(FFI) JOEL, PROFETA DEL DÍA DEL SEÑOR - Parte 5 ("Han partido mi tierra"), Dr. Stephen E. Jones

 

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Número 441                                                                                                   Abril de 2025

Parte 5

El tercer capítulo de Joel habla del Juicio Final de las Naciones al final de los tiempos, es decir, en nuestra época. Esto no debe confundirse con el Juicio del Gran Trono Blanco al final del Milenio, dentro de mil años.

El juicio en nuestro tiempo es el Juicio de las Naciones existentes al final de la Edad Pentecostal, mientras que el Juicio del Trono Blanco se dirige a toda la humanidad desde el principio de los tiempos. El Juicio de las Naciones no juzga a las personas de generaciones pasadas; por lo tanto, es limitado.

Joel 3: 1-3 dice:

1 Porque he aquí, en aquellos días y en aquel tiempo, cuando restaure el bienestar de Judá y Jerusalén, 2 reuniré a todas las naciones y las haré descender al valle de Josafat. Allí entraré en juicio con ellas por mi pueblo y mi herencia, Israel, a quien han dispersado entre las naciones; y se han repartido mi tierra. 3 También han echado suertes por mi pueblo, han cambiado a un muchacho por una prostituta y han vendido a una muchacha por vino para beber.

Judá y Jerusalén

Los profetas del Antiguo Testamento no distinguen entre las dos Jerusalén-es, a pesar de que Jerusalén es dual, es decir, dos. Esto lo aclaran Juan en Apocalipsis 21 y Pablo en Gálatas 4. De nuevo, Pablo muestra la diferencia entre las dos definiciones de Judá en Romanos 2: 28, 29, donde encontramos que sólo los creyentes en Cristo son los verdaderos miembros de la tribu de Judá que alaban a Dios.

Así que, cuando Dios habla a través de Joel sobre la suerte de Judá y Jerusalén, debemos interpretar nuevamente estos nombres según la definición divina. Como mencioné antes, ninguno de los profetas del Antiguo Testamento hace distinciones claras, porque se trata de una revelación progresiva.

Cuando Dios restaura la fortuna de Judá y Jerusalén, no promete restaurar la carne a la prominencia, sino restaurarla mediante la muerte y la resurrección. Implica la muerte de la carne y la resurrección en un cuerpo espiritual que ya no es perecedero, sino inmortal (1ª Cor 15: 2).

¿Quién es la herencia de Dios?

Los sionistas suelen interpretar el término Israel en términos carnales, porque la nación carnal, nacida de Egipto (o “Agar”), fue llamada a ser hijo de Dios (Oseas 11: 1). Sin embargo, ser llamada no es lo mismo que ser elegida.

En Mateo 22: 14 Jesús dijo:

14 Porque muchos son los llamados, pero pocos los escogidos.

Esta declaración fue la conclusión del comentario de Jesús sobre la parábola de Mateo 22: 1-8 , que relata cómo el pueblo de Judá fue invitado a la fiesta de bodas. Los invitados, o llamados, se negaron a asistir. Por eso Jesús dice en los versículos 8 y 9:

8 Entonces les dijo a sus siervos: «La boda está preparada, pero los invitados no eran dignos. 9 Id, pues, a los caminos principales, e invitad a la fiesta de bodas a cuantos encuentren allí».

La moraleja de la historia concluye en el versículo 14, diciéndonos que «muchos son llamados, pero pocos escogidos». Es evidente que el pueblo de Judá fue llamado, pero no escogido. Pablo nos dice en Romanos 11: 1-7 que los escogidos son el Remanente de Gracia, aquellos que tienen fe en Cristo. Ser escogido no depende de la biología carnal de uno.

Por lo tanto, cuando Dios le dice al profeta Joel que su herencia es Israel, usaba su propia definición de Israel, no la definición humana. Esto, por supuesto, no está claro en la revelación de Joel, pero por eso necesitamos el Nuevo Testamento para aclararlo y revelar la mente de Dios.

Bajo el Antiguo Pacto, Dios le dio a la nación carnal de Israel una herencia de tierra en Canaán. Pero bajo el Nuevo Pacto, la herencia es mayor que esa; es la “vida eterna”, es decir, la vida en o durante la Edad (Mateo 19: 29). El Reino que heredamos viene con “la redención de nuestro cuerpo” (Romanos 8: 23). Terminamos con el tipo de cuerpo glorificado que Jesús recibió al resucitar de entre los muertos.

Pablo habla de nuestra herencia en 1ª Cor. 15: 50,

50 Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción.

Él dice esto después de los versículos 47-49,

47 El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo. 48 Como es el terrenal, así son también los terrenales; y como es el celestial, así son también los celestiales. 49 Así como hemos traído la imagen del terrenal, traeremos también la imagen del celestial.

