Los Dos Testigos
Parte 1
Fecha:
01/01/2010
Edición
No. 258
En nuestra
serie sobre el libro de Apocalipsis en los últimos años, me he
saltado el undécimo capítulo, que trata de los dos testigos. Ahora
es el momento de llenar los espacios en blanco y hacer frente a este
capítulo. Comienza de esta manera:
1 Y
me fue dada una caña semejante a una vara de medición [kalamos,
"caña"]; y
alguien dijo: "Levántate y mide el templo de Dios, y el altar,
y a los que adoran en él. 2 Y
echa fuera el patio que está fuera del templo, y no lo midas, porque
ha sido entregado a la naciones; y ellos hollarán la ciudad
santa por cuarenta
y dos meses".
Una caña
o vara, era una unidad de medida antigua que
equivalía a 42 palmos.
Una caña
también era igual a siete codos regulares, ya que cada codo
tenía seis palmos.
Sin
embargo, la Biblia también habla de un codo largo que fue utilizado
en la medición del templo en Ezequiel
40: 5. Aquí
leemos,
5 Y
he aquí había un muro en la parte exterior del templo por todas
partes, y en la mano del hombre había una vara de medir de seis
codos, cada uno de los cuales era de
un codo y palmo.
Este
llamado "codo
sagrado"
era un palmo más largo que un codo
regular. Así
que el codo sagrado mide siete palmos, y esto significa que la vara
de medir utilizada en Ezequiel (es decir, la "caña") tenía
sólo seis codos sagrados de siete palmos cada uno. El codo
sagrado es la medida principal del templo en la profecía de
Ezequiel, por lo que éste es el criterio principal de Rev. 11
también.
Tiempo medido con una caña
Es obvio
que la razón por la que una "caña" de 42 palmos se
utilizaba para medir el templo era debido a que es una medida de
tiempo -específicamente, 42 meses, que en el versículo 3 también
se define como 1,260 días (42 x 30 días = 1.260 días).
En
esta pequeña joya se nos da la clave para mediciones de tiempo
bíblicas y cómo se relacionan con una caña, o vara, que mide la
distancia. Una "caña" de tiempo es de 42 meses
proféticos. Esto significa que cada palmo en la profecía
es igual a un mes de 30 días.
Del mismo
modo, un codo sagrado, siendo siete palmos, es igual a
siete meses -el tiempo que se tarda en completar los días de fiesta
originales de Israel de la Pascua a los Tabernáculos.
1
Caña = 42 meses o 1.260 días
1
codo = 7 meses o 210 días
1
palmo = 1 mes, o 30 días
Obviamente,
cada una de estas medidas de tiempo se puede volver a aplicar como un
día por un año en la profecía a largo plazo.
¿Qué se mide?
Rev.
11: 1 nos
dice que a Juan le fue dada esta caña con la que medir el templo, el
altar, y a los que adoran en el templo.
La primera
pregunta es la siguiente: ¿Qué Templo? Se trata de un templo
en la antigua Jerusalén, o el verdadero Templo en la Nueva? La
respuesta se da al final del versículo 2 es el Templo en "la
ciudad santa".
El
problema es que tanto la Jerusalén Antigua como la Nueva se llama "la ciudad santa". El Antiguo Testamento llama a la vieja
Jerusalén "la ciudad santa" en Neh. 11:
1, 18; Isaías
48: 2;
Isaías
52: 1; y Daniel
9:24. Aun
así, cabe preguntarse estas referencias, simplemente porque
"Jerusalén" es plural en el hebreo, y puede hacer
referencia a la antigua o la nueva ciudad. De hecho,
en Rev. 21 Juan
cita profecías del Antiguo Testamento acerca de "Jerusalén"
para describir la Nueva Jerusalén. Así
que sólo porque Isaías o Zacarías profetizan sobre "Jerusalén"
no significa necesariamente que las profecías se refieran a la
ciudad antigua que se conoce con ese nombre.
Juan
deja claro, sin embargo, que cuando habla de la "ciudad santa",
hace referencia a una ciudad espiritual. Rev. 21:
2 dice:
2 Y
vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de
Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.
