ZACARÍAS, PROFETA DEL RECUERDO DE DIOS-Parte 3: Arrepentimiento parcial, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 25/04/2025
Tiempo estimado de lectura: 4 - 5 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/04/zechariah-prophet-of-gods-remembrance-part-3/

Zacarías 1: 1-3 comienza,

1 En el octavo mes del segundo año de Darío, la palabra del Señor vino al profeta Zacarías, hijo de Berequías, hijo de Iddo, diciendo: 2 «El Señor estaba muy enojado con sus padres. 3 Por tanto, diles: “Así dice el Señor de los ejércitos: “Volveos a mí”, declara el Señor de los ejércitos, “para que yo me vuelva a vosotros”, dice el Señor de los ejércitos”».

Dios se refería a los pecados de sus padres más de setenta años antes, cuando se negaron a obedecer su Ley, como habían jurado en el monte Horeb en tiempos de Moisés. Esta rebelión, por supuesto, fue la causa del cautiverio de setenta años y el exilio en Babilonia, que apenas había terminado.

En esencia, Dios les hacía recordar su pacto con Él para que Él tuviera un fundamento legal para recordar también el suyo. «Volveos a Mí… para que Yo pueda volver a vosotros», les dice Dios. Volverse es regresar, arrepentirse. El hecho de que Dios les hablara a personas que ya habían regresado a la tierra de origen demuestra que esto era insuficiente. Cualquiera puede emigrar a la tierra de origen si tiene los medios y la fuerza para hacerlo. Pero el regreso que realmente importa es el arrepentimiento y el regreso para cumplir con los términos del Pacto.

Esta es también una lección para nuestro tiempo, porque nuevamente vemos cómo los sionistas han “regresado” a la vieja tierra, pero no se han arrepentido de la manera que haría que Dios “regresara” a ellos.

Arrepentimiento parcial, subyugación parcial

Cuando la primera ola de inmigrantes regresó a la vieja tierra, desconocían la Ley de Dios y parecían haber adoptado las leyes de Babilonia. Décadas más tarde, tras la llegada de Nehemías para construir las murallas de Jerusalén, el gobernador descubrió que el pueblo practicaba la usura (Nehemías 5: 1-5), lo cual estaba prohibido por la Ley (Éxodo 22: 25; Deuteronomio 23: 19). Como resultado, la gente común que había regresado del cautiverio se había convertido en esclava de sus compatriotas judíos.

Es evidente que incluso bajo Zorobabel, en los días de Zacarías (520 aC), Dios no estaba satisfecho con las leyes que regían su sociedad. Aunque habían regresado físicamente, no lo habían hecho espiritualmente. Sin embargo, históricamente, estos judíos que regresaron lograron una mejora. El cautiverio babilónico había erradicado la práctica de construir ídolos para adorar. Sin embargo, el problema de la idolatría del corazón seguía arraigado en su vida diaria. Así leemos en Zacarías 1: 4:

4 No seáis como vuestros padres, a quienes los antiguos profetas proclamaron: «Así dice el Señor de los ejércitos: “Volveos ahora de vuestros malos caminos y de vuestras malas obras”. Pero no me escucharon ni me hicieron caso —declara el Señor»—.

La implicación es que si el pueblo continuaba viviendo según las leyes babilónicas y rechazaba las Leyes de Dios, se enfrentaría de nuevo a la perspectiva del cautiverio e incluso del exilio. Zacarías fue enviado para advertirles recordándoles su historia.

Podemos concluir, entonces, que el “retorno” del pueblo no resolvió el problema subyacente más importante: la causa raíz del cautiverio y la esclavitud. Es por esta razón, creo, que el pueblo permaneció sujeto al dominio de Persia, el segundo imperio de la Bestia profetizado por Daniel. Disfrutaron de cierto grado de autonomía, pero no de plena independencia. Su condición espiritual se reflejó en su subyugación política.

La lección de los profetas del pasado

En aquellos días, parece que las advertencias de Jeremías y Daniel aún dominaban al pueblo en su conjunto, pues se sometieron voluntariamente a los reyes persas. De hecho, se alegraron de que los reyes persas los protegieran de sus vecinos hostiles, quienes también estaban sujetos al imperio persa. Esta protección se describe tanto en Esdras como en Nehemías.

Sin embargo, con el paso de los siglos, cobró fuerza una nueva perspectiva religiosa que afirmaba que Dios quería su libertad. Su idea de arrepentimiento consistía en rebelarse contra la dominación extranjera y establecer su independencia. Estos "patriotas" se rebelaron contra el veredicto de Dios (Jeremías 27), ignoraron las instrucciones del profeta (Jeremías 29) e intentaron luchar contra el cuarto imperio de la Bestia: Roma. El resultado fue desastroso, y una vez más fueron llevados al exilio.

En otras palabras, se "arrepintieron" de seguir la Palabra del Señor y, en cambio, decidieron seguir una conducta ilegal. Si se hubieran sometido a Roma, podrían haber prosperado, como muchas otras naciones gobernadas por Roma. Pero debido a su naturaleza rebelde, Roma reaccionó con cada vez mayor dureza, y el pueblo se vio cada vez más oprimido.

Zacarías 1: 5, 6 continúa,

5 ¿Dónde están sus padres? ¿Y los profetas, acaso viven para siempre? 6 ¿Acaso mis palabras y mis estatutos, que ordené a mis siervos los profetas, no alcanzaron a sus padres? Entonces se arrepintieron y dijeron: «Como el Señor de los ejércitos se propuso hacer con nosotros conforme a nuestros caminos y obras, así nos ha tratado».

El mensaje divino de Zacarías fue generalmente aceptado por el pueblo, y en ese momento se arrepintieron. Coincidieron con los profetas anteriores y reconocieron que su exilio a Babilonia se debía a su rebelión y a su negativa a creer en la Palabra del Señor. Desafortunadamente, como en todos los momentos de arrepentimiento del pasado, las generaciones posteriores perdieron la lección.