15 de julio de 2016
1
Y
vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló
conmigo, diciéndome: Ven, y te mostraré la condenación de la gran
ramera, la cual está sentada sobre muchas aguas; 2 con la cual han
fornicado los reyes de la tierra, y los que moran en la tierra se han
embriagado con el vino de su fornicación.
La
secuencia de los juicios sobre Babilonia alcanzó su punto máximo al
final de Apocalipsis 16. Un ángel llama a Juan a un lado para darle
detalles más específicos sobre la identidad de la gran ramera, y
para mostrarle la forma de su caída del poder. Juan no es
específico, pero nos dice que este ángel era uno de los siete que
vertió una copa de vino sobre Babilonia (Apocalipsis
15: 7).
Mi propia revelación me indica que esta fue la primera de las siete,
es decir, el Ángel de Redención.
18
"Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los
reyes de la tierra".
En otras
palabras, Babilonia es representada como una mujer ("ramera")
y una ciudad. La mujer no es una mujer literal, aunque en los tipos y
sombras de la profecía pasada, Jezabel se destaca como una
representante principal de esta ramera. Incluso la "ciudad"
en sí es figurativa, porque es más que una ciudad. La antigua
ciudad de Babilonia era un tipo de todo un sistema mundial. Sin
embargo, estas metáforas bíblicas son importantes desde un punto de
vista legal, debido a que invocan ciertas leyes por las cuales las
rameras y las ciudades pueden ser juzgadas.
Una
de estas leyes, como ya hemos explicado, es la Ley de la Redención
tal como se aplica a la propiedad urbana en Levítico
25:29,30,31.
La compra de la propiedad urbana le da al propietario anterior un
derecho de un año para redención. Babilonia es una ciudad. Así que
esta Ley profetiza la manera en que el Ángel de Redención derroca a
Babilonia.
Cuando
llevamos a cabo nuestra campaña de oración jubilar el 21-29
noviembre de 1993, comprendimos que estábamos en "Adquisición
de Bienes Inmuebles Urbanos" y así es como sabíamos que íbamos
a ver los resultados reales un año después (29 de noviembre de
1994). Este año coincidió y fue apoyado por la profecía de Daniel
4:29.
El mismo principio se aplicó en octubre de 2014, cuando la
transferencia de autoridad dio jurisdicción sobre la Tierra a los
vencedores al final de los "siete tiempos" del juicio
divino. Sabíamos que tendríamos que esperar otro año para permitir
a la "ciudad" sus derechos de reembolso en caso de que
pudiera redimir su propiedad.
Mientras
que algunos pueden pensar que todo esto es absurdo, hay que recordar
a todos que la Ley profetiza, ya que es la pauta por la cual Dios
juzga a los hombres, naciones y al mundo mismo. Cada vez que hablamos
del juicio divino, se debe entender que Dios juzga por Su Ley, no por
las leyes de los hombres. Por lo tanto, Su Ley es algo más que una
norma moral para que los hombres sigan; también es profética, ya
que establece los parámetros de la Justicia Divina cuando la Corte
Divina emite sus resoluciones.
Como
veremos más adelante, otros ángeles, además del Ángel de
Redención tienen su papel en este juicio divino. Fueron siete los
que vertieron las siete copas de vino y el juicio. En Apocalipsis
17-20 vemos cuatro ángeles que participan en el juicio: el Ángel de
Redención en 17: 1, un "ángel
que tenía gran poder"
en 18: 1, y "un
ángel fuerte"
en 18:21, y, por último, un ángel "que
tenía la llave del abismo"
en 20:1. Diremos más de éstos a medida que avancemos.
La
Gran Ramera
El
Ángel de Redención es el primero en identificar a Babilonia como
una ramera
en
Apocalipsis
17: 1.
Ella "está
sentada sobre muchas aguas",
y esto se interpreta más adelante en Apocalipsis
17:15,
15
Y él me dijo: "Las aguas que has visto donde la ramera se
sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas".
Por
lo tanto, al igual que la ramera en sí misma no es literal, tampoco
lo son estas aguas en las que ella se sienta. La metáfora se ve en
Isaías
57:20,
21,
20
Pero los impíos son como el mar agitado, que no puede estar en
silencio; y sus aguas arrojan cieno y lodo. 21 "No hay paz",
dijo mi Dios, "para los malvados".
Mientras
las naciones están en rebelión contra el Creador y el Mesías,
negándose a ser gobernadas por la Ley Divina, no puede haber paz
duradera. Es sólo cuando el Príncipe de Paz gobierna que entraremos
en una era de paz. Esta es profetizada en Génesis
49:10
en la profecía de la venida de "Siloh", una palabra que se
basa en shalom,
"paz", y habla del Príncipe de Paz. Se ilustra más
adelante por el reino de paz de Salomón.
