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APOC. 21 – P-1: TODAS SON HECHAS NUEVAS (Apoc. Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


2 de septiembre de 2016



El libro de Apocalipsis es la historia profética de la Creación en la primera "Semana" de 7.000 años, que termina con el juicio del Gran Trono Blanco. Muy poco se dice acerca de las condiciones después de esto, y el libro es muy incompleto en ese sentido. Termina con sólo los vencedores y los creyentes reconciliados con Dios, y con el resto de la Creación todavía en proceso a través del Lago de Fuego.

Mediante la comprensión de la naturaleza del Lago de Fuego, podemos ver que la Restauración de Todas las Cosas está implícita, pero no se indica explícitamente. En el estudio de la esclavitud bíblica, sin embargo, vemos que la mente de Dios es que el Juicio Divino ha de administrarse en amor, y no sólo en poder. Esto se ve claramente en la Ley de la Redención, donde el deseo y la voluntad de Dios es que los esclavos se gobiernen como familia, en lugar de como extraños.

Del mismo modo, maltratar a un esclavo se trata de una violación de la Ley. Si un amo de esclavos noqueaba el diente o un ojo de un esclavo, debía ser puesto en libertad (Éxodo 21:26,27). Aunque la Ley estaba allí para defender el derecho de un amo de esclavos a ser obedecido, también estaba allí para limitar los derechos de un amo de esclavos. Entre las naciones la esclavitud por lo general daba a los hombres el derecho de vida y muerte sobre sus esclavos, pero la Ley de Dios deja en claro que todos somos esclavos de Dios, redimido de la esclavitud a "Egipto" o a "Babilonia", y que, por tanto, los amos de esclavos también están sujetos a un poder superior. Todos deben ejercer su autoridad como administradores, no como propietarios.


En el Gran Trono Blanco, toda rodilla se doblará. Esto marca un gran cambio en la historia de la Tierra, ya que por primera vez desde que Adán pecó, todos los hombres perderán su derecho al pecado y tendrán que rendir cuentas a sus amos terrenales si violan la Ley de Dios. Cuando pequen, el juicio será rápido. Los hombres poderosos ya no podrán salirse con la injusticia y el maltrato de los demás durante toda su carrera.

Sin embargo, hay que entender que en este momento de la historia, todos los hombres finalmente entenderán la verdad. Todos se darán cuenta de que Cristo tiene el derecho divino de gobernar y ser obedecido. Jurarán lealtad a Él, y todos ellos serán convertidos en ese punto del tiempo. Por lo tanto, su tiempo en el Lago de Fuego será sirviendo como esclavos de Jesucristo, lo cual no es malo en absoluto, incluso si su carne todavía quiere pecar.


El último enemigo
Al final, es el apóstol Pablo, que revela la mayor parte del fin de la historia de la Tierra cuando el último enemigo en sí es abolido. Él dice en 1 Corintios 15:26, "el último enemigo que será destruido es la muerte". La muerte física, es decir, la primera muerte, o la mortalidad será destruida por la resurrección, cuando el resto de los muertos son convocados ante el Gran Trono Blanco. Juan dice en Apocalipsis 20:14, "la muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego".

En otras palabras, nadie va a estar muerto ya, y el Hades (el "infierno") en sí ya no tendrá a nadie. El hecho de que Hades se eche en el Lago de Fuego muestra que Hades también está sujeto a las limitaciones de la Ley de Fuego. La ley en Levítico 29:32 es sólo una de esas leyes que exigen que todos los hombres "se levanten ante las canas", es decir, ante el Anciano de Días. El Hades está sujeto a la Ley y no podrá contener ningún hombre cuando aparezca el Anciano de Días.

La Primera Muerte será reemplazada por la Segunda Muerte, que es el Lago de Fuego en sí. Muchos piensan que esta Segunda Muerte es la misma que la Primera ya sea en un pozo de tortura o un lugar de aniquilación. Ambos puntos de vista, sin embargo, tratan al Hades como si todavía existiese más allá de la Resurrección General. Un grupo dice que todos los pecadores serán torturados en el "infierno" por la eternidad, mientras que el otro dice que todos los pecadores serán aniquilados en la tumba (su concepto de "infierno") por la eternidad. Ningún punto de vista es legítimo, y ambos conservan el Hades, aunque con diferentes descripciones.

