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(I) EL RICO Y LÁZARO, God's Kingdom Ministries



29 de septiembre 2014

Ahora hemos llegado al punto culminante de esta serie de parábolas que Lucas dispuso en un orden particular para transmitir el evangelio del Reino. Las dos primeras se centraron principalmente en la Casa de Israel. La tercera nos presentó también al hermano mayor, cuyos gruñidos le identifican con los escribas y fariseos ( Lucas 16: 2 , 29 ). La cuarta se centró casi exclusivamente en este hermano mayor, los malos higos de Judá, que muestra cómo iban a ser despedidos de su posición de administradores de la casa real.
La última parábola es la del hombre rico y Lázaro. Los dos personajes principales, una vez más representan a Judá e Israel, los dos hijos. Esta parábola muestra la condición de ambas naciones después de que han "muerto". Israel murió en el año 721 aC, cuando los samaritanos completaron su conquista de Samaria, la capital de Israel. Judá, murió en la gran guerra contra Roma (66-73 dC).
Los dos hombres
Lucas 16:19 comienza de esta manera:
19 Había un hombre rico, que se vestía de púrpura y de lino fino, de alegres con esplendidez todos los días.
Los fariseos y los líderes religiosos deben haberse mirado el uno al otro con torpeza en ese momento, ya que tanto ellos como los sacerdotes del templo estaban vestidos de esta manera ( Éxodo 28: 5 ). Estos fueron los jefes de Judá.
20 Y un mendigo llamado Lázaro, que estaba echado a la puerta de aquél, lleno de llagas ...
Isaías habla de Israel, diciendo en Isaías 1: 5-7,
5 ¿Por qué querréis ser castigados aún? ¿Todavía os rebelaréis? Toda cabeza está enferma, y todo corazón doliente. 6 Desde la planta del pie hasta la cabeza no hay en él cosa sana, sino herida, hinchazón y podrida llaga; no están curadas, ni vendadas, ni suavizadas con aceite. 7 Vuestra tierra está desolada, vuestras ciudades puestas a fuego, vuestra tierra comida por extranjeros delante de vosotros, y asolada como asolamiento de extraños.
Estas "llagas" se utilizan como una metáfora para el estado rebelde de Israel, que había rechazado la ley de Dios. La nación estaba en necesidad de salvación, lo que significa que en términos generales el estado de salud, cuerpo, alma y espíritu. El nombre, Lazar, o Lázaro, es en hebreo Eliezer, "la ayuda de Dios", o "Dios ayuda", administrador jefe de Abraham, un hombre de gran fe, fue nombrado Eliezer, y cuando fue a buscar una esposa para Isaac, era un tipo del Espíritu Santo, el "Consolador" o "Confortador" (Juan 14:16). Eliezer era un sirio de Damasco, un lugar apropiado, teniendo en cuenta el hecho de que Israel había sido llevado a Asiria.
Una vez que identificamos a los personajes de esta parábola, es fácil ver que no se trata de gente que muere y va al cielo o al infierno. Jesús no quiere decir que los ricos van al infierno, mientras que los pobres van al cielo. Los que interpretan de esta manera toman la posición de que Lázaro era un verdadero creyente, mientras que el hombre rico no lo era. Pero, de hecho, la mala salud de Israel era una metáfora de su absoluta rebeldía y la anarquía.
Cuando vemos la conexión entre Lázaro y el hijo pródigo, está claro que Lázaro no fue descrito como un hombre justo, sino sólo como un hombre pobre. Sin embargo, cuando lo comparamos con el hijo pródigo, sabemos que él representaba a Israel, que estaba destinada a arrepentirse y volver al Padre.
El valor numérico del nombre de Lázaro en griego es exactamente 144. Por lo tanto, la profecía subyacente oculta bajo la superficie es que él también representa a "los elegidos", cuya frase como se usa en Romanos 11: 7, RV, también lleva el valor numérico de 144 Esto sugiere que el remanente de la gracia, o los elegidos, no son perfectos, pero están arrepentidos.