Esta
no es la ciudad vieja terminada. No es Agar con lápiz
labial. Pablo deja claro en Gal. 4:
25-31 que
la vieja Jerusalén es Agar, y que la Nueva Jerusalén es la única
mujer (novia) que puede traer la promesa. Sólo
los creyentes en Cristo califican como la compañía de Isaac, porque
ellos son los hijos de "Sara", la Nueva Jerusalén.
Y
así, cuando en
Rev. 11: 2 habla
de la medición del Templo y dice que las naciones hollarán la
ciudad santa bajo sus pies por 42 meses, no
está hablando de los extranjeros que ocupan la ciudad vieja de
Jerusalén; se
habla de una actitud del corazón por el que la Nueva Jerusalén es
pisoteada por los que desprecian la ciudad santa.
Esto
puede y se ha hecho en muchas maneras diferentes. Cuando los
sacerdotes del templo en la ciudad vieja se convirtió en ritualistas
y destruyeron la ley por parte de sus tradiciones ( Mat.
15: 6 ),
pisotearon la ciudad santa y el verdadero templo de Dios. Cuando
el Islam se hizo cargo de la ciudad vieja, hicieron lo mismo, no
porque fueran irreverentes hacia la ciudad y el monte del templo,
sino porque pisotean la sangre de Jesucristo, el Mediador del Nuevo
Pacto, que es también sumo Sacerdote de la Orden de Melquisedec del
Templo Verdadero.
Los
líderes judíos de hoy están haciendo planes para construir un
nuevo templo en Jerusalén y para restablecer el sacerdocio levítico
para ofrecer sacrificios de animales, una vez más. Ellos han
inducido a cristianos bien intencionados para financiar este
proyecto. Al hacerlo, ellos una vez más pisotean sobre
Jesucristo y Su sangre, como Pablo nos dice en Hebreos
10:29.
Así
es como debemos ver Apocalipsis
11: 2 cuando
leemos que las "naciones" pisotearán a la ciudad
santa. Esto se realiza cuando el judaísmo, el cristianismo y el
Islam, todos desprecian el verdadero Cordero de Dios y rechazan Su
sacrificio por el pecado. Los tres han competido por el control
de la antigua Jerusalén y la valoran como su "madre". De
este modo, identifican sus religiones como "Agar" y se
descalifican a sí mismos como herederos de la promesa dada a Isaac,
hijo de "Sara".
La medida de 42 meses o 1.260 días
Cuarenta
y dos meses se basa en la medida profética de un mes de treinta
días. Así que 42 x 30 = 1260 días. También
entendemos que esta es una profecía a largo plazo de 1.260 años, un
año por un día ( Ez.
4: 6 ). Es
la última mitad del período de 2.520 años, destacado de manera más
prominente en las profecías de Daniel. Mientras Daniel prevé
un período 2.520 años por la sucesión de los imperios babilónicos,
Juan se centra principalmente en la segunda mitad de ese periodo de
tiempo. Por lo tanto, habla de 42 meses y 1.260 días, o 3 años
y medio, que es la mitad de la totalidad de 7 años (2520 días /
año).
Juan
habla con más detalle de este período de tiempo en Rev. 13,
donde, como he mostrado en otros lugares, es una ampliación en la
revelación de Daniel del "cuerno pequeño" de Daniel 7.
Daniel habla sólo de este "cuerno pequeño", como saliendo
de la bestia con dientes de hierro (7: 7). Esa bestia se
identifica como Roma, el cuarto imperio en la sucesión de los
imperios.
El "cuerno
pequeño" es la Roma religiosa que surgió después de la caída
del Imperio Romano de Occidente en el año 476 dC. El emperador
Justiniano abolió todo el sistema de derecho romano y lo sustituyó
por la Ley cristiana ortodoxa en 529 dC. Esto marcó el punto de
partida más importante para los 1260 años de reinado del "cuerno
pequeño", que terminó con la Revolución Francesa en 1789.