La
ramera no sólo se asienta sobre "muchas
aguas",
en Apocalipsis
17: 3
también
se la ve "sentada
sobre una bestia escarlata",
3
Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada
sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía
siete cabezas y diez cuernos.
La
bestia escarlata, entonces, es el equivalente a las aguas.
La diferencia es que las aguas en general parecen ser las
naciones en estado de agitación,
mientras que la bestia escarlata parece hablar más específicamente
de un
grupo
de
naciones.
Que esta es la misma mujer que en el versículo 1 es evidente en el
versículo 5, donde vemos su etiqueta en su frente. Ella
no es sólo una "gran
ramera",
sino también "la
madre de las rameras".
Ella dirige una especie de burdel espiritual para los reyes de la
Tierra.
Redimiendo
la Ramera
La
metáfora ramera invoca leyes específicas por las cuales se juzga
Babilonia. Los profetas hablan de la idolatría como adulterio y
fornicación. Los ídolos también se llaman "abominaciones",
y en 2
Reyes 23:13
la Septuaginta usa la misma palabra griega (bdelugma)
que Juan usa en Apocalipsis
17: 4.
Porque adorar ídolos o dioses falsos era cometer adulterio contra el
Dios que se había casado con Israel en el Sinaí.
Oseas
fue un profeta para la Casa de Israel, cuyo Dios (Cristo) se había
casado. Oseas se casó con una prostituta (Oseas
1: 2)
con el fin de ilustrar el fallido matrimonio de Dios con Israel. Su
experiencia de vida establece un precedente profético de cosas
futuras -el gran divorcio (Oseas
2: 2),
la expulsión de ella fuera de la casa (Oseas
2:14),
y finalmente la redención de la esclavitud (Oseas
3: 1,2).
Nosotros
vemos en Oseas la historia de la redención de la ramera, y esto
también constituye el telón de fondo para el libro de Apocalipsis,
aunque pocos tienen ojos para ver más allá del tiempo de juicio.
Sin embargo, es el Ángel de Redención quien revela estas cosas a
Juan y que también comienza el juicio de la primera copa de vino. Su
finalidad última es redimir no sólo a la casa de Israel, sino todo
lo que se perdió en Adán, es decir, toda la Tierra. Mientras tanto,
sin embargo, como con la esposa de Oseas, hay un tiempo de juicio
divino que es el tema principal en la superficie de Revelación
17-20.
El
matrimonio y el Sumo Sacerdote
Jesucristo
es nuestro Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec (Hebreos
7:17).
Apocalipsis
21: 9
también habla de "la
novia, la esposa del Cordero".
El hecho de que nuestro Sumo Sacerdote (junto con Su cuerpo) tiene
una esposa trae a colación ciertos requisitos legales que parecen
ser un impedimento para tal matrimonio. Levítico
21: 13-15
especifica qué tipo de mujer se le permite a un sumo sacerdote para
casarse:
13
Y tomará él mujer con su virginidad.14 Una viuda
o una mujer
divorciada,
o una que es profanada por fornicaciones,
éstas no puede tomar; sino que deberá casarse con una virgen de su
propio pueblo; 15 para que no profane su descendencia entre su
pueblo, porque yo soy el Señor que lo santifica".
La
Escritura es clara, sobre todo en el libro de Oseas, en que la Casa
de Israel era una ramera, y por lo tanto no elegible como una mujer
de nuestro gran Sumo Sacerdote. Por otra parte, Oseas
2: 2
y Jeremías
3: 8
hablan del divorcio de Israel, haciéndola de nuevo inelegible. La
propia Ley en Deuteronomio
24: 4
prohíbe a un hombre recuperar a su ex-esposa de quien se ha
divorciado legalmente. Hay muchas leyes que levantan las barreras
para que Israel nunca se vuelva a casar con su marido original o bien
se case con un sumo sacerdote.
Sin
embargo, Cristo tiene una novia, y Oseas
2:19
dice que Cristo volverá a "desposarla" para sí mismo "en
justicia". ¿Cómo podrá hacer esto sin violar Su propia Ley?
La respuesta no se reveló claramente hasta que Cristo murió en la
cruz y resucitó como una nueva creación. Este enigma bíblico se
reveló de forma encubierta por Isaías, aunque fue poco entendido
hasta siglos después. Isaías 53 habla de la muerte del Mesías, y
en el siguiente capítulo Dios llama a Israel una "viuda",
dice en Isaías
54: 4-7,
4
"No temas, porque no serás avergonzada; ni te sientas
humillada, pues no serás agraviada; sino que te olvidarás de la
vergüenza de tu juventud, y de la afrenta de tu
viudez
no te acordarás más. 5 Porque tu marido
es tu Hacedor, cuyo nombre es el Señor
[Yahweh]
de
los ejércitos;
y tu Redentor es el Santo de Israel, Dios de toda la tierra será
llamado. 6
Porque
el Señor os ha llamado, como a mujer abandonada y triste de
espíritu, incluso como
una esposa
en la juventud que es repudiada", dice tu Dios. 7
"Por
un breve momento te abandoné, pero con gran amor te recogeré".