El nombre Adán se deriva de adama, "tierra", por lo que Adán significa literalmente "terrenal". Quienes nacen naturalmente en la carne son terrenales, no celestiales. Sólo los celestiales son herederos del Reino de Dios, dice Pablo. El apóstol profundiza en esto en Romanos 4: 14.

14 Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe, y anulada la promesa.

Los que son de la Ley son quienes tienen fe en el Antiguo Pacto (en sus votos a Dios). Estos creyentes tienen fe en su propia capacidad para cumplir sus votos, anulando así la promesa de Dios. No se puede basar la salvación en un voto propio y, al mismo tiempo, en la promesa de Dios. Ambos pactos son mutuamente excluyentes.

Los herederos son los Vencedores. Apocalipsis 21: 7 dice:

7 El que venciere heredará todas estas cosas, y Yo seré su Dios, y él será mi hijo.

En el mensaje a las Siete Iglesias, sólo quienes venzan serán los verdaderos herederos. A los creyentes no se les niega un lugar en el Reino, sino que son ciudadanos, no gobernantes ni herederos. La mayoría de los creyentes son del Antiguo Pacto y tienen fe en su propia promesa o voto a Dios, más que en la promesa de Dios. Por lo tanto, recibirán tierra, según su nivel de fe.

Somos coherederos de Cristo, porque, como Él, somos hijos de Dios, habiendo sido engendrados por el mismo Espíritu que engendró a Jesucristo en el vientre de María. Pablo dice en Romanos 8: 14-17:

14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios son hijos de Dios. 15 Pues no han recibido un espíritu de esclavitud que los lleve de nuevo al temor, sino un espíritu de adopción, por el cual clamamos: «¡Abba, Padre!». 16 El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. 17 Y si hijos, también herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo…

Ser heredero de Dios es ser coheredero con Cristo. Nadie puede afirmar serlo sin tener la fe en Cristo, pero fe según el Nuevo Pacto. Por lo tanto, estos son los únicos verdaderos herederos del Reino, y su herencia de la tierra es un cuerpo inmortal.

La naturaleza precisa de ese cuerpo está definida por la Fiesta de Tabernáculos, que nos permite acceso a las vestiduras celestiales que Adán y Eva perdieron a través del pecado (2ª Cor. 5: 1).

Dividiendo mi tierra

Joel 3: 2 reprende al pueblo diciendo: «Han repartido mi tierra». Los sionistas actuales, incluidos los cristianos, interpretan esto como una referencia a los palestinos que desean una solución de dos Estados, establecida en la Resolución 181 del 29 de noviembre de 1947 e implementada en 1948.

En aquellos días, la Iglesia se regocijó con esta división de la tierra, pero una vez consolidado el Estado Judío, comenzaron a arrebatar cada vez más territorios a Palestina. Entonces, los sionistas indujeron a la Iglesia a interpretar Joel 3: 2 de una manera que pudiera expulsarse a todos los palestinos y entregar toda la tierra a los judíos sionistas.

¿Quién dividió la tierra? En primer lugar, podemos decir que fue la ONU la que causó este problema, y ​​por lo tanto, la ONU tendrá que deshacer su absurdo decreto si alguna vez se logra la paz.

Pero Joel no identifica quiénes están repartiendo la tierra. La mayoría asume que son los palestinos, pero no es así. La tierra fue suya durante más de 1500 años. Los palestinos no fueron a Europa a tomar tierras que pertenecieran a judíos. Fueron los judíos sionistas quienes se repartieron la tierra.

Aunque Joel no lo dice con claridad, Ezequiel 35 nos dice específicamente quién repartió la tierra. Esta es una profecía sobre Edom, cuya herencia estaba en el monte Seir (“cabras”). Edom significa “rojo”, y la sangre es roja. El profeta usa esto para indicar que Edom era sanguinario. Ezequiel 35: 6 dice:

6 Por tanto, vivo Yo —declara el Señor Dios—, os entregaré a derramamiento de sangre, y la sangre os perseguirá; por cuanto no habéis aborrecido el derramamiento de sangre, por eso la sangre os perseguirá.

Los sanguinarios son aquellos que violan la Ley que les prohíbe "comer" sangre (Levítico 17: 12). El deseo de Edom de derramar sangre y de ejercer violencia es la principal queja de Dios contra esta nación. Por lo tanto, Dios promete castigarlos en Ezequiel 35: 7, 8.

7 Convertiré el monte Seir en un desierto y una desolación, y exterminaré de él a todo el que pase y regrese. 8 Llenaré sus montes con sus muertos; en tus colinas, en tus valles y en todos tus barrancos caerán los muertos a espada.

