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LA SEÑAL DE JONÁS Y LAS TRES UNCIONES (¿TRES DÍAS O TRES DÍAS Y TRES NOCHES?), God's Kingdom Ministries

La Señal de Jonás

17 de junio 2014

En Lucas 11:15,16 hubo dos reacciones cuando Jesús echó fuera el demonio mudo. La primera provino de los fariseos, que afirmaron que había hecho esto por el poder de Beelzebúl. La segunda vino de algunas personas desconocidas que exigían de él una señal del cielo".
Jesús respondió a la primera objeción, diciéndoles que era absurdo creer que Satanás echara fuera a Satanás, ya que un reino dividido no puede permanecer. Su explicación se ve en Lucas 11:17-26.
En la siguiente sección Jesús responde a los que habían exigido una señal. Esto comienza con una introducción en Lucas 11:27,
27 Y sucedió que mientras decía estas cosas, una de las mujeres en la multitud levantó la voz y le dijeron: "Bienaventurado el vientre que te trajo, y los senos que mamaste". 28 Pero él dijo: "Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan".
La mujer en cuestión no estaba tratando de bendecir a la madre de Jesús, pero reconoce un estado de beatitud que ya existía en sus ojos. La palabra griega para "bendecido" es makarios, que es la misma palabra que se usa en las bienaventuranzas en Lucas 6:20-22Como ya hemos demostrado, la bendición en esas bienaventuranzas era un reconocimiento de un estado bendito ya existente.
En aquellos días era el sueño de toda mujer a tener el honor de dar a luz al Mesías. Sin embargo, Jesús no estaba de acuerdo en que su madre fuera más bendecida que otros por haberlo criado como un bebé. Más bien, "bienaventurados los que oyen la palabra de Dios y la guardan".
En este contexto, Jesús dice en Lucas 11:29,
29 Y como la multitud se aglomeraba, comenzó a decir: "Esta generación es una generación malvada; que demanda señal, pero señal no le será dada, sino la señal de Jonás".
La mayor enseñanza sobre este versículo se centra en la cuestión de la oportunidad, si Jesús estuvo en el sepulcro hasta el tercer díaMateo 16:21 ), o un total de tres días y tres nochesMateo 12:40 ). Pero el relato de Lucas no tiene en cuenta la cuestión de la oportunidad y se concentra directamente sobre oír la palabra de Dios y observarla.
Jonás mismo, por supuesto, se negó a escuchar la palabra del Señor, la primera vez, por lo que tomó un barco en la dirección opuesta a Nínive. Sin embargo, el profeta reaccionó obedeciendo la palabra en su segunda llamada a Nínive. Así que recibe el elogio de Jesús como un ejemplo de oír y observar la palabra. Por implicación, Jesús también identificó muchos en su audiencia como reacios a escuchar la palabra que había dicho.
Ciertamente, los que habían pedido una señal se resistían, y para ellos la única señal dadoa iba a ser la única señal que a Jonás le había sido dada -Su muerte, sepultura y resurrecciónPor lo tanto, aun cuando la señal de Jonás fue la única señal que trajo al profeta reacio al lugar de obediencia, así también sería la señal de Jesús sería la única señal que traería a los reacios (o la "generación perversa") de su día a creer y obedecer la palabra de Dios.
El pueblo en su conjunto no tiene oídos para oír u ojos para ver, porque Dios había cegado sus ojos ya en el tiempo de Moisés ( Deuteronomio 29:4 ). Isaías también confirmó esto en Isaías 6:09,1029:1044:18Jesús reconoció esta condición y por lo tanto habló en parábolas, porque Él dijo en Mateo 13:13,
13 Por eso les hablo por parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden.
Jesús entonces apoyó Su visión de su condición de ciegos y sordos al citar las profecías de Isaías. Sin embargo, Él aseguró a sus discípulos en Mateo 13:16,
16 Pero bienaventurados vuestros ojos, porque ven; y vuestros oídos, porque oyen.
A pesar de que tenían dificultades para ver y escuchar las palabras de Jesús, sus ojos y sus oídos habían sido "bendecidos" (makarios), porque Dios había tenido a bien liberarlos de esta condición nacional. Su llamado era llevar la luz a la oscuridad, mientras que Judá y el mundo en general eran su campo oscuro de misión. Su principal oposición blasfemaría por tratar de ocultar su luz, pero al final, el Reino de la Luz prevalecería.
En otro contexto, leemos en Juan 2:48,
48 Entonces Jesús le dijo: "Si no veis señales y prodigios, no creeréis".
Pablo también comentó sobre esto en 1 Corintios 1:22,23, diciendo:
22 Pues en verdad los judíos piden señales, y los griegos buscan sabiduría; 23 pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, para los judíos tropiezo, y para los gentiles [ethnos, "las naciones"] necedad.
La palabra de Dios es el evangelio de un Mesías crucificado. Esta fue una piedra de tropiezo, de la palabra griega skandalizo(Nuestra palabra española escándalo se deriva de esto). La incapacidad para escuchar la voz acerca de un Mesías crucificado es la prueba principal de la ceguera, de que esa palabra es una piedra de tropiezo, o skandalizoPor el contrario, Jesús dice que los bienaventurados son evidenciados por los oídos que escuchan y los ojos que ven. Lucas 7:23 dice,
23 Y bendito el que no halla tropiezo [de skandalizo] en mí.
Y por eso Jesús le dice a Tomás en Juan 20:29,
29 Jesús le dijo: "¿Porque me has visto, has creído? Bienaventurados los que no vieron, y sin embargo creyeron".
Los que tienen la capacidad de discernir y de creer de manera intuitiva, sin necesidad de señales, son bendecidos. 

