Tiempo estimado de lectura: 6 - 7 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/04/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-1/
A partir de Zacarías 1: 6, el profeta registra ocho visiones que están vinculadas por paralelismo (o quiasmo) de la siguiente manera:
A Los 4 caballos que patrullan (1: 7-17)
B Los 4 cuernos (1: 18-31)
C Midiendo Jerusalén (2: 1-13)
D Josué, La Rama (3: 1-10)
C 1 La plomada (4: 1-14)
B 1 Enemigos externos (5: 1-11)
A 1 Los caballos (6: 1-8)
Estos paralelismos hebreos son comunes en las Escrituras y su propósito es establecer un vínculo entre A y A1, B y B1, y finalmente, C y C1. Por ejemplo, vemos la visión de los caballos tanto en A como en A1. Al estudiar cualquier conjunto de dos visiones relacionadas, observamos paralelismos que nos ofrecen la imagen y el significado completos. Por eso es importante comprender tanto la estructura como el texto mismo.
En estos paralelismos, el enfoque central siempre está en el centro: en este caso, D, “Josué, el Renuevo”. Como veremos, Josué, el sumo sacerdote, fue un tipo de Cristo en su calidad de nuestro “gran sumo sacerdote” (Hebreos 4: 14).
Los cuatro caballos en patrulla
Zacarías 1: 7 dice:
7 El día veinticuatro del mes undécimo, que es el mes de Sebat, en el año segundo de Darío, vino la palabra de Yahweh al profeta Zacarías, hijo de Berequías, hijo de Iddo, en estos términos:
La primera visión de Zacarías se produjo unos tres meses después de que comenzara a profetizar (véase Zacarías 1: 1). La obra de construcción del segundo templo, tras una interrupción de unos doce años debido a la oposición local, se había reanudado justo después de la ascensión al trono de Darío el Grande (521 aC). El templo no se terminaría hasta el 15 de marzo del 515 aC. (Esdras 6: 15).
Zacarías 1: 8-10 continúa,
8 Vi de noche, y he aquí, un hombre [ish, “varón”] cabalgaba sobre un caballo rojo, y él [otro ángel] estaba de pie entre los mirtos que estaban en el barranco, con caballos rojos, alazanes y blancos detrás de él. 9 Entonces dije: «Mi señor [Adonai], ¿qué son estos?». Y el ángel que hablaba conmigo me dijo: «Te mostraré quiénes son éstos». 10 Y el hombre que estaba de pie entre los mirtos respondió y dijo: «Estos son los que el Señor ha enviado a patrullar la tierra».
Un ángel hablaba con Zacarías en su visión nocturna (¿sueño?), y estaba listo para explicarle la visión de los cuatro caballos y sus jinetes. Este «ángel», entonces, era distinto de los cuatro jinetes y probablemente era el que estaba «de pie entre los mirtos». La redacción del texto resulta algo confusa, ya que la traducción da a entender que el hombre del caballo rojo también estaba de pie entre los mirtos. Me parece que se trataba de un ángel aparte.
Este ángel, llamado Adonai, se identifica más adelante en el versículo 12 como «el ángel de Yahweh». En el versículo 13, se le llama «el ángel que hablaba conmigo», lo que implica la presencia de otros ángeles que no hablaban. Por lo tanto, este ángel era un portavoz, y se nos dice que los otros cuatro caballos que cabalgaban estaban «detrás de él». Tres de ellos se mencionan en el versículo 8: «caballos rojos, alazanes y blancos». El cuarto es un caballo negro, mencionado más adelante en Zacarías 6: 2 en la visión paralela.
El caballo alazán es saroq, “alazán, rojizo, leonado, castaño”. Aunque es “rojizo”, no debe confundirse con el caballo rojo.
https://www.blueletterbible.org/lexicon/h8320/nasb95/wlc/0-1/
El ángel de Yahweh explicó que «éstos son los que Yahweh ha enviado a patrullar la tierra». El propósito principal de esta patrulla a caballo era supervisar la situación y quizás recopilar información, para que, cuando se dieran las condiciones adecuadas en el cumplimiento del tiempo, pudieran informar a Yahweh. Entonces, presumiblemente, Yahweh emitiría algún tipo de decreto que cambiaría la situación, es decir, revertiría el largo cautiverio de Judá y Jerusalén.
