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LOS DOS TESTIGOS (1/3), FFI, Dr. Stephen E. Jones


Los Dos Testigos

Parte 1


Fecha: 01/01/2010
Edición No. 258

En nuestra serie sobre el libro de Apocalipsis en los últimos años, me he saltado el undécimo capítulo, que trata de los dos testigos. Ahora es el momento de llenar los espacios en blanco y hacer frente a este capítulo. Comienza de esta manera:

1 Y me fue dada una caña semejante a una vara de medición [kalamos, "caña"]; y alguien dijo: "Levántate y mide el templo de Dios, y el altar, y a los que adoran en él. 2 Y echa fuera el patio que está fuera del templo, y no lo midas, porque ha sido entregado a la naciones; y ellos hollarán la ciudad santa por cuarenta y dos meses".

Una caña o vara, era una unidad de medida antigua que equivalía a 42 palmos.

Una caña también era igual a siete codos regulares, ya que cada codo tenía seis palmos.

Sin embargo, la Biblia también habla de un codo largo que fue utilizado en la medición del templo en Ezequiel 40: 5. Aquí leemos,

5 Y he aquí había un muro en la parte exterior del templo por todas partes, y en la mano del hombre había una vara de medir de seis codos, cada uno de los cuales era de un codo y palmo.

Este llamado "codo sagrado" era un palmo más largo que un codo regular. Así que el codo sagrado mide siete palmos, y esto significa que la vara de medir utilizada en Ezequiel (es decir, la "caña") tenía sólo seis codos sagrados de siete palmos cada uno. El codo sagrado es la medida principal del templo en la profecía de Ezequiel, por lo que éste es el criterio principal de Rev. 11 también.


Tiempo medido con una caña

Es obvio que la razón por la que una "caña" de 42 palmos se utilizaba para medir el templo era debido a que es una medida de tiempo -específicamente, 42 meses, que en el versículo 3 también se define como 1,260 días (42 x 30 días = 1.260 días).

En esta pequeña joya se nos da la clave para mediciones de tiempo bíblicas y cómo se relacionan con una caña, o vara, que mide la distancia. Una "caña" de tiempo es de 42 meses proféticos. Esto significa que cada palmo en la profecía es igual a un mes de 30 días.

Del mismo modo, un codo sagrado, siendo siete palmos, es igual a siete meses -el tiempo que se tarda en completar los días de fiesta originales de Israel de la Pascua a los Tabernáculos.

1 Caña = 42 meses o 1.260 días
1 codo = 7 meses o 210 días
1 palmo = 1 mes, o 30 días

Obviamente, cada una de estas medidas de tiempo se puede volver a aplicar como un día por un año en la profecía a largo plazo.


¿Qué se mide?

Rev. 11: 1 nos dice que a Juan le fue dada esta caña con la que medir el templo, el altar, y a los que adoran en el templo.

La primera pregunta es la siguiente: ¿Qué Templo? Se trata de un templo en la antigua Jerusalén, o el verdadero Templo en la Nueva? La respuesta se da al final del versículo 2 es el Templo en "la ciudad santa".

El problema es que tanto la Jerusalén Antigua como la Nueva se llama "la ciudad santa". El Antiguo Testamento llama a la vieja Jerusalén "la ciudad santa" en Neh. 11: 118Isaías 48: 2; Isaías 52: 1; y Daniel 9:24. Aun así, cabe preguntarse estas referencias, simplemente porque "Jerusalén" es plural en el hebreo, y puede hacer referencia a la antigua o la nueva ciudad. De hecho, en Rev. 21 Juan cita profecías del Antiguo Testamento acerca de "Jerusalén" para describir la Nueva Jerusalén. Así que sólo porque Isaías o Zacarías profetizan sobre "Jerusalén" no significa necesariamente que las profecías se refieran a la ciudad antigua que se conoce con ese nombre.

Juan deja claro, sin embargo, que cuando habla de la "ciudad santa", hace referencia a una ciudad espiritualRev. 21: 2 dice:

2 Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.

