14/02/2017
1
Pablo, llamado a ser apóstol ["apóstol
llamado"]
de
Jesucristo por la voluntad de Dios, y el hermano Sóstenes, 2 a la
iglesia de Dios que está en Corinto, a los que han sido santificados
en Cristo Jesús, a los llamados a ser santos con todos los que en
cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor Jesucristo, Señor
de ellos y nuestro; 3 Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y
del Señor Jesucristo.
Hoy
en día cuando escribimos cartas, normalmente abordamos la persona a
la que estamos escribiendo en el comienzo, y luego firmamos con
nuestro nombre al final de la carta. Pero era costumbre en aquellos
días para identificar al autor de la carta al comienzo de la carta,
y, sobre todo en el caso de las cartas oficiales, para listar las
credenciales de uno. Pablo hace esto mediante la identificación de
sí mismo como uno "llamado
a ser apóstol de Jesucristo".
Sóstenes
Pablo
estaba escribiendo a la iglesia de Corinto, que él mismo había
establecido anteriormente en un período de un año y seis meses
(Hechos
18:11)
desde el final del 51 hasta la primavera del 53 dC. Esta carta, sin
embargo, no fue escrita solamente por el propio Pablo, sino también
en nombre de "el
hermano Sóstenes",
o más literalmente, "Sóstenes,
el hermano".
Su inclusión en el saludo parece indicar que Sóstenes era bien
conocido por los de Corinto, como si hubiera acompañado a Pablo a
Éfeso.
Apenas
es posible demostrarlo, pero este parece
ser el mismo Sóstenes que fue golpeado por la multitud en la
audiencia de Pablo ante Galión procónsul de Corinto.
Después de descartarse el caso en contra de Pablo, Hechos
18:16,17
dice que Galión …
16
... los echó del tribunal. 17 Y todos ellos se apoderaron de
Sóstenes,
el jefe de la sinagoga,
y comenzaron a golpearlo delante del tribunal. Pero Galión nada se
le daba en ello.
Parece que
Sóstenes se le pidió que dirigiera la sinagoga después que Crispo
(el líder anterior) creyera en Jesús. Sóstenes mismo se opuso a
Pablo y sus enseñanzas, al igual que Pablo mismo se había opuesto a
esas enseñanzas en su vida anterior, cuando persiguió a la Iglesia.
Pero al igual que Jesucristo había derribado y reclutado a Pablo (es
decir, Saulo) para el servicio divino como apóstol, así también
Jesucristo tocó el corazón de Sóstenes.
Si nos
ponemos en los zapatos de Pablo, no es ninguna exageración decir que
Pablo podía identificarse con Sóstenes, pues había caminado en sus
zapatos también. Cuando la multitud se volvió contra Sóstenes y lo
golpearon delante del tribunal, ¿lo habría hecho Pablo? El libro de
Hechos no dice nada, pero si estudiamos el corazón de Pablo, así
como el corazón del médico Lucas, su compañero, podemos ver
fácilmente a Pablo ir a defender Sóstenes. Lo puedo ver entre la
multitud pidiendo que cesaran los golpes. Puedo ver Lucas agachándose
hacia Sóstenes y tratarle las heridas con cuidado y amor divino.
Parece
ser que en su amor como el de Cristo se ganó el respeto de Sóstenes
y finalmente provocó su conversión. La paliza habría dado a Pablo
y Lucas una oportunidad para mostrar a la sinagoga la verdad del amor
de Cristo por Sus enemigos que lo persiguieron e incluso lo mataron.
¿Habrían Pablo y Lucas perdido una oportunidad así? Yo no lo creo,
porque ¿quién más podría haber sido "el
hermano Sóstenes",
y por qué si no iba Pablo a incluirlo en el saludo inicial a la
iglesia en Corinto? Es obvio que la iglesia de Corinto conocía muy
bien a Sóstenes, y es poco probable que hubiera dos hombres con ese
nombre en la misma historia.
