Capítulo
25
LA PERSEVERANCIA EN LA FE
Santiago
continúa su advertencia acerca de la paciencia y la perseverancia
(resistencia) al escribir en 5: 9,
9
No os quejéis [stenazo,
"gemido, soplo, suspiro"],
hermanos, uno contra el otro, para que vosotros mismos no seáis
condenados; he aquí, el juez está delante de la puerta.
En
la traducción de los Setenta, la palabra griega stenazo
era
el equivalente de la palabra hebrea nehaqa,
que se utilizaba para describir los "gemidos" de los
israelitas durante su época de esclavitud en Egipto. La palabra se
usa en Éxodo
6: 5,
5
Y además, yo he oído el gemido [nehaqa]
de
los hijos de Israel, porque los egipcios los están sosteniendo en
servidumbre; y me he acordado de mi pacto.
Por
lo tanto, es probable que Santiago estuviera comparando la opresión
a los cristianos en el siglo I a la de los israelitas bajo la
esclavitud de Egipto. Sin embargo, los cristianos habían sido
librados de la servidumbre en el momento en que Cristo murió en la
cruz como el Cordero Pascual. Él fue el que sería como Moisés
(Hechos
3:22,
citado de Dt.
18:18),
llamado a liberar al pueblo de la esclavitud. Moisés liberó a
Israel de la esclavitud del faraón, pero Jesucristo liberó a todos
los hombres de la esclavitud del pecado.
Por
esta razón, Santiago dice, no debemos gemir como si aún
permaneciéramos en esclavitud. El problema es que así como los
israelitas siguieron murmurando y quejándose tras su liberación -no
contra el faraón, sino contra el propio Moisés- así también lo
hace la naturaleza humana, que tiende a murmurar cuando golpea la
adversidad. Cuando Israel se
quejaba contra Moisés, Dios tomaba como algo personal. Así también,
cuando nos quejamos contra el Cuerpo de Cristo, Cristo lo toma como
algo personal.
Parece
que el hábito de quejarse bajo el faraón fue prorrogado al desierto
bajo Moisés. Esto se debía a que las personas no comprendían la
soberanía de Dios ni el Plan Divino. En su ceguera, suponían que
Dios les había abandonado o los maltrataba. No entendían que no
podían salir de Egipto hasta 400 años después del nacimiento de
Isaac (Génesis
15:13),
que también fue 414 años desde el nacimiento de Ismael. También
tenían que esperar a que la maldad de los amorreos fuera colmada
(Gen.
15:16).
En
su mayor parte, los cristianos se quejan porque no conocen todos los
hechos como los conoce Dios. Su perspectiva es en gran medida
personal y a corto plazo, mientras que a los ojos de Dios es global y
de largo plazo. Incluso
hoy
en día, pocas personas están interesadas en el estudio de la
historia del mundo a través de los ojos de Dios, porque ellos se han
centrado principalmente en su propia relación personal con Dios.
Si bien este enfoque, en sí mismo, no está mal, es
incompleto,
y a menudo da lugar a murmurar y quejarse sobre la larga duración de
las circunstancias adversas.
La
causa inmediata de dicha queja contra Dios y los hombres es nuestra
inmadurez espiritual. No hemos crecido en Cristo a un nivel
suficiente que nos dé la paciencia y la resistencia. Una causa
secundaria, sin embargo, es nuestra falta de comprensión de la
mente de Dios, cómo piensa, y del Plan Divino como se revela en
Su palabra. Podemos tener una gran paciencia, pero todavía sufrir
y luchar, siempre y cuando no entendamos el propósito de la
adversidad en el Plan Divino. Gran parte de este sufrimiento se
puede remediar mediante la comprensión de las cosas tales como la
profecía, el tiempo, y de cómo los juicios de Dios se pueden
originar muchos siglos antes.
Gemidos y descontento en Jerusalén
En
el contexto de Jerusalén, donde vivió Santiago, vio el creciente
descontento de los judíos, ya que se irritaron por el dominio
romano. Con cada revuelta, Roma apretó sus manos, y a cambio la
gente se volvía más rebelde. Si
se hubieran sometido
al reino de hierro (Dan
2:40),
al comprender que Dios había entregado Jerusalén en manos de estos
imperios a causa de los pecados de sus antepasados, la
vida habría sido mucho mejor para ellos.