Esta no es la ciudad vieja terminada. No es Agar con lápiz labial. Pablo deja claro en Gal. 4: 25-31 que la vieja Jerusalén es Agar, y que la Nueva Jerusalén es la única mujer (novia) que puede traer la promesa. Sólo los creyentes en Cristo califican como la compañía de Isaac, porque ellos son los hijos de "Sara", la Nueva Jerusalén.

Y así, cuando en Rev. 11: 2 habla de la medición del Templo y dice que las naciones hollarán la ciudad santa bajo sus pies por 42 meses, no está hablando de los extranjeros que ocupan la ciudad vieja de Jerusalén; se habla de una actitud del corazón por el que la Nueva Jerusalén es pisoteada por los que desprecian la ciudad santa.

Esto puede y se ha hecho en muchas maneras diferentes. Cuando los sacerdotes del templo en la ciudad vieja se convirtió en ritualistas y destruyeron la ley por parte de sus tradiciones ( Mat. 15: 6 ), pisotearon la ciudad santa y el verdadero templo de Dios. Cuando el Islam se hizo cargo de la ciudad vieja, hicieron lo mismo, no porque fueran irreverentes hacia la ciudad y el monte del templo, sino porque pisotean la sangre de Jesucristo, el Mediador del Nuevo Pacto, que es también sumo Sacerdote de la Orden de Melquisedec del Templo Verdadero.

Los líderes judíos de hoy están haciendo planes para construir un nuevo templo en Jerusalén y para restablecer el sacerdocio levítico para ofrecer sacrificios de animales, una vez más. Ellos han inducido a cristianos bien intencionados para financiar este proyecto. Al hacerlo, ellos una vez más pisotean sobre Jesucristo y Su sangre, como Pablo nos dice en Hebreos 10:29.

Así es como debemos ver Apocalipsis 11: 2 cuando leemos que las "naciones" pisotearán a la ciudad santa. Esto se realiza cuando el judaísmo, el cristianismo y el Islam, todos desprecian el verdadero Cordero de Dios y rechazan Su sacrificio por el pecado. Los tres han competido por el control de la antigua Jerusalén y la valoran como su "madre". De este modo, identifican sus religiones como "Agar" y se descalifican a sí mismos como herederos de la promesa dada a Isaac, hijo de "Sara".


La medida de 42 meses o 1.260 días

Cuarenta y dos meses se basa en la medida profética de un mes de treinta días. Así que 42 x 30 = 1260 días. También entendemos que esta es una profecía a largo plazo de 1.260 años, un año por un día ( Ez. 4: 6 ). Es la última mitad del período de 2.520 años, destacado de manera más prominente en las profecías de Daniel. Mientras Daniel prevé un período 2.520 años por la sucesión de los imperios babilónicos, Juan se centra principalmente en la segunda mitad de ese periodo de tiempo. Por lo tanto, habla de 42 meses y 1.260 días, o 3 años y medio, que es la mitad de la totalidad de 7 años (2520 días / año).

Juan habla con más detalle de este período de tiempo en Rev. 13, donde, como he mostrado en otros lugares, es una ampliación en la revelación de Daniel del "cuerno pequeño" de Daniel 7. Daniel habla sólo de este "cuerno pequeño", como saliendo de la bestia con dientes de hierro (7: 7). Esa bestia se identifica como Roma, el cuarto imperio en la sucesión de los imperios.

El "cuerno pequeño" es la Roma religiosa que surgió después de la caída del Imperio Romano de Occidente en el año 476 dC. El emperador Justiniano abolió todo el sistema de derecho romano y lo sustituyó por la Ley cristiana ortodoxa en 529 dC. Esto marcó el punto de partida más importante para los 1260 años de reinado del "cuerno pequeño", que terminó con la Revolución Francesa en 1789.

La Revolución francesa derrocó a Francia, conocido como "el primogénito de la Iglesia". En 1798 Napoleón tomó Roma y tomó prisionero al papa. La Iglesia sufrió una "herida mortal" ( Apocalipsis 13: 3 ) y sin embargo, se recuperó, como Juan había profetizado.