De hecho,
como líder de la sinagoga, Sóstenes habría sido útil en el
testimonio de Pablo a los judíos en otras sinagogas, un ejemplo
(como Crispo) de un prominente, docto judío que había sido ganado
para Cristo por el poder del amor y el perdón. Por lo tanto, puede
haber una historia más grande aquí, aunque no contada, acechando en
las sombras. Y la inclusión por Pablo de Sóstenes al comienzo de su
Epístola de Santificación también muestra cómo el Espíritu Santo
puede cambiar el corazón y la vida.
El Cuerno Pequeño y los santos perseguidos
Así
que Pablo y Sóstenes escriben, por así decirlo, una carta conjunta
"a
los que han sido santificados
en Cristo Jesús, llamados
a ser santos"
(1
Corintios 1:2).
Pablo y Sóstenes, ambos perseguidores de la Iglesia, han sido
llamados y santificados o apartados para el servicio divino. Ambos
han sido cambiados por el poder del Espíritu Santo y son "santos"
del Altísimo, llamados a recibir la autoridad en el Reino cuando el
poder del Cuerno Pequeño de Daniel 7 haya terminado.
21
Y veía yo también que el cuerno pequeño hacía
la guerra contra los santos
y los vencía, 22 hasta que el Anciano de días vino, y el juicio fue
pasado a favor de los
santos
del Altísimo, y llegó el tiempo, y los
santos
tomaron posesión del Reino.
Cuando
Pablo habla de "santos", hace referencia a aquellos que, al
final, son llamados a poseer y gobernar el Reino. Sin duda alguna,
Pablo entendía que el Imperio Romano era la cuarta bestia de Daniel
7, y la "guerra
contra los santos"
ya era una realidad, a pesar de que el Cuerno Pequeño aún no había
hecho su aparición. Poniéndonos en la piel de Pablo, es probable
que Pablo creyera que había sido parte de la Compañía del Cuerno
Pequeño mientras "hacía
la guerra contra los santos".
Sóstenes, también, habían seguido el mismo camino, junto con la
mayoría de las sinagogas que rechazaron el evangelio de Jesucristo.
Parece que
a Pablo no se le dio la revelación de que la Iglesia misma iba a
degenerar en la carnalidad hasta el punto que, al igual que los
judíos en tiempos anteriores, comenzaría a perseguir a los santos.
Sin tal revelación directa, Pablo no podía saber cómo la Iglesia
Romana subiría al poder como una extensión de la Bestia de Hierro
del Imperio Romano. Desde la limitada perspectiva del primer siglo de
Pablo, la guerra contra los santos ya había comenzado con la
crucifixión de Jesús y con su propia persecución, comenzando con
la lapidación de Esteban.
13
Porque ya habéis oído acerca de mi antigua manera de vivir en el
judaísmo, como solía perseguir a la iglesia de Dios sin medida, y
la asolaba; 14 y yo aventajaba en el judaísmo a muchos de mis
contemporáneos en mi nación, siendo mucho más celoso de las
tradiciones de mis padres. 15 Pero cuando al que me había apartado
[me había santificado],
desde el vientre de mi madre, y me llamó por su gracia, le agradó
16 revelar a su Hijo en mí, para que yo le predicase entre los
gentiles [ethnos,
"naciones"]
…
Así
fue como Pablo fue llamado a ser apóstol, no por su propia voluntad,
sino "por
la voluntad de Dios",
o, como les dice a los Gálatas, “fui apartado 'desde
el vientre de mi madre'".
Aunque en un primer momento había hecho la voluntad del Cuerno
Pequeño en la persecución de la Iglesia, Dios le había llamado a
ser uno de los santos del Altísimo. Al hacerse este cambio, él
mismo se convirtió en uno de los perseguidos, y Sóstenes levantó
la guerra contra Pablo y la Iglesia de Corinto hasta que él también
fue llamado por Cristo para ser uno de los santos perseguidos.
