Fecha de publicación: 24/04/2025
Tiempo estimado de lectura: 5 - 6 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/04/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-part-2/
Los nombres de los profetas suelen revelar el mensaje central que se transmitirá al mundo. En el caso de Zacarías, su nombre significa «Yahweh recuerda», o como dicen algunos, «recordado por Yahweh». En cualquier caso, es Yahweh (Dios) quien realiza la acción. Su nombre deriva de la palabra hebrea «zakar», que significa «recordar, rememorar, traer a la memoria».
https://www.blueletterbible.org/lexicon/h2142/nasb95/wlc/0-1/
La misión de Zacarías era profetizar sobre el día en que Dios recordaría su Pacto y pondría fin al cautiverio de Israel, Judá y todas las naciones. Por ejemplo, Génesis 9: 14-16 dice:
14 Y sucederá que cuando Yo haga venir nubes sobre la tierra, se verá el arco iris en las nubes, 15 y me acordaré demi pacto [zakar]que hay entre Mí y vosotros y todo ser viviente de toda carne; y no habrá más diluvio de aguas para destruir toda carne. 16 Y cuando Yo haga venir nubes sobre la tierra, Yo lo miraré, para acordarme [zakar] delpacto perpetuo entre Dios y todo ser, con toda carne que está sobre la tierra.
Esta es la primera referencia clara al Nuevo Pacto, la promesa de Dios que se define específicamente en términos de salvación universal. Con Abraham, el Nuevo Pacto definió a las personas a través de las cuales vendría esta salvación, comenzando con Isaac, el tipo de Cristo, y extendiéndose luego a todos los hijos de Sara, el Nuevo Pacto (Gálatas 4: 31). Sin embargo, el alcance de la promesa se le había dado antes a Noé en Génesis 9.
Si Dios recuerda, ¿significa eso que también ha olvidado? No, no en sentido literal, sino legal. Recordar es invocar la promesa de Dios para que forme parte del expediente judicial. De lo contrario, el Tribunal da la impresión de haber olvidado la promesa (ignorancia). Por lo tanto, debe hacerse algo oficialmente para recordarle al Juez el pacto previamente hecho y apelar a su validez continua.
En la revelación profética del Nuevo Pacto, Jeremías 31: 34 dice:
34 Y no enseñará más ninguno a su prójimo, ni ninguno a su hermano, diciendo: "Conoce al Señor"; porque todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande, dice el Señor; porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré [zakar] más de su pecado.
Durante los períodos de juicio divino, cuando las promesas de Dios se olvidan legalmente o se dejan de lado temporalmente, Dios recuerda su pecado. En otras palabras, un tiempo de cautiverio define el tiempo en que Dios recuerda su pecado y olvida su promesa. Esto es lo que significa estar "bajo la ley". En Romanos 6: 14, Pablo se refiere a esto:
14 Porque el pecado no se enseñoreará de vosotros; pues no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia.
Pablo escribía a creyentes cuyos pecados habían sido pagados en su totalidad por la muerte de Cristo en la cruz. Para ellos, Dios ya no recordaba sus pecados, sino su Pacto, que los había puesto bajo la gracia. Estar "bajo la Ley" significa que la Ley exigía el pago completo de su deuda de pecado, que aún no se había saldado. Mientras exista una deuda impagada, la Ley conserva el poder de imponer el pago mediante la esclavitud.
Si bien la muerte de Cristo pagó por el pecado del mundo entero (1ª Juan 2: 2), este pago aún debe aplicarse a nivel personal para que sea efectivo para cada individuo. Por lo tanto, los incrédulos aún están "bajo la Ley" y siguen siendo responsables de la deuda que han contraído por el pecado. La única manera de estar libres de deudas es tener fe en el pago que Cristo hizo por el pecado cuando murió en la cruz.
Jeremías 31: 34 dice: «No me acordaré más de su pecado», lo que indica un tiempo de juicio por el pecado, en el que el veredicto legítimo del Juez los había sentenciado. Pero Dios también envió a Zacarías a profetizar el fin de ese tiempo de juicio, cuando su promesa del Nuevo Pacto sería recordada en el Tribunal Divino.
Así profetizó Zacarías al final del cautiverio babilónico, en el segundo año de Darío el Grande (520 aC). Dios se había acordado de su Pacto, y quienes emigraron de Babilonia a Jerusalén representaban a quienes creían en esa promesa. Este, por supuesto, no fue el máximo cumplimiento del Nuevo Pacto, porque Cristo aún no había venido a ratificarlo con su sangre. Fue un cumplimiento parcial que nos proporcionó un modelo profético de la plenitud que aún estaba por venir en «la restauración de todas las cosas» (Hechos 3: 21).
Hoy llegamos al final de un largo ciclo de cautiverio babilónico desde que Dios sometió a Jerusalén a la Ley en los días de Jeremías. El cautiverio inicial de 70 años, profetizado en Jeremías 25: 11, había transcurrido cuando Dios levantó a Zacarías para animar al Remanente que regresaba. Pero el cautiverio general aún continuaba, porque a Daniel se le reveló que el Imperio Babilónico era sólo el primero de cuatro imperios de la Bestia que vendrían. El cautiverio duraría miles de años y terminaría solo en nuestros tiempos. (Véanse mis tres libros, Daniel, Profeta de las Edades I, II y III).
El regreso de los cautivos en los días de Zacarías fue un ejemplo parcial de liberación del cautiverio. Una liberación mayor se produjo cuando Jesús pagó la deuda en la cruz para completar su ministerio terrenal. Pero otro ejemplo se está desarrollando hoy con la caída de la Babilonia Misteriosa, lo que hace que el mensaje de Zacarías sea relevante para quienes viven al final de esta Edad. Mil años después, en el Juicio del Gran Trono Blanco, un número mayor de personas será liberado, según Juan 5: 28, 29. El resto del mundo hallará liberación al final de esa Edad del Juicio Final (Edad del Lago de Fuego), que culmina cuando el Jubileo de la Creación permita a todos los hombres regresar a su herencia perdida. Sólo entonces se cumplirá plenamente la promesa de Dios. Todas las liberaciones anteriores son ejemplos parciales.
Por lo tanto, al estudiar las profecías de Zacarías, observamos que habla en más de un nivel. El contexto inmediato es la liberación de la Jerusalén terrenal tras su cautiverio babilónico de 70 años. Pero como Jerusalén significa literalmente dos Jerusalén-es, también habló de Dios recordando la Nueva Jerusalén, que Juan describió en Apocalipsis 21.
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