Pero en cambio, gimieron y se quejaron, y cada revuelta de cada falso
mesías sólo consiguió empeorar las cosas.
Santiago
advirtió a sus lectores de no quejarse para evitar el juicio divino.
Su declaración en 5: 9, "he
aquí, el juez está delante de la puerta",
puede referirse a Mat.
24:32,33,
32
de la higuera aprended la comparación [que
Jesús había maldecido anteriormente]; cuando
su rama está tierna y brotan las hojas, sabéis que el verano está
cerca; 33 Así también vosotros, cuando veáis todas estas cosas,
reconoced que Él
está cerca, a las puertas.
Esta
advertencia se produjo en medio de muchas sobre el juicio divino
sobre el mundo de los últimos días. Por esta razón, se aplica a
nuestro tiempo más que a cualquier otro, porque desde 1948 hemos
visto la higuera maldita volver a la vida y cubrirse de hojas.
Mientras que muchos en la Iglesia esperan que este "árbol"
produzca el fruto del arrepentimiento, no fallarán las palabras de
Jesús cuando dijo: "Ya
jamás habrá ningún fruto de ti"
(Mateo
21:19).
El árbol fue maldecido por su falta de fruto, no por su falta de
hojas.
Jerusalén
se dirige de nuevo en el momento de su destrucción final por la
misma razón que fue destruido por Babilonia y otra vez por Roma.
Mientras tanto, las quejas judías continúan ascendiendo al Trono de
Dios, incluso mientras se niegan a producir los frutos de
arrepentimiento que Dios requiere.
Cuando
Santiago escribió su epístola, sin embargo, vio la destrucción
inminente a manos de Roma. Su amonestación llevó a cabo la clave
para evitar tal juicio divino. Los exhortó a dejar de quejarse y
aceptar el juicio que Dios había decretado.
Si
los judíos del primer siglo hubieran prestado atención a esto,
podrían haber evitado la guerra que pronto iba a someter a
destrucción masiva esta la tierra. En una escala menor, tal vez, los
mismos creyentes podrían evitar el juicio divino mediante el cese de
sus quejas.
El ejemplo de los Profetas
Santiago
sigue,
10
A modo de ejemplo de sufrimiento y de paciencia, hermanos, tenéis a
los profetas que hablaron en nombre del Señor. 11 He aquí,
tenemos por bienaventurados a los que sufren ...
Más
tarde, Santiago trae a Elías como su exhibición principal de la fe,
aunque se podría considerar también la lista más larga registrada
en Hebreos 11. Los
hombres de fe verdadera se yuxtaponen a los que se quejan,
a pesar de que, como sabemos, el propio Elías se quejó al final (1
Reyes 19:10),
y Dios entonces lo reemplazó con Eliseo.
La
vida de un profeta es más difícil que la de una persona promedio.
Hay una mayor tentación de quejarse, porque la carga es mayor. No
obstante, la gracia de Dios cubrió a Elías, el cual ha recibido un
buen informe entre los hombres de fe en Hebreos 11, así como en la
epístola de Santiago. Dios sabía que era necesaria una doble
porción de la unción para llevar la carga. Eliseo fue así capaz de
completar el trabajo de Elías, porque llevaba la doble unción (2
Reyes 2: 9).
Esos
hombres y mujeres de fe se afirmaron por la paciencia y la
resistencia, por lo que fueron bendecidos para recibir las
promesas de Dios. Este fue un tema de especial interés para el
escritor del libro de Hebreos (que creo que Pablo escribió). En
Hebreos 10, escribe,
32
Pero recordad que los tiempos pasados, cuando, después de haber sido
iluminados, sufristeis
gran combate de aflicciones,
33 en parte, por el hecho de ser un espectáculo público, a través
de oprobios y aflicciones, y por otra, siendo partícipes con los que
fueron tratados de esta manera … 35 Por lo tanto, no perdáis
vuestra confianza, que tiene gran recompensa. 36 Porque
es necesaria la paciencia,
para que habiendo hecho la voluntad de Dios, podáis recibir lo
prometido.
Dicha
resistencia no es un requisito para la justificación, pero es
parte del fruto de la fe, como muestra Santiago. Por
lo tanto, se clasifica como las
"obras" o la manifestación exterior de la fe de uno,
que demuestra su solidez y durabilidad al someterse a las pruebas de
adversidad.
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