TRADUCTOR-TRANSLATE

PROBANDO A LOS PROFETAS SIN LEY (INICUOS), Dr. Stephen E. Jones

Capítulo 20


La prueba de los profetas sin Ley


Después de que prohíbe a Israel estudiar las prácticas religiosas de los cananeos, Moisés vuelve su atención a aquellos profetas que usarían su don profético para atraer a los hombres a ser ilegales (sin Ley). Deuteronomio 13 dice:

1 Si un profeta o soñador de sueños surge en medio de ti y te da una señal o prodigios 2 y la señal o el prodigio se hace realidad, en relación con lo que hablaba a ti, diciendo: "Vamos en pos de otros dioses (a quienes no has conocido) y sirvámosles", 3 no darás oído a las palabras de tal profeta, ni al tal soñador de sueños; porque el Señor tu Dios te está probando para saber si amas al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma. 4 Tú deberás seguir al Señor tu Dios y temerle; y guardarás sus mandamientos, escucharás su voz, le servirás, y te aferrarás a él.

La primera cosa a notar en este pasaje es que Moisés no utiliza el término falso profeta. Moisés asume que el don profético es genuino, aunque el profeta lleva a la gente a la apostasía. Incluso los profetas genuinos pueden utilizar su don de manera ilegal.

En aquellos días estaban obligados a establecer o demostrar que en realidad eran profetas con señales y maravillas. Pablo reconoce esto en 1 Corintios 1:22, diciendo: "los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría".


Milagros sin fruto

Si un profeta habría dado señales que no hubieran acontecido, no era probable que los hombres hubieran seguido sus enseñanzas. Por lo tanto, Moisés no lidia con estos casos. Él estaba más preocupado por profetas cuyas señales vinieran a pasar o los milagros ("maravillas") que realizaran, pues eran las cosas que darían la credibilidad al profeta a los ojos de los hombres.

El problema que Moisés establece es cuando profetas auténticos ganan credibilidad por señales o milagros, pero luego enseñan a las personas a seguir "otros dioses". En el contexto de Moisés, seguir a otros dioses se hacía violando la Ley del Dios de Israel. Hay que escuchar la voz de Jehová, en lugar de la voz de otros dioses. La mente y la voluntad del Señor (Cristo) se establece en esta Ley, mientras que las leyes de las naciones sólo tienen una visión distorsionada de la verdadera moralidad y la mente de Cristo.

Esta es tal vez la ley fundamental por el cual Jesús advirtió en Mateo 7:15 y 16,

15 Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de oveja, pero por dentro son lobos rapaces. 16 por sus frutos los conoceréis …

Un "falso profeta" no es el que profetiza falsamente, sino un profeta que viene con señales y prodigios y sin embargo, lleva a la gente en la anarquía. En otras palabras, es "falso" para Jesucristo y no es "verdadero" para la Ley.


Fe sin Ley

Lo sabemos, porque Jesús entonces lo dice en los versículos 21-23,

21 No todo el que me dice: "Señor, Señor", entrará en el reino de los cielos; sino el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos. 22 Muchos me dirán en aquel día: "Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" 23 Y entonces les declararé: "Nunca os conocí; apartaos de mí, hacedores de maldad [anomia].

Por lo tanto, los "falsos profetas" en Mateo 7 se equiparan a los que "practican la anarquía" a pesar de su fe para hacer milagros en el nombre de Jesucristo. Esto explica el significado de Deuteronomio 13, porque anomia viene de la palabra raíz nomos, "ley". Gesenius Lexicon dice que significa: (1) la condición de sin ley, y (2) el desprecio y la violación de la ley.

Por desgracia, la KJV generalmente traduce la palabra como "iniquidad", que no se entiende claramente por los cristianos. La iniquidad es técnicamente una traducción correcta, porque la iniquidad es la condición interior sin Ley, que hace que los hombres pequen exteriormente. Pero muchos pierden su conexión con la anarquía, porque ya no definen el pecado como ilegalidad, como hace Juan en 1 Juan 3: 4. En Isaías 53: 5 vemos cómo definir la iniquidad,

5 Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido [o amoratado] por nuestros pecados …

Una transgresión, entonces, es un acto de pecado que está condenado por la Ley. Jesús fue traspasado o herido por nuestras transgresiones, porque una herida puede ser vista por todos. Por otro lado, la iniquidad es una condición interna o la motivación que hace que los hombres transgredan. Por lo tanto, Isaías profetizó que el Mesías sería "amoratado" o "golpeado" por nuestros pecados. El hematoma es una herida interna, comparable a la iniquidad.

Los profetas denunciados en Mateo 7 no carecen de fe para hacer milagros. Tampoco hacen un llamado a otros dioses, sino que hablan en el nombre de Jesús. Tampoco hacen sus milagros por el poder de Satanás, porque incluso echan fuera demonios. Uno no puede echar fuera a Satanás por el poder de Satanás, porque Jesús dijo que un reino dividido contra sí mismo no puede permanecer (Mateo12:25)Su problema, dice Jesús, es la anarquía.

¿Cómo podrían hombres de fe ser también sin ley? ¿No es la fe suficiente? La fe es de hecho suficiente para la justificación de uno, pero la santificación requiere obediencia. La obediencia es un paso necesario para entrar en acuerdo con la voluntad de Dios y la mente de Cristo. Este es el tema principal del libro de Santiago; sin embargo, Pablo también amonesta a la iglesia a ser obediente al Espíritu de Dios.

