20 de septiembre de 2016
Apocalipsis
22: 5
es el fin propio de la revelación dada a Juan. Se termina con la
gran revelación del Río de la Vida fluyendo a todos. El Árbol de
la Vida está finalmente disponible para todos, después de haber
sido guardado por los querubines que fueron asignados para restringir
el acceso del hombre a la inmortalidad desde Génesis
3:24.
Las naciones son sanadas por las hojas del Árbol de la Vida, y su
fruto para sostenerlas. Se retira la maldición de la Tierra
(Apocalipsis
22: 3),
que se había impuesto desde el pecado de Adán (Génesis
3:17).
Dios
reclama (y posee) todo, porque "su
nombre estará en sus frentes"
(Apocalipsis
22: 4).
Además, la plena luz del conocimiento de Cristo brilla en toda la
Tierra, que cumple la promesa del Nuevo Pacto, "porque
todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande de
ellos"
(Hebreos
8:11).
La declaración culminante en Apocalipsis
22: 5
es "y
reinarán por los siglos de los siglos".
El
addendum (adición)
Revelación
22: 6
a continuación, nos proporciona una adición al cerrar el libro, lo
que nos devuelve a la actualidad (desde la perspectiva de Juan):
6
Y me dijo: “Estas palabras son fieles y verdaderas”; y el Señor,
el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para
mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.
No
está del todo claro de que está hablando a Juan. La NASB asume que
es un ángel que dice: "Estas palabras son fieles y verdaderas",
y por lo tanto, no capitaliza la palabra que
al
comienzo del verso anterior. Sin embargo, como se lee antes
(Apocalipsis
21: 5),
las mismas palabras fueron pronunciadas por "el
que está sentado en el trono".
O el ángel estaba dando testimonio de Aquel que está sentado en el
Trono, o Cristo se repite a sí mismo.
La
NASB también termina la cita después de la palabra verdaderas,
mientras que a mí me parece más natural que la cita continúe a
través del versículo y también a través del siguiente versículo.
Así es como la KJV y también la Emphatic Diaglotón lo ven. Cristo
habló todo el pasaje:
6
... "Estas palabras son fieles y verdaderas; y el Señor, el
Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para
mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. 7 Y he
aquí, yo
vengo pronto.
Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este
libro".
La
declaración, "yo
vengo pronto",
identifican al que habla aquí como Jesucristo. Las versiones de
"Letra Roja" ponen esto y el resto del versículo en rojo,
pero no las palabras anteriores. Me parece que todo el pasaje
anterior debería estar en letras rojas. Sin embargo, esta opinión
no es crucial, porque tanto si las palabras fueron dichas por un
ángel o por medio de Jesucristo, "estas
palabras son fieles y verdaderas".
El
ángel se menciona en el versículo 6, que fue "enviado
... para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder
pronto",
parece ser el ángel que llegó en cuarto lugar en Apocalipsis
21: 9.
Este fue el Ángel del Acercamiento de la Plenitud de Dios, que dio
un paso hacia adelante para descubrir las revelaciones finales de la
novia, la Nueva Jerusalén, junto con el Río y el Árbol de la Vida
que sale de la ciudad, que revierten la maldición y dan vida a
todos. Todo esto se ajusta a la revelación del nombre del Ángel de
la Perfección, por medio del cual se presenta la verdad de la
Restauración de Todas las Cosas.
Juan
trata de adorar al ángel
8
Y yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Y cuando oí y vi, me
postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas
cosas. 9 Y él me dijo: "No hagas eso; Yo soy consiervo tuyo y
de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de
este libro; alaba a Dios".
Esta
fue la segunda vez que Juan estaba tan abrumado que cayó a los pies
de un ángel. La primera vez fue en Apocalipsis
19:10,
después de escuchar al ángel decir: "Estas
son las palabras verdaderas de Dios".
Esa
particular declaración llevaba gran potencia, junto con la
declaración más tarde: "Estas
palabras son fieles y verdaderas"
que se dicen en Apocalipsis
21:5
y 22:6.
