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APOC. 22 – P-2: ÚLTIMA CONVERSACIÓN CON JESÚS Y EL ÁNGEL, p-1 (Apoc. Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


20 de septiembre de 2016



Apocalipsis 22: 5 es el fin propio de la revelación dada a Juan. Se termina con la gran revelación del Río de la Vida fluyendo a todos. El Árbol de la Vida está finalmente disponible para todos, después de haber sido guardado por los querubines que fueron asignados para restringir el acceso del hombre a la inmortalidad desde Génesis 3:24. Las naciones son sanadas por las hojas del Árbol de la Vida, y su fruto para sostenerlas. Se retira la maldición de la Tierra (Apocalipsis 22: 3), que se había impuesto desde el pecado de Adán (Génesis 3:17).

Dios reclama (y posee) todo, porque "su nombre estará en sus frentes" (Apocalipsis 22: 4). Además, la plena luz del conocimiento de Cristo brilla en toda la Tierra, que cumple la promesa del Nuevo Pacto, "porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande de ellos" (Hebreos 8:11). La declaración culminante en Apocalipsis 22: 5 es "y reinarán por los siglos de los siglos".


El addendum (adición)
Revelación 22: 6 a continuación, nos proporciona una adición al cerrar el libro, lo que nos devuelve a la actualidad (desde la perspectiva de Juan):


6 Y me dijo: “Estas palabras son fieles y verdaderas”; y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.

No está del todo claro de que está hablando a Juan. La NASB asume que es un ángel que dice: "Estas palabras son fieles y verdaderas", y por lo tanto, no capitaliza la palabra que al comienzo del verso anterior. Sin embargo, como se lee antes (Apocalipsis 21: 5), las mismas palabras fueron pronunciadas por "el que está sentado en el trono". O el ángel estaba dando testimonio de Aquel que está sentado en el Trono, o Cristo se repite a sí mismo.

La NASB también termina la cita después de la palabra verdaderas, mientras que a mí me parece más natural que la cita continúe a través del versículo y también a través del siguiente versículo. Así es como la KJV y también la Emphatic Diaglotón lo ven. Cristo habló todo el pasaje:

6 ... "Estas palabras son fieles y verdaderas; y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto. 7 Y he aquí, yo vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la profecía de este libro".

La declaración, "yo vengo pronto", identifican al que habla aquí como Jesucristo. Las versiones de "Letra Roja" ponen esto y el resto del versículo en rojo, pero no las palabras anteriores. Me parece que todo el pasaje anterior debería estar en letras rojas. Sin embargo, esta opinión no es crucial, porque tanto si las palabras fueron dichas por un ángel o por medio de Jesucristo, "estas palabras son fieles y verdaderas".

El ángel se menciona en el versículo 6, que fue "enviado ... para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto", parece ser el ángel que llegó en cuarto lugar en Apocalipsis 21: 9. Este fue el Ángel del Acercamiento de la Plenitud de Dios, que dio un paso hacia adelante para descubrir las revelaciones finales de la novia, la Nueva Jerusalén, junto con el Río y el Árbol de la Vida que sale de la ciudad, que revierten la maldición y dan vida a todos. Todo esto se ajusta a la revelación del nombre del Ángel de la Perfección, por medio del cual se presenta la verdad de la Restauración de Todas las Cosas.


Juan trata de adorar al ángel

8 Y yo, Juan, soy el que oyó y vio estas cosas. Y cuando oí y vi, me postré para adorar a los pies del ángel que me mostraba estas cosas. 9 Y él me dijo: "No hagas eso; Yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas y de los que guardan las palabras de este libro; alaba a Dios".