Hay que escuchar y obedecer a Dios para tener una fe genuina, es decir, la fe que da fruto. El problema es que muchos han pensado que la fe podría ser genuina aparte de fruto. Esto ha llegado en parte por la incomprensión de la enseñanza de Pablo sobre la gracia, pero también porque incluso la fe sin ley puede resultar en milagros. Los hombres entonces piensan que los milagros validan la ilegalidad del hacedor de milagros. Pero al final, Jesús dirá: "Apartaos de mí, hacedores de maldad".


La Fe Legal pasa la prueba

En términos generales la fe es creer la mente y la voluntad de Cristo, que se expone en la palabra escrita, así como en la revelación de la palabra hablada. La palabra es la Ley, los Profetas, los Salmos, y el Evangelio del Nuevo Testamento. Y así el pecado es, sin duda vinculado no solo a la falta de fe, sino también a la violación de la Ley.

Por esta razón, Jesús condena la anomia, "anarquía", y Juan define el pecado como anomia (1 Juan 3:4). De hecho, Pablo también usa el mismo término, escribiendo en Romanos 6:19,

19 ... Porque así como presentasteis vuestros miembros como esclavos a la impureza y a la iniquidad [anomia], lo que resulta para iniquidad [anomia], ahora presentad vuestros miembros como esclavos a la justicia, lo que resulta en la santificación.

No hay contradicción, entonces, entre Jesús, Pablo y Juan. Todos ellos entendieron que la anarquía era una violación de la mente y la voluntad de Dios. Por otra parte, Jesús profetizó que muchos "falsos profetas" vendrían durante la Edad pentecostal y harían señales y milagros, y echarían fuera demonios en el nombre de Jesús, y sin embargo, estarían practicando la anarquía. Jesús también condenó aquellos que enseñan a los hombres que la Ley ha sido quitada (Mateo 5:19), legalizando esencialmente el pecado en la iglesia.

Moisés revela que Dios de hecho "prueba" Israel dándoles profetas que vendría con señales y prodigios y sin embargo tentar a la gente a guardar la ley. Jesús llevó esta profecía en el Nuevo Testamento y la Edad Pentecostal hasta la actualidad. Es una cuestión de historia claro que ambas iglesias no pasaron la prueba, primero bajo el Antiguo Pacto y más tarde bajo el Nuevo. Los hombres encuentran milagros más creíble que la palabra inspirada de Dios.


Las pruebas son de Dios

Una nota final es importante. En Deuteronomio 13: 3 Moisés no da crédito al diablo cuando los profetas sin ley hacen señales y maravillas. Él da crédito sólo a Dios y nos da el motivo divino también. No es el diablo que nos prueba, sino Dios, que pone a prueba el corazón de la iglesia (con el diablo como su agente). Quizás no nos guste esta prueba. Muchos piensan que es injusto que Dios pruebe nuestros corazones de esta manera, sobre todo cuando creen que fallar tales pruebas se traducirá en la quema en el infierno para siempre. Aquí es donde es útil entender que las sentencias de la Ley no incluyen la tortura, a menos que alguien haya torturado a otros. Pero incluso en ese caso, nadie ha torturado a otras personas para siempre, por lo que no hay ningún juicio de la Ley que incluya un interminable infierno.

Debido a que el juicio siempre se ajusta al delito (Éxodo 21: 23-25), y que cada hombre es juzgado según sus obras (Apocalipsis 20:12), todo juicio está limitado por el tiempo. El fin último es establecido por la Ley del Jubileo. Además, el propósito del juicio es para corregir al pecador y para restaurar el orden legal mediante el establecimiento de los derechos de las víctimas. Isaías 26: 9 dice que "cuando la tierra experimenta tus juicios, los moradores del mundo aprenden justicia".

Él pone a prueba los corazones de la gente con el fin de exponer la iniquidad oculta (anarquía), pero esto nos permite tratar con ella de una manera legal. Somos en gran parte ignorantes de la maldad oculta en nuestros corazones, por lo que Dios nos pone en situaciones en las que la iniquidad aflora a la superficie en forma de pecado o transgresión de la Ley. Sólo entonces podemos ver la verdadera condición de nuestros propios corazones.
Las pruebas de Dios no son necesarias para mantener a Dios informado, son necesarias para que conozcamos nuestros propios corazones y podamos luego arrepentirnos con sinceridad, sabiendo exactamente qué formas de anarquía tenemos que poner bajo la sangre de Cristo. Así es como crecemos espiritualmente y empezamos a ser conformados a la imagen de Cristo.

Muchos se han arrepentido, en principio, pero no a menudo con conocimiento. Ellos dicen: "Me arrepiento", pero si ellos no saben en qué están violando la Ley, nada va a cambiar. Pablo dice que "através de la ley viene el conocimiento del pecado" (Romanos 3:20). Confiesa en Romanos 7: 7,

7 ... yo no hubiera llegado a conocer el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no hubiera dicho: 'No codiciarás'.


Necesitamos la Ley para que nos diga lo que estamos haciendo mal, porque sólo entonces podremos verdaderamente arrepentirnos de tal manera como para hacer un cambio real en nuestra mente y en nuestro comportamiento. Las pruebas de Dios están diseñadas para hacer esto. Puedo testificar personalmente de este hecho, porque Dios se ha ocupado de mí muchas veces de esta manera. Nunca me ha gustado mucho, mientras que yo estaba pasando por ello, pero me di cuenta de que Dios estaba siendo misericordioso conmigo al exponer mi propia carne y sus tendencias anárquicas para que yo pudiera ponerme en la mente de Cristo.

No hay comentarios:

Publicar un comentario