Dios ciertamente da señales, no sólo en toda la Escritura, sino también en nuestra vida cotidiana. Estas se dan debido a que Su palabra nos dice que dos o tres testigos establecen toda verdad. Esta ley es una salvaguardia o mandato divino, que nos guía mientras estamos todavía aprendiendo a escuchar con claridad. Pablo dice en 2 Corintios 13:1,
1 Esta es la tercera vez que voy a vosotros. Cada hecho debe ser confirmado por el testimonio de dos o tres testigos.
Las señales son una manera de proporcionar a las personas un doble testigo. Aun así, aquellos cuyos ojos son bendecidos creerán al único testigo que Dios habla a sus corazones, porque conocen Su voz.
Lo ideal sería que la señal que sigue a la Palabra no sea para creer, sino para el momento. La aparición del segundo testigo por lo general nos dice cuándo actuar sobre la palabra que ya hemos creído. Y así, cuando José interpretó los sueños del Faraón, dijo en Génesis 41:32,
32 Ahora en cuanto a la repetición del sueño a Faraón dos veces, significa que el asunto está determinado [kuwn, "establecido"] por Dios, y Dios se apresura a hacerla.
El doble testimonio del Faraón significaba que los siete años buenos seguidos de los siete años de hambre que había visto en sus sueños no era algo que vendría en el futuro lejano. El testigo doble estableció el momento, por lo que de inmediato comenzó a prepararse mediante el almacenamiento de alimentos.
Por lo tanto, las señales no son una cosa mala, tampoco hay que despreciar las señales. Jesús nos estaba diciendo que los ojos bendecidos no necesitan señales para creer. La fe viene por el oír ( Romanos 10:17 ), no por señales. Las señales se dan para establecer la palabra para aquellos que aún están con problemas de audición, y también proporcionan pistas de tiempo para el cumplimiento de las palabras proféticas.
Mateo 12:40 añade otros detalles que Lucas omite, diciendo:
40 Porque así como Jonás estuvo tres días y tres noches en el vientre del monstruo marino, así estará el Hijo del Hombre tres días y tres noches en el corazón de la tierra.
Este es el único lugar además de Jonás 1:17, donde Jonás se dice que está "tres días y tres noches" enterrado, por así decirlo, en la tumba. Esto a menudo se toma literalmente como 72 horas, en lugar de verlo como un modismo hebreo para tiempo continuoTodos los demás pasajes (20 sólo en el Nuevo Testamento*) hablan de Cristo, habiendo resucitado "al tercer día", que, en la lengua vernácula común de ese tiempo, habría incluido día del entierro de Jesús como el primer día.
"En el pensamiento rabínico", dice el Comentario de El Expositor, "un día y una noche hacen un onah, y una parte de un onah es como el todo". Una fuente de esta interpretación es el Rabino Eleazar ben Azarías que vivió alrededor del año 100 dC. (Ralph Woodrow, Tres Días y Tres Noches, p. 44)
La regla normal de hermenéutica para la interpretación de las contradicciones aparentes es reinterpretar la declaración excepcional para adaptarse a las más numerosas. Del mismo modo, los intérpretes no deben forzar claramente la sumisión al idioma. Quizás la declaración más clara se encuentra en Lucas 13:32,33,
32 Y les dijo: Id, y decid a aquella zorra: He aquí, echo fuera demonios y hago sanidades hoy y mañana, y al tercer día soy perfeccionado. 33 Pero es necesario que hoy, y mañana, y pasado mañana camine; porque no es posible que un profeta muera fuera de Jerusalén..
Según esta definición de "el tercer día", no se puede mantener a Jesús en la tumba 72 horasDe hecho, como veremos más tarde, los dos hombres que viajaban a Emaús dijeron a Jesús la triste historia de la crucifixión, sin saber que estaban hablando con el Cristo recién resucitado. Entonces ellos dijeron en Lucas 24:21, "es el tercer día que esto ha acontecido".
