4 de enero de 2020
4
Pero
Judas Iscariote, uno de sus discípulos, que tenía la intención de
traicionarlo, dijo: 5 “¿Por qué no se vendió este perfume por
trescientos denarios y se lo dio a la gente pobre?” 6 Pero dijo
esto, no porque le preocuparan los pobres, sino que como era ladrón,
y como tenía la bolsa del dinero, solía robar lo que se ponía en
ella.
La
traducción anterior de la NASB indica que Judas ya "tenía
la intención
de traicionarlo"
antes de este incidente. Pero esto no es así. La Emphatic Diaglott
dice: "ese
Iscariote que estaba a punto de traicionarlo".
La Versión Concordante dice: "quién
está a punto de entregarlo".
Entonces parece que esta aparente pérdida de dinero, junto con la
reprensión de Jesús de Juan
12:7,8,
motivaron a Judas para traicionar a Jesús. No le gustó que María
hubiera desperdiciado el equivalente de unos once meses de salario.
La
brevedad de Juan nos deja con la impresión de que María ungió los
pies de Jesús en la cena que Marta había preparado para celebrar la
limpieza de Lázaro. Como mostramos anteriormente, esta cena tuvo
lugar "seis
días antes de la Pascua"
(Juan
12:1).
Pero cuando miramos el relato paralelo de Marcos
14:1-11,
descubrimos que hubo una segunda cena en honor de Jesús mismo a solo
"dos
días de distancia"
de la Fiesta de la Pascua (Marcos
14:1).
Esta
segunda cena se celebró cuatro días después en la casa de Simón
el leproso, en cuya casa María ungió los pies de Jesús.
Simón
el leproso
Marcos
14:3
dice que esta segunda cena fue en la casa de "Simón
el leproso",
que también vivía en Betania. Él era un ex leproso, uno que Jesús
había curado antes, porque si hubiera estado leproso en este
momento, nadie hubiera podido comer con él. Sin embargo, llevaba con
orgullo el título de "leproso" como testimonio de su
curación.
Al
estudiar la Ley de Limpieza de los Leprosos de Levítico
14:1-7,
encontramos que la lepra era un tipo profético de mortalidad (o
muerte). Sanar y limpiar a un leproso, entonces, revela la manera en
que somos llevados de la muerte a la vida, o de la mortalidad a la
inmortalidad. Entonces, esta segunda cena en la casa de Simón el
leproso contribuye al significado de la señal en la que Jesús
levantó a Lázaro de la muerte.
Simón,
también, después de ser curado de lepra, habría tenido que ir a
Betfagé para ser inspeccionado por el sacerdote para poder ser
declarado limpio al octavo día. Por lo tanto, él y Lázaro tenían
esto en común.
Las
quejas y la reprensión
Marcos
14:4,5
nos dice que otros invitados en la casa se quejaron, diciendo: “¿Por
qué se ha desperdiciado este perfume? Porque
este perfume podría haberse vendido por más
de trescientos denarios".
Anteriormente, el costo del nardo de María era solo "trescientos
denarios"
(Juan
12:5).
En
otras palabras, el
nardo que ungió la cabeza de Jesús era más caro que el que ungió
Sus pies.
Cristo es la Cabeza, proféticamente hablando, y, como parte del
Cuerpo, nosotros somos los pies.
El
número
300,
visto en las dimensiones del arca de Noé, así como en el ejército
de Gedeón, significa a
los vencedores en seguridad y descanso mientras realizan su obra de
liberación.
Por lo tanto, la Compañía de los Pies del Cuerpo de Cristo está
asociada con el número 300 preciso.
Pero a Cristo, la Cabeza, se le da un número abierto
que es "más
de
trescientos",
lo cual es apropiado porque el valor de Cristo no puede ser
precisado.
Juan
12:4,5
dice que Judas fue quien se quejó cuando María ungió los pies de
Jesús seis días antes de la Pascua. En Juan
12:7,8
Jesús reprendió a Judas,
7
Por
lo tanto, Jesús dijo: “Déjala, para el día de mi entierro ha
guardado esto. 8 Porque siempre tendréis a los pobres con vosotros,
pero no siempre me tendréis a mí.
La
reprensión en la segunda unción cuatro días después (Marcos
14: 6-9)
es similar pero está dirigida a "algunos" quejumbrosos
(Marcos
14:4).