Aquí
Israel está representado como una viuda, cuyo marido es el Señor de
los Ejércitos, "el
Dios de toda la tierra".
Dios había abandonado a Israel "por
un breve momento",
a causa de su adulterio, pero
al final "con
gran compasión te recogeré".
Esto se logró mediante una ley casi no contemplada por los escribas
y fariseos en sus debates mesiánicos. Los papeles de divorcio
terminan los contratos de matrimonio (Deuteronomio
24: 1-4),
pero también lo hace la muerte. Romanos
7: 2
dice,
2
Porque la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras
él vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley en
relación con su marido.
Por
lo tanto, cuando Jesucristo murió, ocurrieron muchas cosas. En
primer lugar, Israel se convirtió en una viuda. En segundo lugar,
Israel fue liberado de su matrimonio tipo Antigua Alianza en el
Sinaí. En tercer lugar, el mismo Cristo, que había sido marido de
Israel, se convirtió en una nueva creación, y fue a partir de
entonces legalmente reconocido como otra
persona.
Como tal, era elegible por la Ley para casarse con su ex-cónyuge,
por ley no se ve esto como una violación de Deuteronomio
24: 4.
Hay tantas
facetas diferentes de la Ley y la profecía que se están llevando a
cabo al mismo tiempo, que es difícil separarlas todas. Israel se
divorció, pero debido a que Judá e Israel se habían dividido en
dos naciones, la porción de Judá no estaba divorciada de Dios.
Las
profecías de la Casa de Israel por lo general siguen el tema del
divorcio, y su problema era que la Ley prohíbe a un hombre reclamar
a su esposa divorciada. Judá, sin embargo, seguía siendo
técnicamente "casada" cuando Jesucristo murió en la cruz.
A pesar de que Judá había estado en rebelión en contra de Cristo,
mientras que hipócritamente daba servicio de labios a la Ley, Dios
no podía divorciarse de Judá, sin poner en peligro la situación
jurídica de Cristo, que todavía tenía que nacer a través de ella.
Si Dios se hubiera divorciado de Judá y luego hubiera hecho nacer
Cristo a través de su ex-mujer, Jesús habría sido jurídicamente
ilegítimo. Judá, entonces, se convirtió en una viuda después de
matar a su marido. No necesitaba divorcio, porque su marido ya había
muerto, así que esto, creo, es por eso que el Nuevo Testamento no
dice nada acerca de dar a Judá un divorcio. No obstante, la echaron
de la casa en el año 70 dC.
Cuando
Cristo se levantó de entre los muertos como una nueva creación, Él
comenzó a prepararse para otro gran matrimonio. Las personas que lo
aman y tienen fe en Él como el Mediador de la Nueva Alianza son
elegibles para casarse con Él en la boda de Apocalipsis
21: 2,3.
Esta es la manera en que Él cumplirá Su promesa a Israel, pero esta
vez la nación de Israel se ampliará para incluir a cualquier
persona que emigra al Reino de Dios (Isaías
56: 6,7,8).
A todos los inmigrantes se les dan los mismos derechos en el Reino,
porque incluso los nacidos como israelitas naturales tienen que
entrar a través de la Nueva Alianza por la fe en Cristo. No hay
ninguna diferencia, ni existen personas privilegiadas.
Todos
los verdaderos creyentes, por definición, han muerto legalmente,
porque Pablo dice en Romanos
6: 7,
"el
que murió ha sido justificado del pecado"
(El Diaglotón Enfático). En otras palabras, uno no puede retener el
anciano y esperar a ser un ciudadano del Reino. El viejo hombre debe
morir y el nuevo hombre debe ser engendrado por el Espíritu con el
fin de ser elegibles para recibir esta herencia del Reino. Aquellos
que piensan que el hombre viejo carnal (Adán o Israel), heredará el
Reino están tratando de reclamar la herencia de la "ramera".
La ramera
es una falsa novia, cuyos hijos creen que ella es la madre de los
herederos. La ramera toma muchas formas, todo gobierno por la carne a
través de la Antigua Alianza. Babilonia y Jerusalén las son dos
formas principales de ramera. Pero están siendo derribadas y aun
ahora expuestas por el Ángel de Redención.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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