TRADUCTOR-TRANSLATE

APOCALIPSIS 11 – Parte 3: LOS DOS TESTIGOS, parte 1 (Apocalipsis Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


4 de mayo de 2016



En Revelación 11: 3,4, leemos:

3 Y le daré autoridad a mis dos testigos, y ellos profetizarán por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio. 4 Estos son los dos olivos y los dos candeleros que están delante del Señor de la tierra.

En el flujo de la revelación de Juan, vemos que el atrio exterior del templo ha sido entregado a las naciones. Este atrio exterior se encuentra en "la santa ciudad", que es el término que Juan usa después para la Nueva Jerusalén, que baja del cielo (Apocalipsis 21: 2). Una vez más, en Apocalipsis 11:19 habla de la apertura del "templo de Dios que está en los cielos". No hay duda, pues, que el templo de Juan es un templo espiritual y que la ciudad santa es también la Nueva Jerusalén.

Por otra parte, este templo espiritual está aquí en la Tierra, porque las piedras vivas son verdaderos creyentes que viven en la Tierra.


En el mundo, pero no del mundo
Hay un templo en el cielo mismo, pero desde los tiempos de Moisés, Dios ha estado construyendo un templo espiritual y una ciudad aquí en la Tierra. Las estructuras celestes fueron utilizadas como patrones para construir duplicados aquí en la Tierra, para que el Cielo pudiera ser traído a la Tierra, como Jesús oró en Mateo 6:10.

Las primeras estructuras fueron físicas como se ve en el tabernáculo de Moisés y el templo de Salomón. Pero éstas nunca fueron destinadas a ser permanentes. Fueron tipos y sombras para ser vistos como lecciones de cosas que nos enseñan las cosas espirituales. El templo mayor aún por venir iba a ser hecho de piedras, originarias del Cielo, pero que se construyen y se expresan en la Tierra. Esto se debía hacer por la obra del Espíritu Santo en las personas en la Tierra.

En Juan 8:23 Jesús dijo a sus discípulos: "Vosotros sois de abajo, yo soy de arriba; vosotros sois de este mundo, yo no soy de este mundo". Se refería al hecho de que los discípulos en ese momento aún no habían sido engendrados por el Espíritu. Habían venido de sus padres terrenales y eran, por tanto, del primer Adán y de Jacob-Israel en la carne. Por un segundo engendramiento, debían cambiar identidades del primer Adán al último y convertirse en nuevas criaturas, todas ellas con un Padre celestial. Sólo entonces podrían ser como Cristo y decir con verdad: "Yo no soy de este mundo".

Lo que no es de este mundo se está construyendo en el mundo con el fin de que el Cielo pueda venir a la Tierra. Así vemos la Ciudad Santa, que descendía del Cielo en Apocalipsis 21: 2; su origen está en el Cielo, y es una ciudad espiritual, pero sin embargo, está en el mundo. Lo mismo es cierto del templo que Dios está construyendo aquí en la Tierra. El propósito general es para que el Reino de Dios incluya todo lo que se creó al principio en Génesis 1: 1.


Las Naciones en el Atrio Exterior
El Atrio Exterior en Apocalipsis 11: 2 sirve como el punto de encuentro entre el Cielo y la Tierra. De las tres partes de nuestro templo, el Lugar Santísimo es nuestro espíritu ; el Lugar Santo es nuestra alma ; el Atrio Exterior es nuestro cuerpo, es decir, nuestra carne. Como creyentes que forman parte de la casa de Dios, nuestra carne se somete al espíritu, que es a su vez sometido a la dirección del Espíritu Santo. Sin embargo, los no creyentes, es decir, "las naciones", se limitan al Atrio Exterior, porque son todavía carnales hasta que sean engendrados por Dios. Por lo que son asignados al Atrio Exterior con el fin de ver la luz de la verdad a cargo de los testigos de Dios.

Las naciones en su condición carnal son rebeldes, indisciplinadas, e inquietas, pues deben venir como son con el fin de ver la luz de la verdad. Ellas son representadas como el mar que es sacudido constantemente. Isaías 57:20,21 dice,

20 Pero los impíos son como el mar en tempestad, que no puede estarse quieto, y sus aguas arrojan cieno y lodo. 21 "No hay paz," dijo mi Dios, "para los malvados".

