Fecha de publicación: 14/03/2025
Tiempo estimado de lectura: 7 - 9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/03/the-law-of-substitution/
El concepto de que Cristo estuvo dispuesto y fue capaz de morir por los demás es una enseñanza cristiana fundamental. Se basa en la Ley de Sustitución, mediante la cual un pecador, condenado a muerte por la Ley de Dios, puede encontrar la salvación mediante la fe en Cristo, quien murió en su lugar. Sin embargo, también existen dudas sobre la legalidad de hacerlo. Por lo tanto, estudiemos esta cuestión con más detenimiento.
En primer lugar, el apóstol Pablo vincula este principio con el amor de Cristo por los pecadores en Romanos 5: 6-8,
6 Porque cuando aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos. 7 Porque difícilmente habrá alguien que muera por un justo; aunque quizás alguien se atreva a morir por el bueno. 8 Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
Nuevamente, leemos en Juan 3: 16,
16 Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en Él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.
Este principio fundamental del cristianismo, sin embargo, puede parecer contradecir la Ley de Dios de Deuteronomio 24: 16,
16 Los padres no morirán por los hijos, ni los hijos por los padres; cada uno morirá por su propio pecado.
Los profetas también hacen referencia a esta Ley. Jeremías 31: 30 dice:
30 Pero cada uno morirá por su iniquidad; a todo aquel que comiere las uvas agrias, tendrá la dentera.
Este era un proverbio muy conocido en aquellos días, mencionado nuevamente en Ezequiel 18: 2-4,
2 ¿Qué quieren decir con este proverbio sobre la tierra de Israel, que dice: “Los padres comen las uvas agrias, pero los hijos tienen la dentera”? 3 "Vivo yo —declara el Señor Dios—, que ya no usarán este proverbio en Israel. 4 He aquí, todas las almas son mías; tanto el alma del padre como el alma del hijo son mías. El alma que peque esa morirá".
El significado de este proverbio es que los hijos pagan el precio de los pecados de sus padres. Esto lo vemos a menudo en la historia. Los hombres pecan, y cuando Dios trae juicio, los hijos de la siguiente generación también pagan el precio. Sin embargo, aquí Dios le dice al profeta que pedirá cuentas a los pecadores por sus propios pecados.
Esto establece el principio que se observa en otros pasajes, donde Dios perdona a los justos en medio del juicio divino. En Ezequiel 9: 4, 5, 6 dice:
4 El Señor le dijo: "Recorre la ciudad [Jerusalén] y pon una señal en la frente de los hombres que gimen y se lamentan por todas las abominaciones que se cometen en ella". 5 Pero a los demás les dijo, oyéndolo yo: «Recorred la ciudad tras él y atacad; no tengáis piedad ni perdonéis. 6 Matad a ancianos, jóvenes, doncellas, niños y mujeres, pero no toquéis a ningún hombre sobre el que esté la señal»…
Este juicio, basado en el Antiguo Pacto, es una representación realista de cómo se libraban las guerras contra ciudades y naciones. Ciertamente, los hijos se vieron afectados por los pecados de sus padres. Sin embargo, aun así, Dios eximió a algunos del juicio general. Debemos entender también que este fue un juicio sobre Judá y Jerusalén por los pecados de sus padres; no se refería al juicio final ante el Gran Trono Blanco al final de los tiempos, donde cada uno será juzgado por su propio pecado.
Redención costosa
7 Nadie puede de ninguna manera redimir a su hermano, ni dar a Dios un rescate por él; 8 porque la redención de su alma es costosa, y debe dejar de intentarlo para siempre, 9 para que viva eternamente, para que no vea corrupción.
El contexto muestra que el salmista no se refería a la redención de la esclavitud, sino a la redención de la muerte misma. Levítico 25: 23-55 ordena a los hombres redimir a sus parientes cercanos de la esclavitud extranjera. Las Leyes de Redención muestran la posibilidad de cumplir esta Ley, siempre que los hombres tengan los medios económicos para hacerlo. Sin embargo, «la redención de su alma es costosa, y debe dejar de intentarlo». Redimir el alma de otro hombre «para que viva eternamente» es demasiado costoso, incluso para los más ricos.
El salario o paga del pecado
Romanos 6: 23 dice:
23 Porque la paga del pecado es muerte, mas la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.
Por esta razón, cuando Adán pecó, fue condenado a muerte (mortalidad), y como lo semejante engendra a lo semejante, sus hijos también nacieron mortales. Este es el ejemplo clásico de los padres que comieron uvas agrias y les hicieron rechinar los dientes a sus hijos. Pero como la Ley prohíbe que los hijos paguen por los pecados de sus padres, esta fue una injusticia temporal; temporal, digo, porque obligó a Dios a revertir esta injusticia al final.
