12 de septiembre de 2016
1
Después
me mostró un río de agua de vida, resplandeciente como cristal, que
salía del trono de Dios y del Cordero, 2 en el medio de la calle de
ella. Y a uno y otro lado del río, estaba el árbol de la vida, que
produce doce frutos, dando cada mes su fruto; y las hojas del árbol
eran para la sanidad de las naciones.
En
primer lugar, en la KJV se lee "río
limpio de agua de vida",
pero los textos griegos no incluyen la palabra
"limpio".
Por supuesto, esto no quiere decir que el agua sea impura. Es una
cuestión de la corrección de la traducción como la NASB anterior
ha hecho.
En
segundo lugar, porque el texto original griego no tenía puntuación
y no separaba las palabras en versículos, la KJV se lee en el
versículo 2: "En
medio de la calle de ella, y a uno y otro lado del río, estaba el
árbol de la vida";
se
trata de una extraña contradicción, ya que parece decir que el
árbol de la vida estaba en el medio de la calle, así como en ambos
lados del río.
La
NASB pone el punto al final de la "calle", por lo que dice
que el agua de la vida fluía desde el Trono por el medio de la calle
(Véase más arriba). La puntuación hace una diferencia en la
forma en que leemos y entendemos el pasaje, y esto parece tener
más sentido.
Doce
frutos
El
árbol de la vida produce doce frutos. El
Nuevo Testamento habla del fruto del Espíritu, nueve
de los cuales se enumeran en Gálatas
5:22,
23,
22
Mas
el fruto del Espíritu es amor, alegría, paz, paciencia, amabilidad,
bondad, fidelidad, 23 mansedumbre, templanza; contra tales cosas no
hay ley.
9
porque
el fruto de la luz consiste en toda bondad
y justicia
y verdad.
En
este verso, "bondad" es una repetición de Gálatas
5:22,
así que esto hace once
tipos de fruto. El último tipo de fruto es la santificación
(o santidad),
que se encuentra en Romanos
6:22 KJV.
Esto hace un total de doce
frutos, que aparecen en el Nuevo Testamento, que tenemos que exhibir
al mundo.
El
Árbol de la Vida
La
Biblia comienza con el Árbol de la Vida en el libro de Génesis y
también termina con él. Su característica más obvia (como lo
indica su nombre) es que es la fuente de la inmortalidad, o de la
vida. Esta función tendría bastante sentido si tuviéramos que
considerar a todos ser ya inmortales. De hecho, Adán
y Eva fueron separados de este árbol en Génesis
3: 22-24
con el fin de evitar que fueran inmortales en su estado de pecado.
Del
mismo modo, en Apocalipsis
21:27
y 22:14,
está claro que solo los justos han de tener acceso a este Árbol de
la Vida. Hablando de Cristo, Pablo dice en 1
Timoteo 6:16
que El es el "único
que tiene inmortalidad".
La clara implicación es que los injustos no tienen inmortalidad. La
inmortalidad es un asunto perteneciente al alma y el cuerpo, no al
espíritu de uno propiamente. Alcanzar la inmortalidad es revertir
los efectos completos de la maldición de la muerte, que azotan a
todos los hombres por causa del pecado de Adán (Romanos
5:12).
El
Agua de la Vida de Ezequiel
La
visión de Juan del Agua de la Vida en Apocalipsis 21 es similar a la
que encontramos en Ezequiel 47. Sólo mediante la comparación de los
dos podemos obtener una mejor imagen de esta escena. Ezequiel
47: 1
dice,
1
Después
me llevó de nuevo a la puerta de la casa; y he aquí aguas que
salían de debajo del umbral de la casa hacia el oriente, porque la
casa estaba al oriente. Y el agua estaba fluyendo hacia abajo desde
debajo del lado derecho de la casa al sur del altar.