Israel entre las Naciones
Lucas 16:21 continúa la descripción de Lázaro,
21 y ansiaba saciarse de las migajas que caían de la mesa del rico; además, hasta los perros venían y le lamían las llagas.
La Casa de Israel había sido deportada a Asiria, condenada a vivir entre las naciones, lejos de la Palabra de Dios en Jerusalén. Al igual que el hijo pródigo, Lázaro necesitaba comida. El "hambre" que el pródigo experimentó trasladada a Lázaro también.
La actitud de los judíos hacia las naciones no judías fue que eran "perros". Jesús mismo no los consideraba ser perros, pero Él conocía bien el pensamiento de la época. Un día Jesús llevó a sus discípulos a Fenicia, a fin de exponer la idolatría del corazón en sus corazón es (Mateo 15). Cuando llegaron, se encontraron con una mujer cananea que le rogó a Jesús que ayudara a su hija. Jesús fingió desdeñarla, diciendo: "No soy enviado sino a las ovejas perdidas de la casa de Israel" ( Mateo 15:24 ).
Cuando ella persistió, Jesús le dijo: "No está bien tomar el pan de los hijos y echarlo a los perros" ( Mateo 15:26 ). Para entonces, sin duda, los discípulos estaban asintiendo, ya que esto reforzaba su visión tradicional de otras naciones.
Pero la mujer dijo: "Sí, Señor; pero aun los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos" ( Mateo 15:27 ). Los discípulos se quedaron atónitos, pues era evidente que ella tenía una gran fe, a pesar de que era una cananea. Se accionó la trampa, y Jesús dijo: "Oh mujer, grande es tu fe; sea ​​hecho a ti como desees" ( Mateo 15:28 ).
La ironía es evidente cuando comprendemos que este viaje de campo fue conducido a exponer la comida impura de la palabra que los discípulos habían estado comiendo toda su vida en lo que respecta a esta mala actitud hacia los no-judíos. La renuencia aparente de Jesús a sanar la hija de la mujer cananea se contradice con el hecho de que se trataba de del único propósito de Jesús al ir a Fenicia con los discípulos. Después de este incidente, se dieron la vuelta y regresaron a Galilea.
De hecho, Marcos 7:30 muestra que es probable que acompañaran la mujer a su casa. De lo contrario, ¿cómo podría haber sabido Marcos el detalle final que él reveló en su relato?:
30 Y volviendo a su casa, encontró a la niña acostada en la cama, y que el demonio había salido.
¿Cómo supo Marcos  que ella había encontrado a la niña acostada en la cama? Alguien fue testigo ocular de esta curación. Marcos incluyó este detalle, porque su evangelio fue escrito para un público romano. Pero el relato de Mateo, escrito a judíos, omite esto, sin duda, porque habría enfurecido a los judíos innecesariamente.
El punto es que el pensamiento común en ese tiempo era equiparar las naciones no judías con perros. Esta habría sido la forma en que la audiencia de Jesús  habría interpretado parábola de la historia de Lázaro. Todos sabían que la Casa de Israel fue esparcida entre las naciones como ovejas perdidas vagando  en medio de las "montañas".
Lo que es interesante es que "los perros venían y le lamían las llagas". Esto es lo que hacen los perros para mostrar su simpatía y para limpiar heridas. Así que esto debe ser considerado como un acto de bondad y aceptación hacia la Casa perdida de Israel.