Pero la muerte es "el último enemigo". La Segunda Muerte aún es la muerte, y por lo tanto, incluso la Segunda Muerte debe ser abolida al final. Así que al final de los tiempos, cuando todos hayan aprendido la justicia a través del largo tiempo de juicio divino, toda la deuda será cancelada, las cuentas serán cerradas, y Dios será todo en todos. Entonces, y sólo entonces se podrá decir que la muerte está abolida en verdad, porque aún la segunda muerte misma será abolida.



Una nueva ciudad para una Nueva Tierra
Juan dice en Apocalipsis 21: 1,2,
1 Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y ya no hay ningún mar. 2 Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido.

Juan habla desde la perspectiva de la historia de la Tierra. Cuando Pablo habló de esto, lo llevó hasta el nivel personal en 2 Corintios 5:17,

17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.

Cuando todo el mundo es verdaderamente "una nueva criatura", entonces se cumple la visión más amplia de Juan sobre el futuro. Al igual que nuestros cielos y nuestra Tierra se renuevan por medio de Cristo en un nivel individual, ya que nuestro viejo hombre fue condenado a muerte y andamos por la vida del hombre de la nueva creación, así también Juan ve esto como una promesa universal.

Juan entonces vincula esto al tema del matrimonio en su nivel más alto -El matrimonio del Cielo y de la Tierra. Esto cumple con la oración de Jesús en Mateo 6:10,

10 venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.

En otras palabras, cuando el Cielo y la Tierra entran en acuerdo, entonces tienen un matrimonio perfecto. Durante la Edad del Juicio Final, donde los pecadores se mantienen en el Lago de Fuego, todavía hay una necesidad de autoridad, porque todavía hay potencial de resistencia a la voluntad de Dios. Los pecadores todavía están aprendiendo la obediencia durante ese tiempo, por lo que la Edad permanece en un matrimonio de Antigua Alianza, que exige obediencia. Después, cuando todos están de acuerdo en el Jubileo de la Creación, la base de esta gran unión entre el Cielo y la Tierra se desplaza al modelo del Nuevo Pacto, en el que nadie tiene que mandar a los demás. Todos sabrán instintivamente qué hacer, y no va a ser necesario "hacer cumplir la ley" para garantizar el cumplimiento.

En ese sentido, la Ley también pasará; no es que vaya a ser abolida en el sentido absoluto, pero ya no va a ser externa. Cuando la Ley está totalmente escrita en nuestros corazones, todos haremos la voluntad de Dios por naturaleza, más que por obediencia. De este tiempo dijo Jesús en Mateo 5:18,


18 Porque de cierto os digo, que hasta que el cielo y la tierra pasen, ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya cumplido.

Entonces, ¿qué sucederá cuando el cielo y la Tierra fallezcan? ¿Qué pasará cuando éstos sean sustituidos por los Nuevos Cielos y la Nueva Tierra? De ello se desprende que en ese momento Ley pasa también, al menos de alguna manera. Obviamente, esto no quiere decir que el caos y desacuerdo pronto se restablecerán. No, ha de entenderse como el cumplimiento final de la promesa de Dios en la Nueva Alianza, donde Hebreos 8:11 dice,

11 Y ninguno enseñará a su prójimo, y cada uno a su hermano, diciendo: "Conoce al Señor", porque todos me conocerán, desde el más pequeño hasta el más grande de ellos.

Esto demuestra que el pleno conocimiento de Dios estará en todo el mundo, y también implica que nadie tendrá que mandar a nadie que sepa de Él ni de Su voluntad. Las órdenes son una función del Antiguo Pacto, y cuando el Nuevo Pacto se aplica universalmente, las órdenes no son necesarias en el sentido en que las entendemos hoy en día.

Es difícil concebir ese tiempo, ya que sólo hemos visto destellos cortos de esas cosas de vez en cuando cuando somos guiados por el Espíritu. Este objetivo es un largo camino por el pasillo de la historia. Por esta razón, la Ley aún no ha sido abolida. Mientras haya un desacuerdo en la Tierra, será necesaria la Ley de Dios para establecer la norma y hacer que el pecado sea pecaminoso.