Entonces Dios dice esto en Ezequiel 35: 10, 11,

10 Porque vosotros [los edomitas] habéis dicho: “Estas dos naciones [Israel y Judá] serán mías, y las poseeremos [yarash]”, aunque el Señor estaba allí [para presenciar sus acciones], 11 por tanto, vivo Yo”, declara el Señor, “trataré con vosotros conforme a vuestro enojo y conforme a vuestra envidia que mostrasteis a causa de vuestro odio contra ellos, así me daré a conocer en medio de ellos cuando los juzgue.

Por lo tanto, es Edom quien se siente motivado a “poseer” las tierras que antes habitaban Israel y Judá. La palabra yarash significa “apoderarse, desposeer, tomar posesión, heredar, desheredar, ocupar, empobrecer”.

https://www.blueletterbible.org/lexicon/h3423/nasb95/wlc/0-1/

Esaú-Edom quería poseer la tierra, pero no quería cambiar su carácter sanguinario. Así, hubo rencor entre Edom e Israel/Judá durante muchos siglos, hasta que finalmente el asunto se resolvió (temporalmente) en el año 126 aC. Fue entonces cuando Judá, bajo el liderazgo de Juan Hircano, conquistó Edom y convirtió por la fuerza a los edomitas al judaísmo.

Así lo registra el historiador judío del siglo I, Josefo, en sus Antigüedades de los Judíos, XIII, ix, 1. Aquí leemos:

“Hircano tomó también Dora y Marissa, ciudades de Idumea, y sometió a todos los idumeos; y les permitió quedarse en ese país, si se circuncidaban y hacían uso de las leyes de los judíos; y estaban tan deseosos de vivir en el país de sus antepasados, que se sometieron al uso de la circuncisión y al resto de las formas de vida de los judíos; en ese momento, por lo tanto, les sucedió esto, que en adelante no fueron otra cosa sino judíos”.

En la página 587 de The New Standard Jewish Encyclopedia , editada por el Dr. Cecil Roth y el Dr. Geoffrey Wigoder (edición de 1970), dice bajo “Edom”,

“Los edomitas fueron conquistados por Juan Hircano, quien los convirtió por la fuerza al judaísmo, y desde entonces constituyeron una parte del pueblo judío, siendo Herodes uno de sus descendientes”.

Hay muchas profecías sobre Edom. Si queremos comprender cómo se cumplen hoy, debemos saber cómo Edom dejó de existir, además de ser absorbido por el judaísmo en el año 126 aC. Actualmente, debido a 2.000 años de integración, no es posible distinguir a los edomitas de los judíos originales. En mi opinión, el espíritu de Edom se manifiesta en los judíos sionistas.

No todos los judíos son sionistas, por supuesto. Los judíos no sionistas no se mudan al Estado Judío y, por lo tanto, evitarán el juicio de las naciones profetizado por el profeta Joel.

El sionismo actual se arraiga en el espíritu de Edom, o Monte Seir, "Monte de la Cabra". Por lo tanto, manifiestan cada vez más el carácter sanguinario de Edom, que Dios aborrece. Son ellos quienes se han "repartido mi tierra" de la manera más brutal posible, justificando siempre su espíritu sanguinario en nombre de la autodefensa.

Están cumpliendo la profecía de Mal. 1: 4 ,

4 Aunque Edom diga: «Hemos sido derrotados, pero volveremos y reedificaremos las ruinas», así dice el Señor de los Ejércitos: «Ellos edificarán, pero Yo derribaré; y los llamarán territorio impío, pueblo contra el cual el Señor está indignado para siempre».

El profeta predice el regreso de Edom a la tierra, pero Dios promete derribar su proyecto sionista. Esto concuerda con Jeremías 19: 10, 11, donde nuevamente podemos ver que esta ciudad y este pueblo serán destruidos como una vasija que no puede ser reparada.

Reunidos para el juicio

Joel también nos dice que Dios reunirá a todas las naciones en esa parte del mundo para someterlas al juicio divino. Así pues, fue la ONU, en representación de todas las naciones, la que inició esta reunión en 1947.

Pero desde el 7 de octubre del 2023, el mundo entró en lo que creo que es la fase final de preparación para este juicio. Los palestinos de Gaza habían sido oprimidos durante 75 años en su propio territorio, pero en esta fecha escaparon de su campo de concentración y atacaron a los israelíes cercanos. Este acto desencadenó el conflicto final que vemos hoy. Los israelíes respondieron bombardeando y disparando a todo aquel que se les cruzó por la cabeza, la mayoría mujeres y niños.

Solamente el número de muertos palestinos supera ya las 50.000 personas, incluyendo a más de 15.000 niños. El ejército israelí ha cortado el suministro de alimentos, agua, electricidad y medicamentos para hacerles la vida tan miserable que se vean obligados a abandonar Gaza "voluntariamente" y se vayan a vivir a otro lugar. La mayoría de las naciones han sido testigos de la naturaleza sanguinaria de Israel y se han vuelto contra ellos. Si no fuera por Estados Unidos, con su bloque de votantes cristianos sionistas, el Estado de Israel estaría prácticamente aislado.