La plena revelación de la verdad, cuando se comprende, es
abrumadora. Por desgracia, cuando se habla esa verdad, por lo general
es velada por la mentalidad del Antiguo Pacto, que oculta la luz y la
gloria a la mayor parte de la humanidad, como dice Pablo en 2
Corintios 3: 13-17.
El
ángel se identifica a sí mismo como un hombre, "de
tus hermanos los profetas"
y también como un hermano "de
los que guardan las palabras de este libro".
Un ángel es un mensajero y puede ser tanto un hombre como un ser
espiritual. Un mensajero de Dios es a menudo tanto el hombre como un
ser espiritual (ángel). Esto es porque a todo el mundo se le asigna
al menos un ángel en el cual está la Palabra de Dios, es decir, una
porción particular de la Palabra.
Cuando
todos se restauran a la finalidad para la que fueron creados, ellos y
sus ángeles se convierten en uno, y cada persona va a ser una
manifestación de la Palabra en que se han convertido por su unidad
con su ángel. Así pues, el mensajero espiritual opera a través del
mensajero terrenal como el medio entre el Cielo y la Tierra. Dichos
mensajeros terrenales son, en efecto, los primeros frutos de la gran
unión entre el Cielo y la Tierra, el principio de dos convertidos en
"una sola carne".
Tales
hombres pueden ser considerados como compañeros de la Memra,
el equivalente hebreo del Logos,
no en el sentido pleno en el que Cristo es la Palabra viva (Palabra
total), sino en el sentido limitado, en el que uno se convierte en la
manifestación de su propia porción de la Palabra. La porción de
cada uno está definida y limitada por la Palabra que está en su
ángel(es).
Por
eso el mensaje a las siete iglesias, está escrito, "al
ángel de la iglesia en Éfeso"
(Apocalipsis
2: 1);
o "al
ángel de la iglesia en Esmirna"
(Apocalipsis
2: 8).
El mensaje fue dado al tzibbor
sheliach,
el nombre hebreo para el supervisor de cada iglesia. La palabra del
Señor fue escrita por Juan y se transportó a cada supervisor de la
iglesia con el fin de dársela a la iglesia. El supervisor, que
(presumiblemente) había absorbido su ángel, y por lo tanto fue
capaz de oír la palabra del Señor, y pudo ser llamado un ángel.
No
sabemos si alguien vino a visitar a Juan en Patmos, o si el hombre ya
estaba allí. Si él ya estaba allí, lo más probable es que se
tratara de Prócoro, el discípulo que, de acuerdo con los escritos
de la iglesia primitiva, renunció a su libertad para acompañar a
Juan y servirle durante su exilio en la isla escarpada. Prócoro fue
uno de los diáconos originales en Hechos
6: 5.
Prócoro fue a Juan lo que Joshua (Josué) fue a Moisés.
Sin
embargo, Juan parece no conocer a este "profeta", por lo
que probablemente no fuera Prócoro. El hombre/ángel parece ser un
hombre glorificado, ya sea del pasado o del futuro, que ha absorbido
plenamente su ángel/palabra, con lo cual se hizo el Ángel de
Acercar la Plenitud de Dios.
No
selles el libro
Se
enviaban cartas por medio de mensajeros en esos días y eran selladas
con cera e impresas con una cresta o con la firma de un anillo de
sellar. Tales etiquetas debían evitar que la gente leyera el
contenido de la carta durante el transporte. Cuando
a Daniel se le dio su revelación, Dios le dijo "sella
el libro hasta el final de los tiempos"
(Daniel
12: 4),
cuando se completara el recorrido del tiempo. Pero
el libro de Juan debía permanecer sin sellar,
porque Cristo, que era digno (autorizado) para abrir el libro, había
venido (Apocalipsis
5: 5).