En Ester 4:16 leemos que la reina le dijo al pueblo que "ayunad por mí, y no comáis ni bebáis en tres días, noche ni día". Los ayunos largos se hacen a menudo sólo durante el día, y el pueblo comía después de la puesta del sol. Incluso hoy en día, durante el mes de Ramadán, los musulmanes devotos ayunan durante treinta días, pero no treinta noches. Así que Ester le pidió a la gente que ayunara continuamente durante tres días, según la expresión hebrea.
A continuación, "al tercer día" ( Ester 5:1 ), la reina se acercó al rey. No hay ninguna razón para pensar que las personas tuvieran que ayunar 72 horas, ni que Esther esperara 72 horas para presentarse ante el rey.
En cuanto a estar "en el vientre de la ballena", esto también era un modismo del Oriente, como George Lamsa señala, para aquellos que están "en dificultades y un dilema"(Modismos en la Biblia Explicada, p. 46). El equivalente Inglés sería decir que está "en un lío" o "en un atasco."
La frase, "corazón de la tierra", se entiende que es la misma Jerusalén. Los musulmanes creen que la Meca es el centro de la tierra. Los griegos creían eso de Delphos por su oráculo allí. Jerusalén, sin embargo, tiene más razón para ser el "corazón de la tierra", ya que está situada en el punto medio de la masa continental de Europa, África y Asia.
Cuando Mateo 12:40 habla de la señal de Jonás, Jesús estaba todavía hablando en parábolas, porque Él aún no había revelado Su muerte en la cruz, ni siquiera a Sus discípulos. Ciertamente, no se dieron cuenta de que "el corazón de la tierra" era una tumba, o de lo contrario Pedro podría haber reprendido a Jesús como lo hizo más tarde. Sin duda, ellos pensaron que hablaba de tener dificultades en Jerusalén, mientras estuviera frente a los líderes religiosos por unos días.
Al final, sin embargo, la narración de Lucas muestra que Jesús se refería a la incapacidad de la gente para escuchar la palabra y obedecerlaLa señal de Jonás en el relato de Lucas era sobre todo acerca del ejemplo de Jonás de negarse a obedecer. Mateo se centra en el resultado de esta negativa, que puso a Jonás en el vientre de la ballena por "tres días y tres noches". No es que Jesús siguiría el ejemplo de la negativa de Jonás, sino más bien que la negativa de la gente a escuchar la Palabra es lo que llevaría a Jesús a la cruzPor lo tanto, es una señal de la Pascua.
Sin embargo, Jonás también representa una señal de Pentecostés y TabernáculosSu nombre significa "paloma", y como tal, es un signo de que el Espíritu Santo mora en la "ballena" de la carne humana. Cuando la ballena se tragó a Jonás, representa al Espíritu Santo como una paloma morando en la carne. Esta señal proporciona un doble testimonio que refutó la visión dualista griega de que el espíritu era bueno y que la materia era mala.
Además, Jonás es un testimonio profético de la ley de las dos aves (o palomas) que se necesitaban para limpiar leprosos en Levítico 14:4. La primera era sacrificada, y la segunda era soltada al campo abierto. El primer llamado de Jonás a Nínive dio lugar a su "muerte" en el vientre de la ballena. Después de su segundo llamado, predicó en Nínive y convirtió a toda la ciudad. El "campo abierto" en Levítico 14:7 es el mundo, dijo Jesús en Mateo 13:38Nínive, la "Ciudad Pez" era un tipo profético de la ballena, así como un tipo del mundo, la carne, y los enemigos de Dios.
Jonás es una historia del triunfo final de Cristo sobre el mundo, no profetiza su destrucción, sino su conversión. Esta conversión es por el Espíritu Santo que mora en nosotros, primero por Pascua, después por Pentecostés y, finalmente, por el cumplimiento de los Tabernáculos.
Al final, todos serán bendecidos, porque todos " escucharán la palabra de Dios y la guardarán" ( Lucas 11:28 ).
* Las Escrituras del Nuevo Testamento donde se habla de "el tercer día" son: Mateo 16:2117:2320:1926:6127:4027:64Marcos 9:3110:3414:5815:29Lucas 9:2213:3218:3327:724:2124:46Juan 2:1920Hechos 10:401 Corintios 15:4.
Esta es la quincuagésima sexta parte de una serie titulada "Estudios en el libro de Lucas." Para ver todas las piezas, haga clic en el enlace de abajo.

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