La
Revolución francesa derrocó a Francia, conocido como "el
primogénito de la Iglesia". En 1798 Napoleón tomó Roma y tomó
prisionero al papa. La Iglesia sufrió una "herida mortal"
( Apocalipsis
13: 3 )
y sin embargo, se recuperó, como Juan había profetizado.
Juan
entonces vio el surgimiento de la bestia de la tierra ( Apocalipsis
13: 11-18 ),
una bestia financiera teniendo papel moneda (la "marca de la
bestia"), sin la cual nadie puede comprar o vender. Esta
bestia monetaria desea que el hombre adore al dinero, porque "el
amor al dinero es la raíz de todos los males"
( 1
Tim. 6:10 ).
Daniel
tiene poca o ninguna revelación sobre esta segunda bestia, pero Juan
muestra que el "cuerno pequeño" se manifiesta en dos
fases. La primera es la bestia religiosa, y la
segunda es la bestia financiera, tiempo durante el cual a la
bestia religiosa se le da una extensión de la vida.
A riesgo de
añadir demasiados detalles que puedan servir para confundir a
algunos de ustedes, creo que es necesario señalar que, en ciclos de
tiempo proféticos, hay más de un punto de partida, lo que significa
que también hay varios puntos finales. Dios hace esto para
proporcionar más de un testigo de una profecía dada. Esto hace
que la profecía sea más compleja, pero Dios parece tener poco
problema para mantener todo en orden. Somos nosotros los que
tienen el problema de tratar de entender la compleja mente de Dios.
En este
caso, la profecía de 1.260 años de la Roma religiosa tiene un punto
de partida más tarde en 750 o 751 dC, cuando la dinastía de los
reyes francos conocidos como los merovingios fueron finalmente
derrocados y reemplazados por los carolingios. Esto se hizo
después de que apelaron al Papa por un veredicto sobre cómo manejar
la situación. En esencia, los papas se convirtieron en los
hacedores de reyes reconocidos.
La
Enciclopedia Católica cuenta la historia en el apartado de
"francos".
"Se puede entender, por tanto, que en el año 751, Pipino y los nobles francos bien podrían discutir la cuestión de si debía asumir la corona real. La pregunta tenía un lado moral, es decir, si era lícito suponer un título que parecía pertenecer a otro. Se decidió hacer un llamamiento para una solución al soberano pontífice, reconocido por todos como el custodio e intérprete de la ley moral. Una embajada de los francos fue a Roma y sometió la cuestión a Papa Zacarías".
El Papa se
pronunció a favor de Pipino, quien ya ejercía el poder en todos los
sentidos, excepto que no era rey. Por lo tanto, el Papa se
pronunció en contra del último rey merovingio, que era el rey pero
sólo de nombre.
"Tranquilizado por esta decisión, Pipino ya no vaciló y se hizo proclamar rey como Soissons en 751. Childerico III fue enviado a terminar sus días en un claustro".
Los
merovingios han resentido esa decisión papal desde ese momento, ya
que afirmaban ser descendientes de Jesús a través de María
Magdalena. Esta fue su manera de reclamar un linaje mesiánico y
el derecho divino a gobernar la tierra. En los últimos años
los del linaje merovingio han comenzado nuevamente a reafirmarse a
través de libros como de Laurence Gardner Linaje
del Santo Grial y
películas como El
Código DaVinci.
El punto
para nosotros ver ahora es que a la Iglesia Romana le fue dado poder
legal en el 529 con la Ley Codex de Justiniano, y se le dio el
poder político en 750-751 con el recurso del reino franco al
Papa Zacarías para decidir quién tenía el derecho moral para ser
rey.
1260 años
después de 529 se llega a la Revolución Francesa.
1260 años
después que el Papa Zacarías se convierte en el hacedor de reyes
llega a 2010-2011.
Tal vez los
merovingios hoy piensan que serán reintegrados como reyes de Europa
1.260 años después de que fueron depuestos.
En
cualquier caso, parece probable que el período de tiempo provisional
(1789-2010) podría ser muy importante, sobre todo porque
relacionamos esto con otros estudios de la importancia del año 2010.