Zacarías 1: 11, 12, 13 dice:
11 Respondieron, pues, al ángel del Señor, que estaba entre los mirtos, y dijeron: Hemos recorrido la tierra, y he aquí, toda la tierra está en paz y quieta. 12 Dijo luego el ángel del Señor: Oh, Señor de los ejércitos, ¿hasta cuándo no tendrás compasión de Jerusalén y de las ciudades de Judá, con las cuales has estado indignado estos setenta años? 13 Respondió el Señor, palabras de gracia y de consuelo, al ángel que hablaba conmigo.
Recordemos que Jeremías había profetizado con frecuencia que Jerusalén estaría bajo el cautiverio de Babilonia durante setenta años. Zacarías tuvo esta visión al final del cautiverio babilónico. Desde el cautiverio de Jerusalén en el 604 aC hasta el Edicto de Ciro que liberó al pueblo en el 534 aC transcurrieron setenta años.
También pasaron setenta años desde el comienzo del ministerio de Ezequiel en 591 aC hasta el comienzo del ministerio de Zacarías en el 521 aC (la primera profecía de Ezequiel está fechada en "el quinto año del exilio del rey Joaquín", que fue el 591 aC).
Un tercer período de setenta años comenzó con la destrucción de Jerusalén y el templo en agosto del 586 aC, y finalizó 70 años y medio después, en marzo del 515 aC. Dios suele establecer más de un punto de partida, cada uno con su propio punto final. Creo que lo hace para confirmar las cosas con dos o tres testigos.
Cuando el portavoz angelical oyó el informe de los jinetes, de que la tierra estaba en paz y quietud (es decir, completamente sometida), supo que este era el punto de inflexión. Por lo tanto, preguntó a Yahweh "¿hasta cuándo?", anticipando que este cautiverio pronto terminaría. La respuesta llegó con palabras de gracia y consuelo. En otras palabras, Jerusalén —es decir, la Nueva Jerusalén— sería liberada del juicio de la ley y recibiría "palabras de consuelo" (nihum, de nacham, "consuelo").
Esto es lo que también profetizó Isaías en Isaías 40: 1, 2,
1 «¡Consolad, consolad a mi pueblo!», dice su Dios. 2 «Hablad con bondad a Jerusalén y anunciadla que su lucha ha terminado, que su iniquidad ha sido perdonada y que ha recibido del Señor el doble por todos sus pecados».
Nacham se refiere al Espíritu Santo, llamado el "Consolador" en Juan 16: 7. Estas palabras de "consuelo" se pronunciaron el día de Pentecostés en la Jerusalén terrenal (Hechos 2: 1), lo que dio inicio a la Edad de Pentecostés. Se pronunciarán de nuevo a mayor escala durante el derramamiento del Espíritu que da inicio a la Edad de Tabernáculos.
Me parece que debemos estar cerca de ese derramamiento del Espíritu de los últimos días. Mientras Zacarías vivió y profetizó al final del cautiverio babilónico de setenta años, nosotros mismos hemos llegado al final de setenta Jubileos, que datan del cruce del Jordán por parte de Israel bajo el liderazgo de Josué. Esto terminó a finales de 2024, y este año jubilar se extiende hasta finales de 2025.
Así que quizás vivimos en el tiempo en que el ángel del Señor anuncia que la Babilonia Misteriosa ha dominado completamente la Tierra. ¿Cuánto tiempo, entonces, debemos esperar la liberación? El anuncio angelical en los días de Zacarías tiene mayor aplicación para quienes hoy buscan el dominio de la Jerusalén celestial al final de los setenta Jubileos.
No hay comentarios:
Publicar un comentario
Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.