Cuando el libro fue abierto, la revelación inmediata fue acerca de
la Restauración de Todas las Cosas, el fin último y la realización
de la promesa del Nuevo Pacto de Dios, mediado por Jesucristo. Esta
restauración fue revelada a través del Antiguo Testamento,
incluyendo la Ley de Moisés y los Profetas (especialmente Isaías);
Sin embargo, no se entendió con claridad hasta que vino Jesús y el
Espíritu Santo fue dado en Pentecostés.
Así
vemos que mientras Juan estaba en Patmos a finales del siglo I, no
debía sellar el libro, "porque
el tiempo está cerca".
En efecto, la
mayor parte de la iglesia primitiva tenía una comprensión de la
Restauración de Todas las Cosas y la salvación de toda la
humanidad, al menos durante los primeros cuatro siglos.
Después de eso, esta palabra "fiel
y verdadera"
comenzó a ser suprimida en el año 400, como
he explicado en mi libro, Una
Breve Historia de la Reconciliación
Universal.(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/11/folleto-una-breve-historia-de-la.html)
Debido
a esta supresión y su sustitución por la Doctrina del Tormento
Eterno, defendida por Agustín (354-430 dC), la iglesia misma
intentó sellar el libro, para evitar que las personas
conocieran la verdad de las "buenas noticias" (Evangelio)
de la Nueva Alianza. Por esta y otras razones, la revelación
ha seguido siendo un libro cerrado para la mayoría de los cristianos
de todo el pasado. Pero desde el punto de vista de Dios, nunca fue
destinado a ser un libro sellado.
11
El que es injusto sea injusto todavía; el que es inmundo [rhuparos],
sea inmundo todavía; el que es justo, practique la justicia todavía;
el que es santo, santifíquese todavía.
La
imagen detrás de la palabra ser "inmundo" (“sucio”) es
estar vestidos con ropas sucias. Es el mismo término utilizado en la
Versión de los Setenta (griega) de Zacarías
3: 4,
que habla de Josué, el gran sacerdote:
3
Y Josué estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del
ángel. 4 Y habló y dijo a los que estaban delante de él, diciendo:
"Eliminen las inmundas [rhuparos]
prendas
de él". Una vez más, le dijo: "Mira , he hecho pasar tu
pecado de ti y te vestiré de ropas de gala".
Esto
muestra la diferencia entre las dos prendas de vestir que usamos.
Pablo nos dice que la presente prenda
de mortalidad
es lo que recibimos a través de Adán, mientras que la segunda es la
prenda
de la inmortalidad,
que está siendo guardada para nosotros en el Cielo (2
Corintios 5: 1-4).
Obviamente, las
"ropas sucias o inmundas" representan el cuerpo natural
(anímico),
que, desde el pecado de Adán, está lleno de "maldad". Así
se reemplazaron las vestiduras de Josué, y su maldad fue quitada.
Cuando
Juan escuchó estas palabras en Apocalipsis
22:11,
estaba de vuelta a su tiempo actual, en que la humanidad estaba
todavía vestida con sus ropas sucias. Por supuesto, en el sentido
jurídico, los creyentes son imputados como justos y, a pesar de que
sus vestiduras celestiales están todavía reservadas para ellos en
el Cielo, se les trata como si sus ropas sucias han sido sustituidas
por los mantos de justicia. Gozan de una justicia
posicional a través de la fiesta de la Pascua,
para que no queden cubiertos por la culpa y el miedo por la maldad de
ellos, sino que puedan acercarse al Trono de la Gracia con confianza
(Hebreos
4:16).
En
efecto, a Juan se le dijo que hasta la Restauración Final de Todas
las Cosas, la vida en la Tierra era necesario que prosiguiera, muchos
permanecerían sucios, mientras que algunos se clasificarían como
"justos" y "santos". Era una palabra que
implicaba la necesidad de la paciencia. A pesar de que Jesús dijo:
"Yo
vengo pronto",
Su "pronto" es desde una perspectiva atemporal y no han de
ser interpretado de acuerdo a nuestras cortas vidas.
Y así más
de 1900 años han pasado desde que Juan escuchó las palabras de esta
revelación.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
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