Juan entonces vio el surgimiento de la bestia de la tierra ( Apocalipsis 13: 11-18 ), una bestia financiera teniendo papel moneda (la "marca de la bestia"), sin la cual nadie puede comprar o vender. Esta bestia monetaria desea que el hombre adore al dinero, porque "el amor al dinero es la raíz de todos los males" ( 1 Tim. 6:10 ).

Daniel tiene poca o ninguna revelación sobre esta segunda bestia, pero Juan muestra que el "cuerno pequeño" se manifiesta en dos fases. La primera es la bestia religiosa, y la segunda es la bestia financiera, tiempo durante el cual a la bestia religiosa se le da una extensión de la vida.

A riesgo de añadir demasiados detalles que puedan servir para confundir a algunos de ustedes, creo que es necesario señalar que, en ciclos de tiempo proféticos, hay más de un punto de partida, lo que significa que también hay varios puntos finales. Dios hace esto para proporcionar más de un testigo de una profecía dada. Esto hace que la profecía sea más compleja, pero Dios parece tener poco problema para mantener todo en orden. Somos nosotros los que tienen el problema de tratar de entender la compleja mente de Dios.

En este caso, la profecía de 1.260 años de la Roma religiosa tiene un punto de partida más tarde en 750 o 751 dC, cuando la dinastía de los reyes francos conocidos como los merovingios fueron finalmente derrocados y reemplazados por los carolingios. Esto se hizo después de que apelaron al Papa por un veredicto sobre cómo manejar la situación. En esencia, los papas se convirtieron en los hacedores de reyes reconocidos.

La Enciclopedia Católica cuenta la historia en el apartado de "francos".

"Se puede entender, por tanto, que en el año 751, Pipino y los nobles francos bien podrían discutir la cuestión de si debía asumir la corona real. La pregunta tenía un lado moral, es decir, si era lícito suponer un título que parecía pertenecer a otro. Se decidió hacer un llamamiento para una solución al soberano pontífice, reconocido por todos como el custodio e intérprete de la ley moral. Una embajada de los francos fue a Roma y sometió la cuestión a Papa Zacarías".

El Papa se pronunció a favor de Pipino, quien ya ejercía el poder en todos los sentidos, excepto que no era rey. Por lo tanto, el Papa se pronunció en contra del último rey merovingio, que era el rey pero sólo de nombre.

"Tranquilizado por esta decisión, Pipino ya no vaciló y se hizo proclamar rey como Soissons en 751. Childerico III fue enviado a terminar sus días en un claustro".

Los merovingios han resentido esa decisión papal desde ese momento, ya que afirmaban ser descendientes de Jesús a través de María Magdalena. Esta fue su manera de reclamar un linaje mesiánico y el derecho divino a gobernar la tierra. En los últimos años los del linaje merovingio han comenzado nuevamente a reafirmarse a través de libros como de Laurence Gardner Linaje del Santo Grial y películas como El Código DaVinci.

El punto para nosotros ver ahora es que a la Iglesia Romana le fue dado poder legal en el 529 con la Ley Codex de Justiniano, y se le dio el poder político en 750-751 con el recurso del reino franco al Papa Zacarías para decidir quién tenía el derecho moral para ser rey.

1260 años después de 529 se llega a la Revolución Francesa.

1260 años después que el Papa Zacarías se convierte en el hacedor de reyes llega a 2010-2011.

Tal vez los merovingios hoy piensan que serán reintegrados como reyes de Europa 1.260 años después de que fueron depuestos.

En cualquier caso, parece probable que el período de tiempo provisional (1789-2010) podría ser muy importante, sobre todo porque relacionamos esto con otros estudios de la importancia del año 2010. Recordemos que 2010 es 7 x 390 años después de la caída de Samaria en el 721 antes de Cristo, y que el séptimo período de 390 años se extiende 1620-2010.