La "casa"
es el templo, o "la casa del Señor". Muchos han
interpretado las visiones de Ezequiel en los capítulos 40-48 de una
manera carnal, como para decir que los judíos pronto construir un
templo en el sitio antiguo en Jerusalén, donde Jesús va a vivir y
reinar en la Tierra, al igual que un monarca humano. Tales
personas asumen que la Nueva Jerusalén es simplemente la vieja
Jerusalén restaurada en la antigua ubicación,
un edificio hecho con madera, piedras y adornos de oro.
Pero
como ya hemos demostrado, Juan nos dice en Apocalipsis
21:22
que esta ciudad no tiene necesidad de tal templo, debido a que las
personas mismas son su templo.
Ezequiel escribe sobre la Nueva Jerusalén usando imágenes de la
Antigua Alianza. Pero esto no quiere decir que sus palabras deban ser
interpretadas a través de los ojos del Pacto Antiguo, como muchos
hacen. El nuevo templo debe considerarse en la misma luz que nuestra
visión de la nueva Jerusalén y el nuevo monte de Zion (Sión).
Es
desde este nuevo templo que fluye el río, según Apocalipsis
22:1.
La visión de Ezequiel le apareció en un contexto de Antiguo Pacto
que se pudiera comprender, con un río que fluye desde el templo de
Jerusalén hasta el Mar Muerto. Las corrientes de agua eran un bien
vital en el paisaje del desierto, por lo que, sin duda, la gente de
ese día interpretó su visión en términos bastante literales. No
podían conocer el plan mayor de Dios todavía.
Y sin
embargo, el río de Ezequiel es milagroso de otra manera. El río se
dice que solamente cubre por el tobillo en su origen, pero se
hace más profundo a medida que fluye a través del desierto hasta
que es tan profundo y rápido que no se puede vadear (47:
5). Esto es, por supuesto, lo contrario de los ríos naturales,
a menos que otros afluentes fluyen en ellos a lo largo del camino.
Pero el profeta no dice nada de otros ríos. Así que esto
seguramente proporciona a las personas con una pista de que este
no es un río ordinario.
El
Árbol de la Vida
7
Ahora
volviendo yo, he aquí en la ribera del río había muchísimos
árboles,
por un lado y, por el otro.
En
la visión de Juan en Apocalipsis 22, sólo hay un árbol, el Árbol
de la Vida, a ambos lados del río. En Ezequiel 47, parece que hay
"muchísimos
árboles"
en ambos lados del río.
Si los
árboles son todos un árbol o si se va a ver esto como un "bosque"
que tiene muchos árboles es una cuestión de perspectiva profética.
Las cosas espirituales son a menudo representadas como objetos
físicos, pero el espíritu no está sujeto a las mismas reglas
físicas. Los objetos espirituales no ocupan espacio, ni están
sujetos al tiempo. Sin embargo, desde nuestras mentes carnales no
podemos comprender las cosas espirituales, necesitamos metáforas
terrenales para comprenderlos. Cuando tenemos diferentes metáforas
de diferentes profetas, no hay que interpretarlas como
contradictorias.
Me
parece que la descripción de Juan de doce frutos indica muchos
tipos de árboles, todos los cuales son colectivamente un árbol de
la vida.
En Ezequiel
47:12
leemos,
12
Y
por el río en su margen, por un lado y por el otro, crecerán toda
clase de árboles para alimento. Sus hojas no se marchitarán, y su
fruto no faltará. Ellos tendrán todos los meses porque sus aguas
salen del santuario, y su fruto será para alimento, y sus
hojas para curación.
La
"curación" no es específica en este versículo, pero los
versos 8-10 dejan claro que su propósito principal es sanar el Mar
Muerto y hacerlo habitable para los peces. Enjambres de peces son un
símbolo bíblico de la vida misma.
El Mar Muerto
Probablemente
el factor más importante a entender es que mientras
que Ezequiel ve la tierra de Canaán desde Jerusalén hasta el Mar
Muerto, Juan la interpreta como más universal. Ezequiel ve el río
para curación del Mar Muerto, mientras que Juan ve la curación de
las
naciones por
medio de los árboles frutales.