Así leemos en 1ª Corintios 15: 21, 22 promesas,
21 Porque por cuanto la muerte entró por un hombre [Adán], también por un hombre [Cristo] la resurrección de los muertos. 22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.
Al condenar a muerte a todos los hijos de Adán incluso antes de nacer, Dios se comprometió a salvar a toda la humanidad al final, y esta se convirtió en la misión de Jesucristo. Sin embargo, el camino hacia la salvación universal es largo y arduo, «cada uno en su debido orden» (1ª Corintios 15: 23); sin embargo, el plan se detalla en las Escrituras. Algunos serán recompensados con la inmortalidad en la Primera Resurrección, otros en la Resurrección General y otros en el Jubileo de la Creación (véase mi libro, El Jubileo de la Creación).
El impedimento del pecado
Un solo pecado condenó a muerte a Adán y a sus hijos, y esto afectó también a la Creación misma. El camino de la restauración se establece mediante la revelación progresiva en las Escrituras. El Antiguo Pacto, bajo Moisés, promete vida (inmortalidad) a quienes obedecen las Leyes de Dios tal como lo prometieron (Éxodo 19: 5, 6).
El problema con ese pacto es que «todos pecaron» (Romanos 3: 23). «No hay justo, ni siquiera uno» (Romanos 3: 10). Por esta razón, es imposible salvarse esforzándose por ser justo. Quienes lo intentan ya han pecado, y ninguna conducta justa puede borrar el pecado pasado. Hacer actos justos simplemente evita cualquier responsabilidad ulterior por el pecado.
Por lo tanto, la Biblia muestra cómo Israel y Judá no cumplieron ese pacto, y Jeremías 31: 31-35 estableció un Nuevo Pacto, basado en la promesa de Dios y no en las promesas de los hombres. En otras palabras, los hombres eran incapaces de salvarse cumpliendo sus propias promesas a Dios, por lo que Dios prometió salvar a los hombres mediante su propio poder y capacidad para cambiar el corazón del pueblo. Así leemos en Jeremías 31: 33:
33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel Después de aquellos días, dice Yahweh: Pondré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y Yo seré a ellos por Dios, y ellos serán mi pueblo.
Mientras que el Primer Pacto decía: «Si obedecéis...», el Segundo Pacto fue una declaración de intenciones de Dios, diciéndonos lo que Él haría por nosotros. El Primero dependía de que los hombres cumplieran sus buenas intenciones; el Segundo, de la capacidad de Dios para cumplir la suya. El Primero siempre ha fracasado; el Segundo no puede fracasar.
¿Es lícito que Jesús pague nuestro castigo por el pecado?
Todo el sistema de sacrificios del Antiguo Testamento se basa en la idea de la sustitución. El pecado exige la muerte como castigo, pero en su misericordia, Dios permitió un sustituto. Los sacerdotes inmolaban a un cordero inocente para expiar los pecados de los hombres. Esto fue predicho e ilustrado en Génesis 22, cuando Dios le ordenó a Abraham que sacrificara a su hijo en el monte Moriah. Allí encontramos que Dios proveyó un carnero para ser sacrificado en lugar de su hijo. Génesis 22: 14 dice:
14 Abraham llamó el nombre de ese lugar El Señor Proveerá [Jehová Jireh], por lo cual se dice hasta el día de hoy: «En el monte del Señor será provisto».
Esto demuestra que, aunque la muerte está decretada para todos los que han pecado, Dios mismo toma la iniciativa de proveer un sustituto para pagar la pena de muerte por el pecado. Así, cuando Juan el Bautista vio a Jesús, dijo en Juan 1: 29: «He aquí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo». Juan reconoció que todos los corderos sacrificiales del pasado profetizaban al verdadero Cordero de Dios, que se convertiría en el gran Sustituto por el pecado.
La Ley prohíbe los sacrificios humanos, porque todos los mortales ya están condenados a muerte y no pueden dar vida a nadie más. Sólo un cordero sin defecto debía ser sacrificado en el Antiguo Pacto, y sólo un Hombre perfecto podía quitar el pecado del mundo. Sin darse cuenta de esto, muchos en la antigüedad sacrificaban a sus hijos para expiar los pecados de sus padres.
Esto es lo que la Ley prohíbe en Deuteronomio 24: 16. Prohibía a los padres mortales ofrecer a sus hijos mortales a Dios para expiar sus propios pecados y alcanzar la inmortalidad. Innumerables hijos fueron sacrificados en vano, pues sus padres los utilizaron como sustitutos de sí mismos. Asesinaron a sus hijos y sólo recibieron la condenación de Dios.
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