoso, mas no con fuerza propia, y destruirá en un grado extraordinario y prosperará y llevará a cabo su voluntad; Él destruirá a los fuertes y al pueblo de los santos. 25 Y a través de su sagacidad hará prosperar el engaño por su influencia; y él se engrandecerá en su corazón, y él destruirá a muchos mientras están a gusto. Y se levantará contra el Príncipe de los príncipes, pero será quebrantado sin intervención humana.

El poder de Antíoco era "poderoso", desde la perspectiva de Judea,pero porque sus acciones fueron provocadas por las transgresiones de los propios judíos ( Daniel 8:12 ), se puede decir con verdad que la fuerza de Antíoco era "no por su propio poder". Se le dio el poder por la Corte Divina que estaba sentada en juicio sobre la nación misma Judea. Así, mientras que la mayoría de la gente quiere culpar a Antíoco por sus transgresiones, también debemos reconocer que Antíoco no habría tenido el poder de infligir estas atrocidades si los habitantes de Judea hubieran sido intachables.

Una vez dicho esto, Dios mismo también juzga a Antíoco por ir más allá de su mandato. Por lo tanto, así como él tenía poder para juzgar a los judíos, así también él fue "roto y sin intervención humana". Dios tomó el crédito por levantar aAntíoco y también por romper su poder.

Dios también juzgó el propio imperio griego, a pesar de que todavía no había caído ante Roma, perdieron el control de Judea y Jerusalén misma, que era el punto focal del juicio divino. Dios había levantado a las naciones bestia al principio, específicamente para traer juicio sobre Jerusalén. Era la propia Jerusalén la que iba a ser "hollada" por las naciones ("gentiles") durante "el tiempo de las naciones".

Antíoco fue la vara de castigo de Dios sobre Jerusalén, pero se excedió en su mandato al profanar el templo. Gabriel lo pone de esta manera: "Él incluso se opondrá al Príncipe de los príncipes" (vs. 25). Como cristianos, creemos que Jesucristo es la forma humana de Yahwéh, el Dios que se reveló a Moisés. La Escritura dice que Yahwéh se ha convertido en mi Yeshua (salvación) (Éxodo 15: 2Salmo 118: 14Isaías 12: 2). Él es el "príncipe de príncipes", o, como lo dice la CV, "Jefe de jefes". Creemos que este es Jesucristo.

Daniel 8:26 concluye,

26 Y la visión de las tardes y mañanas que se te ha dicho es cierta; pero mantener en secreto la visión, porque es para muchos días en el futuro.

Daniel recibió esta visión en el tercer año de Belsasar, rey de Babilonia. Babilonia todavía no había caído. Medo-Persia pronto iba a venir. Pero esta visión se refería a cosas muy por delante en la historia, ya que revelaba los acontecimientos en el momento de la tercera bestia, que iba a surgir más de dos siglos después. El propio Antíoco llegó al poder casi 3½ siglos después de la visión de Daniel. Pocos podrían entenderlo en su día, por lo que Gabriel le dijo que lo mantuviera en secreto.

Daniel 8:27, entonces nos muestra cómo esta explicación afectó al profeta:

27 Entonces yo, Daniel, estuve agotado y enfermo durante días. Entonces me levanté de nuevo y atendí los negocios del rey; pero yo estaba asombrado de la visión, y no había quien la explicara.


La CV dice, "no hay nadie que entienda". No sabemos cuánto tiempo Daniel estuvo enfermo para su trabajo, pero finalmente pudo continuar con los negocios del rey. Después de todo, seguía siendo empleado del gobierno de Babilonia.

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