En
otras palabras, el
Mar Muerto representa las naciones del mundo,
el
mar muerto de la humanidad. Todos están muertos,
incluso mientras caminan por la Tierra, porque el pecado de Adán
hizo a todos los hombres mortales. Cuando el agua viva fluye en este
mar muerto, se les da la vida a los peces. Si el Mar Muerto
representa a las naciones, entonces los
peces representan a las personas
de
todas las naciones.
Los enjambres de peces que se van a ver en el antes conocido como "
Mar Muerto", hoy forman un mar de vida.
Mediante
la comprensión de la profecía del Mar Muerto, también hay que
señalar que Ezequiel
vio esto como un proceso y no como un evento instantáneo.
Deberíamos,
entonces, vincular
este del Mar Muerto con el Lago de Fuego,
donde las personas permanecen bajo el juicio a medida que aprenden la
justicia, hasta que el Jubileo de Creación. El propósito del juicio
divino es revertir la maldición de la muerte sobre la humanidad que
vino por el pecado de Adán,
como dice Juan en Apocalipsis
22: 3,
3
Y
no
habrá ya ninguna maldición;
y el trono de Dios y del Cordero estará en ella, y sus siervos le
servirán.
Las naciones y los vencedores
Dios
va a mantener una distinción entre los "siervos" de Dios y
las "naciones" que son curadas y llevadas a la vida como
enjambres de peces. De esos siervos, leemos en Apocalipsis
22: 4
y 5,
4
y
verán su rostro, y su nombre estará en sus frentes. 5 … y
reinarán por los siglos de los siglos [aionas
ton aionian].
Los
vencedores son parte del templo de Dios y la Nueva Jerusalén, donde
Dios tuvo a bien colocar Su nombre después de abandonar el templo de
la antigua Jerusalén como a Silo (Jer.
7: 12-14).
El nuevo templo está vivo, porque está construido de piedras vivas
sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Jesucristo
la principal piedra del ángulo (Efesios
2: 20-22;
1
Pedro 2: 5).
El
lugar donde Dios escribe Su nombre ha cambiado a lo largo de los
siglos. Dios dijo a los israelitas de "ir
ahora a mi lugar que Silo, donde hice mi
nombre
morar al principio"
(Jeremías
7:12).
Luego habló del templo de Jerusalén, diciendo: "Por
lo tanto, voy a hacer a la casa que es llamada por mi
nombre...
como hice a Silo"
(Jeremías
7:14).
En otras palabras, el nombre de Dios había sido retirado de Silo y
se colocó en Jerusalén, pero porque se había convertido en más
corrupta que lo que Silo había sido, Dios estaba a punto de quitar
Su nombre de ese lugar también.
La
ubicación final de Su nombre está en la frente de aquellos que
están marcados-sellados con la firma de Dios. Esta es la
ubicación de Su nueva casa. A pesar de que la gente se representa en
términos de un templo, no significa que Dios tiene la intención de
poner Su nombre en una estructura de piedra en Jerusalén, como lo
hizo en los últimos años.
Apocalipsis
21: 5
dice,
5
Y
no habrá ya ninguna noche; y no tendrán necesidad de luz de
lámpara, ni de luz del sol, porque Dios el Señor los iluminará; y
reinarán por los siglos de los siglos [aionas
ton aionian,
"los siglos de los siglos"].
Estos
que tienen la marca (nombre) de Dios en sus frentes tendrán luz
dentro de sí mismos y no necesitan fuentes de luz externas. Sus
cuerpos serán transfigurados para parecerse cuerpo de Jesús cuando
se transfiguró en el monte en Mateo
17: 2.
Esto es, por supuesto, la recompensa de los santos, el propósito de
la fiesta de los Tabernáculos, y el objetivo de la historia.
Reinarán por los siglos de los siglos, enseñando y formando al
resto de la humanidad en los caminos de Dios hasta que todos estén
completamente restaurados y Dios sea todo en todos.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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