Esta fue la segunda vez que Juan estaba tan abrumado que cayó a los pies de un ángel. La primera vez fue en Apocalipsis 19:10, después de escuchar al ángel decir: "Estas son las palabras verdaderas de Dios". Esa particular declaración llevaba gran potencia, junto con la declaración más tarde: "Estas palabras son fieles y verdaderas" que se dicen en Apocalipsis 21:5 y 22:6. La plena revelación de la verdad, cuando se comprende, es abrumadora. Por desgracia, cuando se habla esa verdad, por lo general es velada por la mentalidad del Antiguo Pacto, que oculta la luz y la gloria a la mayor parte de la humanidad, como dice Pablo en 2 Corintios 3: 13-17.

El ángel se identifica a sí mismo como un hombre, "de tus hermanos los profetas" y también como un hermano "de los que guardan las palabras de este libro". Un ángel es un mensajero y puede ser tanto un hombre como un ser espiritual. Un mensajero de Dios es a menudo tanto el hombre como un ser espiritual (ángel). Esto es porque a todo el mundo se le asigna al menos un ángel en el cual está la Palabra de Dios, es decir, una porción particular de la Palabra.

Cuando todos se restauran a la finalidad para la que fueron creados, ellos y sus ángeles se convierten en uno, y cada persona va a ser una manifestación de la Palabra en que se han convertido por su unidad con su ángel. Así pues, el mensajero espiritual opera a través del mensajero terrenal como el medio entre el Cielo y la Tierra. Dichos mensajeros terrenales son, en efecto, los primeros frutos de la gran unión entre el Cielo y la Tierra, el principio de dos convertidos en "una sola carne".

Tales hombres pueden ser considerados como compañeros de la Memra, el equivalente hebreo del Logos, no en el sentido pleno en el que Cristo es la Palabra viva (Palabra total), sino en el sentido limitado, en el que uno se convierte en la manifestación de su propia porción de la Palabra. La porción de cada uno está definida y limitada por la Palabra que está en su ángel(es).

Por eso el mensaje a las siete iglesias, está escrito, "al ángel de la iglesia en Éfeso" (Apocalipsis 2: 1); o "al ángel de la iglesia en Esmirna" (Apocalipsis 2: 8). El mensaje fue dado al tzibbor sheliach, el nombre hebreo para el supervisor de cada iglesia. La palabra del Señor fue escrita por Juan y se transportó a cada supervisor de la iglesia con el fin de dársela a la iglesia. El supervisor, que (presumiblemente) había absorbido su ángel, y por lo tanto fue capaz de oír la palabra del Señor, y pudo ser llamado un ángel.

No sabemos si alguien vino a visitar a Juan en Patmos, o si el hombre ya estaba allí. Si él ya estaba allí, lo más probable es que se tratara de Prócoro, el discípulo que, de acuerdo con los escritos de la iglesia primitiva, renunció a su libertad para acompañar a Juan y servirle durante su exilio en la isla escarpada. Prócoro fue uno de los diáconos originales en Hechos 6: 5. Prócoro fue a Juan lo que Joshua (Josué) fue a Moisés.

Sin embargo, Juan parece no conocer a este "profeta", por lo que probablemente no fuera Prócoro. El hombre/ángel parece ser un hombre glorificado, ya sea del pasado o del futuro, que ha absorbido plenamente su ángel/palabra, con lo cual se hizo el Ángel de Acercar la Plenitud de Dios.


No selles el libro
Se enviaban cartas por medio de mensajeros en esos días y eran selladas con cera e impresas con una cresta o con la firma de un anillo de sellar. Tales etiquetas debían evitar que la gente leyera el contenido de la carta durante el transporte. Cuando a Daniel se le dio su revelación, Dios le dijo "sella el libro hasta el final de los tiempos" (Daniel 12: 4), cuando se completara el recorrido del tiempo. Pero el libro de Juan debía permanecer sin sellar, porque Cristo, que era digno (autorizado) para abrir el libro, había venido (Apocalipsis 5: 5). Cuando el libro fue abierto, la revelación inmediata fue acerca de la Restauración de Todas las Cosas, el fin último y la realización de la promesa del Nuevo Pacto de Dios, mediado por Jesucristo. Esta restauración fue revelada a través del Antiguo Testamento, incluyendo la Ley de Moisés y los Profetas (especialmente Isaías); Sin embargo, no se entendió con claridad hasta que vino Jesús y el Espíritu Santo fue dado en Pentecostés.