Los sionistas creen que Dios está del lado de los israelíes, pero las Escrituras presentan un panorama diferente. La clave está en saber adónde fue Edom, cómo fue conquistado, cómo dejó de existir bajo el nombre de Edom (o Idumea) y cómo se manifiesta en el mundo moderno para cumplir la profecía bíblica.

Según Joel 3: 1, 2, este es el asunto clave por el cual Dios está trayendo juicio sobre las naciones, comenzando con la nación judía bajo el espíritu sanguinario de Edom.

Esclavitud

El Señor entonces dirige su atención a otras naciones. Joel 3: 3 habla de la trata de personas en Tiro, Sidón y Filistea. Esta era una práctica común en la antigüedad.

Joel 3: 4-8 dice:

4 Además, ¿qué son ustedes para Mí, Tiro, Sidón y todas las regiones de Filistea? ¿Me están pagando una recompensa [ghemool]? Pero si me pagan, pronto y con prontitud haré recaer su recompensa sobre su cabeza.

La palabra hebrea ghemool significa «trato, beneficio, recompensa, represalia o pago». ¿Cómo pagaría Tiro a Dios por los judíos que había vendido como esclavos? Dios no necesita el dinero, y valoraba sus vidas más de lo que estos comerciantes podían pagar.

Por lo tanto, parece que Dios prometió venderlos como esclavos por el mismo precio con el que habían valorado a los judíos que habían vendido. Este juicio debía dictarse conforme a la Ley de Pesos y Medidas Iguales, así como a la Ley de Justicia Igualitaria (Éxodo 21: 24).

5 «Puesto que tomaron mi plata y mi oro, y trajeron mis preciosos tesoros a sus templos, 6 y vendieron a los hijos de Judá y Jerusalén a los griegos para alejarlos de su territorio, 7 he aquí, voy a despertarlos del lugar donde los vendieron y les devolveré su recompensa. 8 También venderé a sus hijos y a sus hijas a los hijos de Judá, y ellos los venderán a los sabeos, a una nación lejana», porque el Señor ha hablado.

La Ley Divina permite la esclavitud, pero los hombres no tienen derecho de vida o muerte sobre sus esclavos. Como Creador de todos los hombres, Dios reclama su propiedad, lo que significa que los hombres son meros administradores. Los esclavos tienen derechos otorgados por Dios bajo la Ley Divina, y si los hombres maltratan a sus esclavos, deben liberarlos. Así leemos en Éxodo 21: 26, 27:

26 Si alguno hiere el ojo de su siervo o de su sierva, y lo daña, lo dejará ir libre a causa del ojo. 27 Y si le hace saltar un diente a su siervo o a su sierva, lo dejará ir libre a causa del diente.

A lo largo de la historia, la esclavitud no se practicaba sólo para obtener mano de obra o sirvientes. También era común comprar esclavas sexuales. Donde la esclavitud era un derecho, las leyes también otorgaban a los dueños de esclavos el derecho a violarlas. La Ley Bíblica, en cambio, exigía el matrimonio antes de que se les concedieran derechos sexuales. La esclavitud bíblica no consiente el pecado. Desafortunadamente, la mayoría de las naciones, incluidas las cristianas, no han respetado las Leyes de Dios en este asunto.

El propósito de Dios para la esclavitud

En la Ley de Dios, la esclavitud es principalmente una forma de permitir que el deudor pague su deuda durante un período de tiempo, según lo considere justo el juez según el valor de su trabajo (no se pueden añadir intereses a la deuda para prolongar el tiempo de esclavitud).

Pero hay otro propósito de la esclavitud que no se comprende bien. Se ve en Éxodo 21: 5, 6.

5 Pero si el esclavo dice claramente: «Amo a mi amo, a mi esposa y a mis hijos; no saldré como libre»; 6 entonces su amo lo llevará ante Dios [o ante los jueces], lo llevará ante la puerta o el marco de la puerta. Y su amo le perforará la oreja [el lóbulo] con una lezna; y le servirá para siempre.

¿Bajo qué circunstancias querría un hombre amar tanto a su amo que quisiera ser esclavo perpetuo? Obviamente, tal amo tendría el carácter de Cristo. El esclavo comprendería que es mejor ser esclavo de tal hombre que ser libre para hacer lo que quisiera.

Si un ladrón era vendido para pagar la restitución de su pecado (Éxodo 22: 2-4), es evidente que necesitaba mejorar su carácter. Un amo justo sería un ejemplo, quizás como una figura paterna que el pecador nunca tuvo durante su infancia. Así pues, uno de los principales propósitos de la esclavitud es enseñar a los pecadores el camino de la justicia y llevarlos a la madurez espiritual. Esa es la mente de Dios.