Recordemos que 2010 es 7 x 390 años después de la caída de Samaria
en el 721 antes de Cristo, y que el séptimo período de 390 años se
extiende 1620-2010.
El
número 390 se trata de "ningún rey en Israel", basado en
la profecía de Oseas, que Israel cumpliría sin rey durante muchos
días ( Oseas
3:. 4 ). También
fue 390 años a partir del primer juez de Israel (Otoniel) hasta el
año que Salomón puso los cimientos para el templo. Ese
fundamento es Jesucristo, el Rey.
Así que
tal vez los merovingios son conscientes de este ciclo de tiempo y
están afirmando su derecho al trono en base a sus ideas delirantes
de que son descendientes físicos directos de Jesús y María
Magdalena. Su creencia presume que Jesús realmente no murió en
la cruz, no estaba en necesidad de la resurrección, sino que vivió
y después se casó con María Magdalena, producciendo algunos hijos.
Es
sólo otro ataque contra la base misma del cristianismo en sí, ya
que sin su muerte en la cruz, todos todavía estaríamos muertos en
nuestros delitos y pecados. Sin Su resurrección, "somos
de todos los hombres los más miserables",
como dice Pablo en 1
Cor. 15:19.
Todo
esto se dice para explicar los antecedentes de los 1260 "días"
de ministerio de los dos testigos. Se trata de dos
compañías de personas, que, como Moisés y Elías, representan
la ley y los profetas. Han ministrado en los 1.260 años del
"cuerno pequeño", así como la Iglesia ha pisoteado la
"ciudad santa" (la Nueva Jerusalén) con sus enseñanzas y
prácticas.
¿Quiénes son los dos testigos?
No
creo que los dos testigos son personas individuales. Ha
habido tipos del Antiguo Testamento de los dos testigos, por
supuesto, pero el anti-tipo habla de los cuerpos de la gente, en
lugar de los individuos.
En
Apocalipsis 11, Juan se basa en gran medida en Zacarías 4, donde el
profeta identifica a Josué y Zorobabel como los dos testigos de su
época. Josué era el sumo sacerdote en Zacarías 3, y Zorobabel
era el gobernador, o gobernante civil que fue llamado a reconstruir
el templo de Jerusalén.
Zacarías
dijo al ángel que identificara los dos olivos en 4:11. El ángel
le contestó a su pregunta en 4:14,
14 Y
él dijo: Estos son los dos ungidos [literalmente,
"hijos de aceite"] que
están de pie delante del Señor de toda la tierra.
4 Estos
son los dos olivos y
los dos candeleros que
están delante del Señor de la tierra.
Los dos
testigos son representados como olivos, la fuente del aceite de oliva
que se utilizaba para encender el candelabro o palmatoria en el Templo.
Quizás
Zacarías debería haber preguntado al ángel que eran los dos
candeleros. Pero él no preguntó, por lo que el ángel no le
reveló la respuesta. Tal vez esto se debía a que él sólo vio
una lámpara de pie. En cualquier caso, la respuesta llegó más
de 500 años después a Juan cuando escribió el libro de
Apocalipsis. Los dos testigos no sólo son los dos olivos, sino
también los dos candeleros.
12 Y
me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y vuelto, vi
siete candeleros de oro.
Su
identidad se da en el versículo 20,
20 En
cuanto al misterio de las siete estrellas que has visto en mi
diestra, y los siete candeleros de oro; las siete estrellas son
los ángeles de las siete iglesias, y los
siete candeleros son las siete iglesias.
Vemos
aquí que los candeleros
representan iglesias o grupos de personas, en lugar de individuos
únicos. Por lo
tanto, cuando llegamos a Apocalipsis 11, donde los dos testigos son
llamados "candeleros," no habla de personas individuales,
sino de grupos de personas.
Los
siete candeleros se refieren a las Siete Iglesias, cada uno de las
cuales profetiza de una era de la iglesia diferente. Di un
estudio completo sobre esto en mi libro, Las
Siete Iglesias. En
cada período de tiempo, la situación era diferente, por lo que cada
iglesia tenía un problema diferente para superar, en el contexto
general de los 40 jubileos de la Edad Pentecostal.
