PARTE 1
El profeta Miqueas fue contemporáneo de Isaías. Ambos profetizaron en los años previos al asedio asirio de Samaria y al exilio de Israel. Sabemos esto al comparar Isaías 1: 1 con Miqueas 1:1.
Isaías 1: 1 fecha al profeta, diciendo:
1 Visión de Isaías hijo de Amoz acerca de Judá y Jerusalén, que vio durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá.
Miqueas 1: 1 fecha al profeta, diciendo:
1 Palabra de Yahweh que vino a Miqueas de Moreset en días de Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá, lo que vio acerca de Samaria y Jerusalén.
El ministerio de Isaías comenzó durante el reinado de Uzías, pero su visión de “el Señor sentado sobre un trono, alto y sublime” (Isaías 6: 1) llegó inmediatamente después de la muerte de Uzías. Esto parece implicar que el ministerio completo de Isaías no pudo comenzar hasta que Uzías murió en el año 740 aC.
Luego, Miqueas comenzó a profetizar en algún momento durante el reinado de Jotam (740-736 aC), quien sucedió a Uzías. Jotam fue sucedido por Acaz (736-716 aC), y su hijo Ezequías gobernó con él como corregente desde 726-716 aC. Tras la muerte de Acaz, Ezequías fue el único gobernante desde 716-698 aC.
Samaria cayó ante los invasores asirios en el 721 aC durante los reinados de Acaz y Ezequías. El exilio de Israel fue un tema dominante en ambos profetas. Ambos profetas también previeron el juicio inminente de Jerusalén, pero como sabemos, el arrepentimiento de Ezequías le dio a Judá otro siglo de vida antes de que la nación finalmente sucumbiera ante el ejército babilónico.
¿Quién era Miqueas?
El nombre hebreo completo de Miqueas es Mikayahu, derivado de Mikayd y Yahu (Yahweh). Significa ¿Quién es como Yahweh? El nombre Miguel es similar, ¿Quién es como Dios? Si se lee como una declaración de hecho, el nombre de Miqueas podría verse como un testimonio de que él era un tipo de Cristo, siendo (en algún nivel) a imagen de Dios (Hebreos 1: 3). Aquellos que vieron a Cristo en él pudieron recibir su mensaje por fe.
Así como Miguel es un arcángel que representa a Dios cuando da la Palabra a alguien, así también Miqueas representó a Dios en sus profecías.
Miqueas era del pueblo de Moreset (Miqueas 1: 1), llamado más tarde por su nombre completo, Moreset-gat, “posesión de Gat” (Miqueas 1: 14). Estaba situado al sur de Gat, no lejos de Laquis, y era gobernado por Gat, una de las cinco principales ciudades filisteas. Gat, si recuerda, era la ciudad natal de Goliat (1º Samuel 17: 4).
Cuando Jeremías se defendía de los cargos de traición por profetizar la destrucción de Jerusalén, citó a Miqueas que dijo las mismas cosas sin ser ejecutado por Ezequías. Leemos en Jeremías 26: 18-19,
18 Miqueas de Moreset profetizó en días de Ezequías rey de Judá; y habló a todo el pueblo de Judá, diciendo: Así ha dicho el Señor de los ejércitos: 19 'Sion será arada como un campo, y Jerusalén se convertirá en ruinas, y el monte de la casa como las alturas de un bosque'.
La diferencia es que Miqueas no llegó tan lejos como para profetizar que Jerusalén nunca sería reparada o reconstruida, mientras que Jeremías 19: 10-11 sí lo hace. La profecía de Miqueas sobre el destino de Jerusalén, entonces, tuvo un alcance limitado: limitado a la destrucción babilónica de la ciudad. Debido a que la ciudad fue reconstruida después de esta destrucción, está claro que Jeremías previó un evento final al final de la Edad.
David iba a menudo a Gat mientras era perseguido por el rey Saúl. De hecho, David debe haber causado un gran impacto en el pueblo de Gat, porque en 2º Samuel 15: 18 encontramos que su guardia de palacio más leal estaba compuesta por 600 geteos (de Gat). Sin duda estos fueron conversos al Dios de Israel como resultado de la revelación y el testimonio de David.
Es interesante, entonces, que Miqueas viniera de un pueblo gobernado por Gat. Me pregunto cuántas otras familias de Judá vivían pacíficamente en territorio filisteo. Aunque Miqueas vivió 300 años después del rey David y su grupo de geteos, me pregunto si todavía había algún lugar de reunión donde los judaítas y los geteos adoraran al Dios de Israel.
Isaías era de una gran ciudad (Jerusalén), mientras que Miqueas era un profeta de un pueblo pequeño. Como tal, reprendió a los codiciosos hombres ricos y nobles que oprimían a la gente común. Sin embargo, también abordó el problema inminente de su tiempo: el inminente colapso de Israel con su capital en Samaria. En última instancia, este cautiverio fue el resultado de la corrupción en el templo y en el gobierno, y su opresión de la gente común.
Esquema de Miqueas
El libro de Miqueas se puede resumir de esta manera:
1. Se acerca el juicio de Israel y Judá (1: 2-16)
2. Perdición de los opresores corruptos y los falsos profetas (2: 1 a 3: 12)
3. Visión de esperanza a través de Cristo (4: 1 a 5: 15)
4. El pleito de Yahweh (6: 1 a 7: 30)
5. Doxología (7: 18-20)
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