La gran ramera se sienta sobre las aguas del mar, y en Apocalipsis 17:15 leemos,

15 Y él me dijo: "Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas".

Por lo tanto, cuando Dios da a las naciones el acceso al Atrio Exterior, es como si el mar de la humanidad, que es sacudido por doquiera, bullicioso y rebelde, es arrastrado a la casa de Dios para escuchar la Palabra y para ver la luz de la verdad . Dios no está muy preocupado de que profanen la santidad del Atrio Exterior o la propia ciudad, Su propósito es cambiar sus corazones e incluirlos en Su Reino.

Los testigos son candeleros
Hay dos candelabros en el templo de Juan. Recordemos que sólo había un candelabro en el Tabernáculo de Moisés (Éxodo 25:31), mientras que había diez en el templo de Salomón (2 Crónicas 4: 7). Los diez fueron divididos en dos grupos de cinco, uno a la izquierda y el otro a la derecha, como si se pretendiera que cada grupo nos proporcione un doble testimonio de la gracia.

Por lo tanto, Juan revela sólo dos candeleros. La revelación de Juan parece estar elaborada principalmente a partir del cuarto capítulo de Zacarías, que es ligeramente diferente, pero tiene el mismo propósito. Leemos en Zacarías 4: 2,3,

2 Y él [el ángel] me dijo: "¿Qué ves?" Y yo dije: "He mirado, y he aquí un candelero todo de oro, con su depósito encima, y sus siete lámparas encima de él con siete tubos para cada una de las lámparas que están encima del candelero; 3 también dos olivos, uno en el lado derecho del depósito y el otro en su lado izquierdo".

El profeta ve siete lámparas en un solo candelero, como vemos tan a menudo hoy en día en una menorá. Pero también ve "dos olivos" cuya función es producir aceite de oliva para el candelabro. Esto se explica más adelante en Zacarías 4: 11-14,

11 Entonces respondió y le dijo: "¿Cuáles son estos dos olivos a la derecha del candelabro y a su izquierda?"

El ángel parecía ignorar la pregunta del profeta, por lo que el profeta le preguntó al ángel de nuevo, pero esta vez con una descripción más detallada de lo que estaba viendo.

12 Y respondiendo la segunda vez le dije: "¿Cuáles son las dos ramas de olivo, que están junto a los dos tubos de oro, que vierten el aceite dorado de sí mismos?" 13 Entonces él me respondió diciendo: "¿No sabes que es esto? "Y dije: "No, mi señor". 14 Entonces me dijo: "estos son los dos ungidos ["hijos de aceite fresco"], que están de pie delante del Señor de toda la tierra".

Esta sencilla explicación plantea más preguntas que respuestas. Sin embargo, es como si el ángel esperara que Zacarías supiera la respuesta a lo que ya ha visto. Sin duda, este es también el motivo por el que el ángel ignoró la primera pregunta del profeta. Así que si miramos las cosas que el profeta ya demostró en los versos anteriores, podremos obtener una respuesta mejor y más completa.


Zorobabel, el primer hijo de aceite
En Zacarías 4: 6,7 leemos de uno de los "hijos de aceite" en ese momento. Es Zorobabel, el gobernador.

6 Entonces respondió y me dijo: "Esta es la palabra del Señor a Zorobabel, que dice: "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi espíritu, ha dicho Yahweh de los ejércitos. 7 '¿Quién eres tú, oh gran monte ante Zorobabel? Te convertirás en una llanura; y él sacará la primera piedra con aclamaciones de: ¡Gracia, gracia a ella!' "

Como gobernador, el trabajo de Zorobabel era sentar la "primera piedra" (NASB), o la "lápida" (RV) en la construcción del segundo templo. Así Zacarías 4: 9 nos dice,

9 Las manos de Zorobabel echarán el cimiento de esta casa, y sus manos la acabarán. Entonces sabréis que el Señor de los ejércitos me ha enviado a vosotros.