Pero
Apocalipsis 11 se centra más en los vencedores dentro de esas
edades de la iglesia, a los que se les dio promesas específicas de
bendición en Rev. 2 y 3. Los
dos testigos son los vencedores de Apocalipsis 2 y 3, que dan
testimonio de la Palabra de Dios en la ley y los profetas.
Debido
a que el soporte de la lámpara estaba de pie en el Lugar
Santo
del templo (el que habla proféticamente de Pentecostés), es claro
que los vencedores ministran en la tierra durante la Edad de
Pentecostés. Es por eso que se asocian a 1260 "días"
(es decir, años) del ministerio. Esencialmente, ellos están
llamados a ser testigos de Dios, incluso mientras que el resto de la
iglesia no puede "vencer" (como se implica en Rev.
2, 3).
¿Cuál es su Ministerio?
Juan
describe su ministerio en términos de Moisés y Elías, a pesar de
que no los menciona por su nombre. Vs. 5,
5 Y
si alguno quiere hacerles daño, sale fuego de la boca y devora a sus
enemigos. . .
Esta
es una referencia a Elías en 2
Reyes 01:10 ,
donde "descendió
fuego del cielo y consumió a él ya sus cincuenta".
Eso, por supuesto, era una historia del Antiguo Testamento, donde
leemos de tipos y sombras de mayores cumplimientos de vienen
después. Cuando los discípulos de Jesús le preguntaron si
deberían hacer bajar fuego del cielo sobre la ciudad samaritana que
había rechazado a Jesús, Él les reprendió (Lucas
9:55),
y les recordó que él no fue enviado para destruir sino para salvar
las vidas de los hombres. Juan el Bautista había profetizado
que el Mesías iba a venir con el bautismo
de fuego,
que fue el bautismo del Espíritu Santo ( Matt
3:11 )
que representa la naturaleza vivificante de Dios mismo. El
fuego de Elías era sólo un tipo carnal del fuego del Espíritu
Santo, con resultados totalmente diferentes.
6 Estos
tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que la lluvia no pueda
caer durante los días de su profecía.
El
ministerio de Elías se introduce en 1
Reyes 17: 1 cuando
el profeta vino al rey Acab y le dijo que no habría "ni
lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra”. Esto
resultó ser un período de 3 ½ años (Santiago
5 : 17). Se
correlaciona con los 42 meses (1260 días / años) de los dos
testigos. Por lo tanto, durante
la Edad de Pentecostés, ha habido una gran sequía y hambre de oír
la Palabra, como Amós profetizó
en 8:11,
11 He
aquí que vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré
hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír
las palabras del Señor.
Cuando
Elías profetizó la sequía al rey Acab, él pasó a la
clandestinidad y pasó la mayor parte de esos años fuera de la
tierra de Israel con la mujer viuda. Esto representó un hambre
de oír la palabra del Señor. Así también sucede con el
tiempo de los dos testigos durante la Edad Pentecostal.
Habiendo rechazado la espada del Espíritu, que es la Palabra, la
Iglesia tomó las armas para convertir a los hombres por la fuerza y
las amenazas. Pretendían que esto era hecho por el poder
del Espíritu Santo, dado en Pentecostés, cuando en realidad, su
espada física era un pobre sustituto de la Espada del Espíritu.
Juan
también nos da un ejemplo del ministerio de Moisés, diciendo
en Rev. 11:
6,
"y
tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre".
Esto es lo que ocurrió físicamente por medio de Moisés en Éxodo
7:20.
Lo
que fue una plaga en el Antiguo Testamento es una bendición en el
Nuevo. Los judíos dijeron: "Su
sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos"
( Mat
27:25 ). Esta
auto-maldición, efectivamente, se convierte en una plaga para ellos,
siempre que permanezcan en incredulidad, pero al fin también
profetizaron que la sangre de Jesucristo les cubriría a ellos
también. (Continuará).
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Los dos Testigos, FFI, Dr. Stephen E. Jones
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