Por
lo tanto, cuando Pablo identifica a los creyentes de Corinto como
"llamados
a ser santos",
hay un enorme peso detrás de sus palabras. El peso se ve sólo
mediante el contraste de la vocación de los santos con la vocación
de los perseguidores del Cuerno Pequeño. Por lo tanto, podemos ver
que el
Cuerno Pequeño de Daniel
7:21
no se limita a la Iglesia Romana en los últimos años, sino también
al espíritu del judaísmo celoso con el que Pablo estuvo tan
familiarizado en el primer siglo.
Pablo
define a los santos como "todos
los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Señor
Jesucristo".
Algunos han intentado definir a los santos
en
términos raciales o biológicos. He oído a los hombres enseñan que
los santos en los escritos de Daniel son los judíos o tal vez los
hijos de Israel. Sin embargo, Pablo deja claro que el término se
aplica a los que creen en Jesucristo. Por lo tanto, si un judío o un
israelita no cree en Jesucristo, no es un santo, ni tampoco está
llamado a gobernar el Reino de Dios después de la caída del Cuerno
Pequeño.
Cristo
Jesús y Jesucristo
En
1
Corintios 1:1
Pablo dice que fue llamado por "Jesucristo",
y en el siguiente versículo dice que los santos fueron santificados
"en
Cristo Jesús".
El
patrón inverso cambia el énfasis,
como el Dr. Bullinger nos dice en el Apéndice 98 (IX) en la parte
posterior de la Companion Bible. Del término, Jesucristo,
dice,
"En la combinación de estos dos nombres, el primero es enfático por su posición, siendo el segundo subsidiario y explicativo. En los Evangelios significa Jesús el Mesías. 'En las epístolas que significa Jesús, que se humilló a Sí mismo, pero ahora está exaltado y glorificado como Cristo".
En otras
palabras, Jesucristo muestra a Jesús como el Cristo, o Mesías
con todo lo que ello conlleva de llamado y unción. El Mesías
iba a humillarse a Sí mismo hasta el punto de morir en la Cruz, para
que Él fuera exaltado y glorificado como el Rey de toda la Creación.
Del
término, Cristo
Jesús,
el Dr. Bullinger continúa diciendo:
"Esto es lo contrario de 'Jesucristo' (XI) y denota el Uno ahora exaltado, que una vez se humilló a sí mismo". (XII)
Así,
según el Dr. Bullinger, Cristo
es el
hincapié aquí, y Jesús
es
la palabra explicativa.
Cristo
no
es el apellido de Jesús, sino que es su llamado (oficio) como el
Ungido, el Rey de la Creación. De hecho, todos los cristianos,
aunque subordinados a Jesucristo, son "pequeños Cristos",
como su nombre lo indica, ya que, como 1
Juan 2:20
dice, "vosotros
tenéis la unción [Chrisma]
del
Santo".
En otras palabras, todos estamos ungidos por el mismo Espíritu
Santo, aunque Jesús siempre tendrá el más alto llamado como "el
primogénito de entre los muertos"
(Colosenses
1:18).
11
Y si el Espíritu de aquel que levantó a Jesús de entre los muertos
habita en vosotros, el que levantó a Cristo de entre los muertos
también dará vida a vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que
mora en vosotros.
Tenemos
morando en nosotros el mismo Espíritu que levantó a Cristo de entre
los muertos. La
calidad
de
ese Espíritu que mora en nosotros es igual a la que es en Cristo
Jesús mismo. Es la misma unción del Cristo, y la única diferencia
es la cantidad
dada
a Jesús, el Principal, el cual tiene el llamado más alto dentro del
Cuerpo de Cristo.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
Este es un verdadero estudio teológico y ministrador de la gracia.
ResponderEliminarGracias por el comentario Francisco.
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