Aparentemente, Judas recibió el apoyo de algunas de las personas.
6
Pero
Jesús dijo: «Dejadla en paz; ¿Por qué la molestáis? Ella me ha
hecho una buena obra. 7 Porque siempre tendréis a los pobres con
vosotros, y cuando lo deseéis podréis hacerles el bien; pero no
siempre me tendréis a mí. 8 Ella ha hecho lo que pudo; ha ungido mi
cuerpo de antemano para su entierro. 9 De cierto os digo, dondequiera
que se predique el evangelio en todo el mundo, lo que esta mujer ha
hecho también se hablará en memoria de ella”.
El
comentario de Jesús sobre el evangelio que se predica a todo el
mundo, se interpreta en Juan
12:3,
donde dice: "la
casa se llenó de la fragancia del perfume".
En otras palabras, su acto profético de ungirlo para el entierro
enviaría la fragancia del evangelio a "todo
el mundo"
(
Marcos
14:9).
La
casa
del leproso,
entonces, representaba el
mundo
mortal, y el
nardo
("aceite de la fe") era el
evangelio del Reino,
que debía mostrar el camino hacia la inmortalidad y la vida
aioniana.
La
respuesta de Judas
10
Entonces
Judas Iscariote, que era uno de los doce, fue a los principales
sacerdotes para traicionarlo.
Esto
sugiere que Judas fue espoleado por la reprensión de Jesús y salió
furioso de la casa. Parece que este fue el primer contacto de Judas
con los principales sacerdotes, porque Marcos
14:11
dice:
11
Se
alegraron cuando oyeron esto y prometieron darle dinero. Y comenzó a
buscar el momento oportuno de cómo traicionarlo.
Ese
"momento oportuno" llegó en otra cena, "la
última cena", justo antes del arresto de Jesús unas horas más
tarde esa misma noche.
Seis
días antes de la Pascua, cuando Jesús fue ungido por primera vez,
Judas se quejó pero no salió a traicionarlo. Fue
la segunda reprimenda lo que lo enojó lo suficiente como para
traicionar a Jesús.
Juan
12:9-11
es una introducción a la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén.
Dice,
9
La
gran multitud de judíos se enteró de que estaba allí; y vinieron,
no solo por el bien de Jesús, sino para que también pudieran ver a
Lázaro, a quien resucitó de entre los muertos. 10 Pero los
principales sacerdotes planeaban matar también a Lázaro; 11 porque
debido a él muchos de los judíos se iban y creían en Jesús.
Probablemente
no hubo "gran multitud" en la casa de Lázaro durante la
primera cena, porque Jesús acababa de llegar. Muchas personas aún
no habrían tenido tiempo de descubrir que estaba allí hasta al
menos al día siguiente. Pero había pasado mucho tiempo (8 días)
para que se corriera la voz de que Lázaro había resucitado de entre
los muertos. De hecho, el propio Lázaro probablemente les dijo a los
sacerdotes en Betfagé la razón por la que necesitaba ser purificado
al tercer día y nuevamente al séptimo día, y ciertamente, habrían
pasado la noticia a los principales sacerdotes. Entonces
se habría extendido por todas la noticia partes que Jesús había
resucitado a Lázaro de la muerte. Hubo muchos testigos de esto, por
lo que los principales sacerdotes no pudieron negar el milagro. Sin
embargo, para tratar de suprimir esta noticia, "los
principales sacerdotes planearon también matar a Lázaro".
Esto identificó a Lázaro con Jesús y mostró que la muerte y
resurrección de Lázaro presagiaron la muerte y resurrección de
Jesús. Así como la historia de la muerte, sepultura y resurrección
de Lázaro se extendió por todas partes, también lo sería con la
historia de la muerte, sepultura y resurrección de Jesús.
El nardo de
María, que llenó toda la casa, y el doble testigo de la otra mujer
en la casa de Simón profetizaban la dulzura del mensaje del
evangelio, de que la muerte y la mortalidad podían y serían
vencidas por la resurrección y la inmortalidad.
Jesús
entra en Jerusalén
12
Al
día siguiente, la gran multitud que había venido a la fiesta,
cuando oyeron que Jesús venía a Jerusalén, 13 tomaron ramas de las
palmeras y salieron a su encuentro, y comenzó a gritar: “¡Hosanna!