En Esdras 3: 8,9,10, leemos el relato real de la fundación del templo siendo establecido en Jerusalén. Proféticamente hablando, la lápida representaba a Jesucristo (Efesios 2:20), el verdadero Ungido, es decir, el Mesías. Esdras no registra las aclamaciones de la gente que colocó esta lápida, pero Zacarías dice que fue colocada "con aclamaciones de: ¡Gracia, gracia a ella!" Así que Juan nos dice muchos años después, en Juan 1:17,

17 Porque la ley fue dada por medio de Moisés; pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.

Esto es consistente también con los dos conjuntos de cinco candeleros que Salomón construyó para su templo. Cinco es el número bíblico de la gracia. Las dos series de cinco representan "la gracia, la gracia".

Como hijo de aceite, Zorobabel era un tipo de Cristo en su vocación civil o en su ejercicio del Mandato de Dominio. Antes de él hubo otros tipos de Cristo, como Moisés y el rey David. Hageo 2:23 también nos dice,

23 "En aquel día", declara el Señor de los ejércitos: "Yo te tomaré, Zorobabel, hijo de Salatiel, siervo mío", declara el Señor, "y te haré como anillo de sellar, porque yo te he escogido", declara el Señor de los ejércitos.

Un anillo de sellar es lo que se utilizaba para firmar y sellar un documento o decreto. La cera caliente se derramaba, y el anillo de sello se presionaba sobre ella, grabando el sello del rey en el documento para que fuera oficial. Zorobabel, entonces, era el anillo de sellar de Dios, porque él había dado testimonio de los decretos de Dios y los implementó en la Tierra. Al hacer esto, él era un tipo de Cristo, que llevaba a cabo todo lo que el Padre hablaba y decretaba.

Joshua (Josué), el segundo hijo de aceite
En el tercer capítulo de Zacarías se nos muestra el otro hijo de aceite. Vemos al sumo sacerdote Josué recibiendo la ropa limpia para que pudiera servir en el templo. Con el gobernador y el sumo sacerdote, vemos a los dos hijos de aceite que estaban llamados a alimentar el candelero con aceite con el fin de dar a luz al pueblo. El gobernador ejercía el Mandato de Dominio (Génesis 1:26), mientras que el sumo sacerdote ejercía el Mandato de Fecundidad (Génesis 1:28). Juntos, representaron la primogenitura completa, que finalmente pertenece a Jesucristo mismo.


6 Y el ángel de Jehová amonestó a Josué diciendo: 7 "Así dice el Señor de los ejércitos:" Si andas en mis caminos, y si va a realizar mi servicio, entonces también apacentará a mi casa y también tienen cargo de Mi tribunales, y yo le concederá libre acceso entre éstos que están aquí' ".

Así Joshua (Josué) es el otro hijo de aceite, y de hecho lleva el nombre de Jesús. Joshua o Yeshua, es nombre hebreo de Jesús, que significa "salvación".

El propósito de estos "dos testigos" es suministrar el aceite para el candelero por el cual la luz de la Palabra pueda extenderse por toda la Tierra. Por lo tanto, ellos son descritos como "dos olivos" en Zacarías 4: 3 y de nuevo como "dos ramas de olivo" en Zacarías 4:12.

Juan los ve de una manera un poco diferente, porque ve "dos olivos y los dos candeleros" en Apocalipsis 11: 4. Zacarías ve dos olivos, y sólo un candelabro. No obstante, está claro que con el fin de comprender la revelación de Juan, hay que compararla con la profecía de Zacarías. Zacarías ve el candelabro como algo separado de los olivos, mientras que Juan describe dos candeleros distintos, que son los dos olivos.

En otras palabras, en la visión de Juan, vemos dos testigos cada uno representado como un olivo/candelero, como si su fuente de aceite fuera ahora interna. Sin embargo, es evidente que estos dos testigos llevan el Mandato de Dominio y el Mandato de Fecundidad en la Tierra, y que su llamado es para servir no sólo a los creyentes, sino a las naciones en el Atrio Exterior.


A continuación vamos a ver cómo los dos testigos se refieren a Moisés-Josué y Elías-Eliseo.

Categoría: enseñanzas

Dr. Stephen Jones

No hay comentarios:

Publicar un comentario