El número 390 se trata de "ningún rey en Israel", basado en la profecía de Oseas, que Israel cumpliría sin rey durante muchos días ( Oseas 3:. 4 ). También fue 390 años a partir del primer juez de Israel (Otoniel) hasta el año que Salomón puso los cimientos para el templo. Ese fundamento es Jesucristo, el Rey.

Así que tal vez los merovingios son conscientes de este ciclo de tiempo y están afirmando su derecho al trono en base a sus ideas delirantes de que son descendientes físicos directos de Jesús y María Magdalena. Su creencia presume que Jesús realmente no murió en la cruz, no estaba en necesidad de la resurrección, sino que vivió y después se casó con María Magdalena, producciendo algunos hijos.

Es sólo otro ataque contra la base misma del cristianismo en sí, ya que sin su muerte en la cruz, todos todavía estaríamos muertos en nuestros delitos y pecados. Sin Su resurrección, "somos de todos los hombres los más miserables", como dice Pablo en 1 Cor. 15:19.

Todo esto se dice para explicar los antecedentes de los 1260 "días" de ministerio de los dos testigos. Se trata de dos compañías de personas, que, como Moisés y Elías, representan la ley y los profetas. Han ministrado en los 1.260 años del "cuerno pequeño", así como la Iglesia ha pisoteado la "ciudad santa" (la Nueva Jerusalén) con sus enseñanzas y prácticas.


¿Quiénes son los dos testigos?

No creo que los dos testigos son personas individuales. Ha habido tipos del Antiguo Testamento de los dos testigos, por supuesto, pero el anti-tipo habla de los cuerpos de la gente, en lugar de los individuos.

En Apocalipsis 11, Juan se basa en gran medida en Zacarías 4, donde el profeta identifica a Josué y Zorobabel como los dos testigos de su época. Josué era el sumo sacerdote en Zacarías 3, y Zorobabel era el gobernador, o gobernante civil que fue llamado a reconstruir el templo de Jerusalén.

Zacarías dijo al ángel que identificara los dos olivos en 4:11. El ángel le contestó a su pregunta en 4:14,

14 Y él dijo: Estos son los dos ungidos [literalmente, "hijos de aceite"] que están de pie delante del Señor de toda la tierra.

Juan repite esto en Rev. 11: 4 con un detalle añadido:

4 Estos son los dos olivos y los dos candeleros que están delante del Señor de la tierra.

Los dos testigos son representados como olivos, la fuente del aceite de oliva que se utilizaba para encender el candelabro o palmatoria en el Templo.

Quizás Zacarías debería haber preguntado al ángel que eran los dos candeleros. Pero él no preguntó, por lo que el ángel no le reveló la respuesta. Tal vez esto se debía a que él sólo vio una lámpara de pie. En cualquier caso, la respuesta llegó más de 500 años después a Juan cuando escribió el libro de Apocalipsis. Los dos testigos no sólo son los dos olivos, sino también los dos candeleros.

Anteriormente, en Apocalipsis 1:12, Juan vio 7 candeleros:

12 Y me volví para ver la voz que hablaba conmigo. Y vuelto, vi siete candeleros de oro.

Su identidad se da en el versículo 20,

20 En cuanto al misterio de las siete estrellas que has visto en mi diestra, y los siete candeleros de oro; las siete estrellas son los ángeles de las siete iglesias, los siete candeleros son las siete iglesias.

Vemos aquí que los candeleros representan iglesias o grupos de personas, en lugar de individuos únicos. Por lo tanto, cuando llegamos a Apocalipsis 11, donde los dos testigos son llamados "candeleros," no habla de personas individuales, sino de grupos de personas.

Los siete candeleros se refieren a las Siete Iglesias, cada uno de las cuales profetiza de una era de la iglesia diferente. Di un estudio completo sobre esto en mi libro, Las Siete Iglesias. En cada período de tiempo, la situación era diferente, por lo que cada iglesia tenía un problema diferente para superar, en el contexto general de los 40 jubileos de la Edad Pentecostal.