Así vemos que mientras Juan estaba en Patmos a finales del siglo I, no debía sellar el libro, "porque el tiempo está cerca". En efecto, la mayor parte de la iglesia primitiva tenía una comprensión de la Restauración de Todas las Cosas y la salvación de toda la humanidad, al menos durante los primeros cuatro siglos. Después de eso, esta palabra "fiel y verdadera" comenzó a ser suprimida en el año 400, como he explicado en mi libro, Una Breve Historia de la Reconciliación Universal.(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/11/folleto-una-breve-historia-de-la.html)

Debido a esta supresión y su sustitución por la Doctrina del Tormento Eterno, defendida por Agustín (354-430 dC), la iglesia misma intentó sellar el libro, para evitar que las personas conocieran la verdad de las "buenas noticias" (Evangelio) de la Nueva Alianza. Por esta y otras razones, la revelación ha seguido siendo un libro cerrado para la mayoría de los cristianos de todo el pasado. Pero desde el punto de vista de Dios, nunca fue destinado a ser un libro sellado.

Por lo que el ángel dice en Apocalipsis 22:11,

11 El que es injusto sea injusto todavía; el que es inmundo [rhuparos], sea inmundo todavía; el que es justo, practique la justicia todavía; el que es santo, santifíquese todavía.

La imagen detrás de la palabra ser "inmundo" (“sucio”) es estar vestidos con ropas sucias. Es el mismo término utilizado en la Versión de los Setenta (griega) de Zacarías 3: 4, que habla de Josué, el gran sacerdote:

3 Y Josué estaba vestido de vestiduras viles, y estaba delante del ángel. 4 Y habló y dijo a los que estaban delante de él, diciendo: "Eliminen las inmundas [rhuparos] prendas de él". Una vez más, le dijo: "Mira , he hecho pasar tu pecado de ti y te vestiré de ropas de gala".

Esto muestra la diferencia entre las dos prendas de vestir que usamos. Pablo nos dice que la presente prenda de mortalidad es lo que recibimos a través de Adán, mientras que la segunda es la prenda de la inmortalidad, que está siendo guardada para nosotros en el Cielo (2 Corintios 5: 1-4). Obviamente, las "ropas sucias o inmundas" representan el cuerpo natural (anímico), que, desde el pecado de Adán, está lleno de "maldad". Así se reemplazaron las vestiduras de Josué, y su maldad fue quitada.

Cuando Juan escuchó estas palabras en Apocalipsis 22:11, estaba de vuelta a su tiempo actual, en que la humanidad estaba todavía vestida con sus ropas sucias. Por supuesto, en el sentido jurídico, los creyentes son imputados como justos y, a pesar de que sus vestiduras celestiales están todavía reservadas para ellos en el Cielo, se les trata como si sus ropas sucias han sido sustituidas por los mantos de justicia. Gozan de una justicia posicional a través de la fiesta de la Pascua, para que no queden cubiertos por la culpa y el miedo por la maldad de ellos, sino que puedan acercarse al Trono de la Gracia con confianza (Hebreos 4:16).

En efecto, a Juan se le dijo que hasta la Restauración Final de Todas las Cosas, la vida en la Tierra era necesario que prosiguiera, muchos permanecerían sucios, mientras que algunos se clasificarían como "justos" y "santos". Era una palabra que implicaba la necesidad de la paciencia. A pesar de que Jesús dijo: "Yo vengo pronto", Su "pronto" es desde una perspectiva atemporal y no han de ser interpretado de acuerdo a nuestras cortas vidas.


Y así más de 1900 años han pasado desde que Juan escuchó las palabras de esta revelación.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

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