El destino de las Dos Naciones
Jesús, entonces, saltó hasta el final de la historia, que nos dice el destino de ambas naciones después de su destrucción, o "muerte". Lucas 16:22 dice,
22 Y aconteció que murió el mendigo, y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham; y murió también el rico y fue sepultado.
La historia conserva el orden de la muerte, debido a que Israel murió por primera vez en el año 721 aC. Lázaro (Israel) se dijo que llevado al seno de Abraham por los ángeles. Cuando los rabinos hablaban de la muerte de los hombres justos, se decía que se dejaban llevar por los ángeles. Ellos también estaban familiarizados con la frase el seno  de Abraham, porque se decía,
"El día que murióel rabino Rabh Ada Bar ahavá, dijo a modo de profecía, este día es sentarse en el seno de Abraham".
"Hay quienes de hecho exponen, este día el se sentará en el seno de Abraham, así; Es decir, este día de su muerte". (Lightfoot, Comentario , vol. III, p. 170).
Comentarios Lightfoot más allá, diciendo en la página 171,
"Podemos saber, por lo tanto, el significado de la frase según la interpretación común, mediante la observación, en primer lugar, que se creía universalmente entre los judíos, que las almas puras y santas, cuando salieran de este cuerpo, iban a la felicidad, a AbrahamNuestro Salvador habla de acuerdo a la opinión recibida de esa nación en este asunto, cuando dice: "Vendrán muchos del oriente y del occidente, y se sentarán con Abraham' ".
La enseñanza judía en tiempos de Jesús a menudo enseñó que los justos se llevaban al (celestial) Jardín del Edén, llamado Paraíso. Otras veces, hablaron de los seres justos llevados "bajo el trono de la gloria". La tercera manera de hablar era decir que los justos se iban al seno de Abraham.
La implicación es que Lázaro era justo, aunque sabemos por los detalles de las otras parábolas que el hijo pródigo era justo sólo porque él se arrepintió y volvió a su padre. La Casa de Israel, entonces, fue arrojada entre las naciones, pero al final, ellos fueron destinados a arrepentirse y volver, no a la vieja tierra, sino a su Padre Celestial.
Por el contrario, el llamado "hombre rico", que se había dado un festín con la Palabra de Dios todos los días y estaba vestido con ropas sacerdotales y esplendorosas, se encontró en el HadesLos higos malos de Judá, que se quejaban ante la idea de que su hermano pudiese arrepentirse y ser bendecido, se encontrarán -como nación- en el tormento de la tribulación, de acuerdo con el juicio de la ley. En Lucas 16:22 vemos que "el hombre rico también murió y fue sepultado". Tome en cuenta que él fue enterrado, mientras que Lázaro fue llevadoLucas 16:23 dice,
23 Y en el Hades alzó sus ojos, estando en tormentos, y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno.
Estar lejos de Abraham era una metáfora de estar lejos del Reino de Dios. Los escribas y fariseos gruñones tenían un modo de pensar que estaba "muy lejos" de la fe de Abraham y el llamado de Abraham. Ese llamado era para ser una bendición para todas las familias de la tierra ( Génesis 12: 3 ). ¿Cómo iban a ser bendecidos? Lucas escribió la respuesta en Hechos 03:2526,
25 Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: Y en tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra. 26 Dios ha resucitado a su Siervo, en primer lugar para vosotros; y lo ha enviado para bendeciros, haciendo que cada uno se convierta de sus maldades.
El punto de vista judío era asegurar las bendiciones de Dios para sí mismos. Ellos creían ser "escogidos" para esclavizar a todas las demás naciones, en lugar de dejarlas en libertad por el poder del Jubileo. El llamamiento de Abraham no era a esclavizar sino a llevar a todos los hombres al arrepentimiento, para que todos los hombres puedan acercarse y disfrutar de los frutos del Reino. Pero pensaron que la ley había sido dada a ellos solamente, y que otras naciones carecían de la capacidad de comprender o seguir los caminos de Dios. Ellos usurparon el cetro al matar al Rey, porque ya no se veían a sí mismos como administradores de la viña.
Por esta razón, Jesús dijo, iban a ser despedidos de ser mayordomos de Dios. Ellos serían reemplazados por otros ethnos que hicieran la voluntad de Dios ( Mateo 21:43 ). Su actitud, incluso después de haber sido "enterrados", todavía estaba lejos de Abraham. Esto parece ser un cambio de papeles, ya que el hijo pródigo había estado muy lejos, y ahora vemos que el hombre rico estaba muy lejos. Israel, que había sido expulsado, se había arrepentido y ahora se había acercado, mientras que Judá, que había estado cerca, ahora era echadoa fuera y estaba muy lejos.
La dispersión de los higos malos de Judá después que la nación murió, no hizo nada para llevar a los judíos cerca de Abraham. En su lugar, estaban en tormento, despreciados y perseguidos. No encomiendo a nadie por maltratar a los judíos, ni debemos pensar fatalista mente que esta parábola justifica las naciones para oprimirlos. Sin embargo, su opresión es bien conocida en la historia, y está profetizado en la parábola del hombre rico y Lázaro.
(Continuará)

En relación con Lucas 16:21, que dice que los perros le lamían las llagas de Lázaro, recibí esta respuesta de un lector:

Stephen,
En materia física de perros limpiando las  llagas, la tierra y el ganadero sabía utilizar para alentar a sus perros a lamer las llagas infectadas más graves infligidas en el curso del trabajo en las propiedades. Yo también había participado de esta práctica, en particular cuando se infectaba una herida y parecía retroceder y se tomaba tiempo para empezar a sanar. Lamiéndola el perro limpiaba la herida de la materia pústula y la saliva actuaba como desinfectante y causaba una curación sorprendentemente rápida. El perro ejercía tierno cuidado para evitar cualquier posible dolor, simplemente por instinto.
Recientemente [mi hijo] trajo a su cachorro a medio crecer a nuestra casa y me acordé de esto, ya que tenía una infección en la pierna que de inmediato atrajo al cachorro a centrarse en ella y comenzar a lamer.
Sólo quería asegurar la autenticidad física de lo que está escrito desde la experiencia personal porque no muchos tropezarían con esta práctica. 

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