Bendito el que viene en el nombre del Señor, el Rey de Israel".
Esta
entrada triunfal en Jerusalén ocurrió "al día siguiente"
después de la primera cena en la casa de Marta, María y Lázaro.
Los otros evangelios hablan de esto con mayor detalle. Era como si
estuvieran celebrando la Fiesta de Tabernáculos en el tiempo de la
Pascua. Cuando vemos tal incongruencia, debemos prestarle especial
atención. Si bien el evento tuvo lugar la semana de la Pascua,
debemos entender que en realidad profetizaba de otro día en la
Segunda Venida de Cristo, cuando se cumpla el segundo grupo de
fiestas.
El
orden de los eventos
Lightfoot
da el orden de los eventos de la siguiente manera:
Sábado:
seis
días antes de la Pascua, Jesús come la primera cena servida por
Marta.
Domingo:
Jesús
va a Jerusalén, sentado en un asno. Fue al Templo, miró a su
alrededor y, hacia la tarde, regresó a Betania (Marcos
11:11).
Lunes:
Jesús
va a Jerusalén temprano "al
día siguiente"
(Marcos
11:12).
Al tener hambre, ve una higuera llena de hojas pero sin fruto. Él
maldice a la higuera por su falta de fruto (Mateo
21:18;
Marcos
11:12).
Enseña en el Templo y luego regresa a Betania (Marcos
11:19).
Martes:
Jesús
va a Jerusalén "por
la mañana",
y en el camino ven marchita la higuera (Marcos
11:20).
Cuando sale de Jerusalén, una multitud lo sigue, y luego se detiene
en el Monte de los Olivos para predecir la destrucción de Jerusalén
(Mateo 24 y 25). Al regresar a Betania, Jesús cena con Simón el
leproso, junto con una multitud de personas. María unge sus pies y
Judas contacta a los principales sacerdotes para traicionarlo.
Miércoles:
Jesús
permanece en Betania. Esa noche todos sacan toda la levadura de sus
casas.
Jueves:
Jesús
envía dos discípulos para preparar para la Pascua. Él mismo va a
la ciudad por la tarde y por la noche es la última cena. Durante esa
cena, Judas se entera de que Jesús tenía la intención de ir al
Monte de los Olivos después. Judas luego sale a traicionarlo,
diciéndole a los principales sacerdotes dónde podrían arrestar a
Jesús. Judas luego llega con los principales sacerdotes y soldados.
Judas le da a Jesús un beso habitual (como saludo) identificándolo
así, como parte de una formalidad legal para cumplir una orden de
arresto.
Viernes:
Jesús
es juzgado durante toda la noche y crucificado (Abib
14). El sol se oscurece durante tres horas desde el mediodía hasta
las 3 de la tarde. Cuando el sol comienza a brillar una vez más,
Jesús muere y todos matan a los corderos, ya que no se les permitía
matarlos mientras estuviera oscuro. Nicodemo y José de Arimatea
reclaman el cuerpo de Jesús y lo entierran justo antes del
anochecer. Una luna eclipsada se levanta sobre Jerusalén a las 5:10
pm.
Sábado:
Jesús
guarda el descanso del sábado durmiendo en la tumba.
Domingo:
Jesús
se levanta a las 3:00 de la mañana. La nueva clase de sacerdotes
viene al Templo en ese momento, y las grandes puertas de hierro se
abren para permitirles entrar al Templo y prepararse para el
sacrificio de la mañana. Al mismo tiempo, la piedra se quita de la
tumba de Jesús, y Él sale como "el
Rey de la gloria"
(Salmo
24:7).
María
Magdalena llegó primero a la tumba (Juan
20:1),
pero al encontrar una tumba vacía, corrió a buscar a Pedro y a
Juan. Ellos corrieron hacia la tumba delante de ella (Juan
20:2-4),
y cuando se fueron, María permanecía allí. Entonces Jesús se le
aparece primero a ella (Juan
20:14).
A
la tercera hora del día, mientras el sumo sacerdote agita la gavilla
de cebada en el Templo, Jesús asciende para ser presentado vivo al
Padre como el Hijo de Dios. Luego regresa para manifestarse a varias
personas, incluida una aparición a los discípulos que se escondían
en una casa en Jerusalén.
Tags: Teaching Series
Category: Teachings
Blog Author: Dr. Stephen Jones