Pero Apocalipsis 11 se centra más en los vencedores dentro de esas edades de la iglesia, a los que se les dio promesas específicas de bendición en Rev. 2 y 3Los dos testigos son los vencedores de Apocalipsis 2 y 3, que dan testimonio de la Palabra de Dios en la ley y los profetas.

Debido a que el soporte de la lámpara estaba de pie en el Lugar Santo del templo (el que habla proféticamente de Pentecostés), es claro que los vencedores ministran en la tierra durante la Edad de Pentecostés. Es por eso que se asocian a 1260 "días" (es decir, años) del ministerio. Esencialmente, ellos están llamados a ser testigos de Dios, incluso mientras que el resto de la iglesia no puede "vencer" (como se implica en Rev. 23).


¿Cuál es su Ministerio?

Juan describe su ministerio en términos de Moisés y Elías, a pesar de que no los menciona por su nombre. Vs. 5,

5 Y si alguno quiere hacerles daño, sale fuego de la boca y devora a sus enemigos. . .

Esta es una referencia a Elías en 2 Reyes 01:10 , donde "descendió fuego del cielo y consumió a él ya sus cincuenta". Eso, por supuesto, era una historia del Antiguo Testamento, donde leemos de tipos y sombras de mayores cumplimientos de vienen después. Cuando los discípulos de Jesús le preguntaron si deberían hacer bajar fuego del cielo sobre la ciudad samaritana que había rechazado a Jesús, Él les reprendió (Lucas 9:55), y les recordó que él no fue enviado para destruir sino para salvar las vidas de los hombres. Juan el Bautista había profetizado que el Mesías iba a venir con el bautismo de fuego, que fue el bautismo del Espíritu Santo ( Matt 3:11 ) que representa la naturaleza vivificante de Dios mismo. El fuego de Elías era sólo un tipo carnal del fuego del Espíritu Santo, con resultados totalmente diferentes.

Juan también da otro ejemplo del ministerio de Elías en Rev. 11: 6, diciendo:

6 Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que la lluvia no pueda caer durante los días de su profecía.

El ministerio de Elías se introduce en 1 Reyes 17: 1 cuando el profeta vino al rey Acab y le dijo que no habría "ni lluvia ni rocío en estos años, sino por mi palabra”. Esto resultó ser un período de 3 ½ años (Santiago 5 : 17). Se correlaciona con los 42 meses (1260 días / años) de los dos testigos. Por lo tanto, durante la Edad de Pentecostés, ha habido una gran sequía y hambre de oír la Palabra, como Amós profetizó en 8:11,

11 He aquí que vienen días, dice Jehová el Señor, en los cuales enviaré hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de oír las palabras del Señor.

Cuando Elías profetizó la sequía al rey Acab, él pasó a la clandestinidad y pasó la mayor parte de esos años fuera de la tierra de Israel con la mujer viuda. Esto representó un hambre de oír la palabra del Señor. Así también sucede con el tiempo de los dos testigos durante la Edad Pentecostal. Habiendo rechazado la espada del Espíritu, que es la Palabra, la Iglesia tomó las armas para convertir a los hombres por la fuerza y ​​las amenazas. Pretendían que esto era hecho por el poder del Espíritu Santo, dado en Pentecostés, cuando en realidad, su espada física era un pobre sustituto de la Espada del Espíritu.

Juan también nos da un ejemplo del ministerio de Moisés, diciendo en Rev. 11: 6, "y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre". Esto es lo que ocurrió físicamente por medio de Moisés en Éxodo 7:20.


Lo que fue una plaga en el Antiguo Testamento es una bendición en el Nuevo. Los judíos dijeron: "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" ( Mat 27:25 ). Esta auto-maldición, efectivamente, se convierte en una plaga para ellos, siempre que permanezcan en incredulidad, pero al fin también profetizaron que la sangre de Jesucristo les cubriría a ellos también. (Continuará).

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Los dos Testigos, FFI, Dr. Stephen E. Jones

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