La profecía de Isaías
Hablando de la meta de la historia, Isaías 65: 17-19 dice,

17 Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y una nueva tierra; y de lo primero no habrá memoria, ni vendrá a la mente. 18 Pero gozaos y regocijaos para siempre en lo que yo he creado; porque he aquí, yo traigo a Jerusalén para regocijo, y a su pueblo para júbilo.

Cuando el profeta vio "un cielo nuevo y una tierra nueva", es claro que esto fue en contraste con los primeros cielos y la primera Tierra. O tal vez deberíamos llamarlos los viejos cielos y la vieja Tierra. En el mismo pasaje de Isaías también habla de que "Jerusalén" se está creando. Juan interpreta que esto significa la "nueva Jerusalén" (Apocalipsis 21: 2). No es la ciudad vieja, la ciudad terrenal, porque "de lo primero no habrá memoria, ni vienen a la mente", Isaías nos dice. La Jerusalén terrenal es una de esas "cosas anteriores", que se contrastan con las "nuevas" cosas están creando. La totalidad del capítulo 21 de Apocalipsis es una descripción de los Nuevos Cielos, la Nueva Tierra y la Nueva Jerusalén. Como veremos más adelante, Juan cita Isaías muchas veces. En cada cita, interpreta la "Jerusalén" de Isaías como una referencia a la "nueva Jerusalén". Esto nos dice que sólo porque los profetas del Antiguo Testamento usen el término "Jerusalén", no significa necesariamente que se referían a la ciudad terrenal.

Jerusalén es Yerushalayim en hebreo. Literalmente significa "dos Jerusalén". El idioma hebreo tiene singular, plural, y palabras duales. Si la ciudad habría sido llamada Yerushalem, hubiera sido una sola ciudad. Si se tratara de Yerushalim, significaría más de una ciudad. Pero es Yerushalayim, donde el ayim final hace que signifique exactamente dos ciudades. Los antiguos rabinos debatieron el significado de esto, pero la revelación estaba oculta en gran parte para ellos. Sólo cuando llegamos al Nuevo Testamento el significado se vuelve claro, al menos entre los cristianos que creen en los escritos de Pablo y Juan.

La conclusión es que los profetas del Antiguo Testamento hablan de Jerusalén, sin distinguir entre la ciudad terrenal y la ciudad celestial. Por lo tanto, se deja para nosotros discernir por el Espíritu que ciudad realmente cumple con cada profecía. Hay muchas aparentes contradicciones en los escritos de los profetas con respecto a "Jerusalén". Algunos retratan la ciudad como una bendición para la Tierra, que tiene un futuro glorioso; otros retratan la ciudad como una maldición para las naciones, que última instancia, será destruida sin esperanza. Ambos conjuntos de profecías no se aplican a la misma ciudad, pero si entendemos que hay dos ciudades que llevan el mismo nombre, entonces, la Escritura no es contradictoria.


Shin, el fuego consumidor de Dios
El capítulo 21 de Apocalipsis se correlaciona con la 21ª letra del alfabeto hebreo. Es la shin, que literalmente significa "dientes" y lleva la idea de consumir o devorar. En este caso, lo nuevo consume lo viejo, así como el fuego consume lo que puede ser quemado.

La palabra hebrea para "fuego" es Alef [אש], deletreada alef y shin. Alef es, literalmente, un toro, y significa "fuerte, en primer lugar, primario". La Shin significa "dientes", y significa "consumir o devorar". Por lo tanto, el "fuego" es "el devorador fuerte". Cuando Dios vino como un fuego en el Monte Sinaí, se dijo en Deuteronomio 4:24, "el Señor tu Dios es fuego consumidor".


La acción del fuego consumidor nos da la base para el momento en que los Nuevos Cielos, la Nueva Tierra y la Nueva Jerusalén, esencialmente consumen o devoran todo lo que es viejo. Este es el propósito del Lago de Fuego, que afecta no sólo a los individuos, sino a todo el orden del Cielo y la Tierra.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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