2 de septiembre de 2016
El libro de
Apocalipsis es la historia profética de la Creación en la primera
"Semana" de 7.000 años, que termina con el juicio del Gran
Trono Blanco. Muy poco se dice acerca de las condiciones después de
esto, y el libro es muy incompleto en ese sentido. Termina con sólo
los vencedores y los creyentes reconciliados con Dios, y con el resto
de la Creación todavía en proceso a través del Lago de Fuego.
Mediante la
comprensión de la naturaleza del Lago de Fuego, podemos ver que la
Restauración de Todas las Cosas está implícita, pero no se
indica explícitamente. En el estudio de la esclavitud bíblica, sin
embargo, vemos que la mente de Dios es que el Juicio Divino ha de
administrarse en amor, y no sólo en poder. Esto se ve claramente en
la Ley de la Redención, donde el deseo y la voluntad de Dios es
que los esclavos se gobiernen como familia, en lugar de como
extraños.
Del
mismo modo, maltratar
a un esclavo se trata de una violación de la Ley.
Si un amo de esclavos noqueaba el diente o un ojo de un esclavo,
debía ser puesto en libertad (Éxodo
21:26,27).
Aunque la Ley estaba allí para defender el derecho de un amo de
esclavos a ser obedecido, también estaba allí para limitar los
derechos de un amo de esclavos. Entre las naciones la esclavitud por
lo general daba a los hombres el derecho de vida y muerte sobre sus
esclavos, pero la Ley de Dios deja en claro que todos somos esclavos
de Dios, redimido de la esclavitud a "Egipto" o a
"Babilonia", y que, por tanto, los amos de esclavos también
están sujetos a un poder superior. Todos
deben ejercer su autoridad como administradores, no como
propietarios.
En el Gran
Trono Blanco, toda rodilla se doblará. Esto marca un gran cambio en
la historia de la Tierra, ya que por primera vez desde que Adán
pecó, todos los hombres perderán su derecho al pecado y tendrán
que rendir cuentas a sus amos terrenales si violan la Ley de Dios.
Cuando pequen, el juicio será rápido. Los hombres poderosos ya no
podrán salirse con la injusticia y el maltrato de los demás durante
toda su carrera.
Sin
embargo, hay que entender que en este momento de la historia, todos
los hombres finalmente entenderán la verdad. Todos se darán cuenta
de que Cristo tiene el derecho divino de gobernar y ser obedecido.
Jurarán lealtad a Él, y todos ellos serán convertidos en ese
punto del tiempo. Por lo tanto, su tiempo en el Lago de Fuego será
sirviendo como esclavos de Jesucristo, lo cual no es malo en
absoluto, incluso si su carne todavía quiere pecar.
El
último enemigo
Al
final, es el apóstol Pablo, que revela la mayor parte del fin de la
historia de la Tierra cuando el último enemigo en sí es abolido. Él
dice en 1
Corintios 15:26,
"el
último enemigo que será destruido es la muerte".
La muerte física, es decir, la primera muerte, o la mortalidad será
destruida por la resurrección, cuando el resto de los muertos son
convocados ante el Gran Trono Blanco. Juan dice en Apocalipsis
20:14,
"la
muerte y el Hades fueron lanzados al lago de fuego".
En
otras palabras, nadie va a estar muerto ya, y el Hades (el
"infierno") en sí ya no tendrá a nadie. El hecho de que
Hades se eche en el Lago de Fuego muestra que Hades también está
sujeto a las limitaciones de la Ley de Fuego. La ley en Levítico
29:32
es sólo una de esas leyes que exigen que todos los hombres "se
levanten ante las canas",
es decir, ante el Anciano de Días. El Hades está sujeto a la Ley y
no podrá contener ningún hombre cuando aparezca el Anciano de Días.
La
Primera Muerte
será reemplazada por la Segunda Muerte, que es el Lago de Fuego en
sí. Muchos piensan que esta Segunda Muerte es la misma que la
Primera ya sea en un pozo de tortura o un lugar de aniquilación.
Ambos puntos de vista, sin embargo, tratan al Hades como si todavía
existiese más allá de la Resurrección General. Un grupo dice que
todos los pecadores serán torturados
en el "infierno" por la eternidad,
mientras que el otro dice que todos los pecadores serán aniquilados
en la tumba (su concepto de "infierno") por la eternidad.
Ningún punto de vista es legítimo, y ambos conservan el Hades,
aunque con diferentes descripciones.
Pero
la muerte es "el
último enemigo".
La Segunda Muerte aún es la muerte, y por lo tanto, incluso la
Segunda Muerte debe ser abolida al final.
Así que al final de los tiempos, cuando todos hayan aprendido la
justicia a través del largo tiempo de juicio divino, toda la deuda
será cancelada, las cuentas serán cerradas, y Dios
será todo en todos.
Entonces, y sólo entonces se podrá decir que la muerte está
abolida en verdad, porque aún la segunda muerte misma será abolida.
Una
nueva ciudad para una Nueva Tierra
1
Y vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la
primera tierra pasaron, y ya no hay ningún mar. 2 Y vi la ciudad
santa, la nueva Jerusalén, que bajaba del cielo, de Dios, dispuesta
como una esposa ataviada para su marido.
Juan
habla desde la perspectiva de la historia de la Tierra. Cuando
Pablo habló de esto, lo llevó hasta el nivel personal en 2
Corintios 5:17,
17
De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas
viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.
Cuando todo
el mundo es verdaderamente "una nueva criatura", entonces
se cumple la visión más amplia de Juan sobre el futuro. Al igual
que nuestros cielos y nuestra Tierra se renuevan por medio de Cristo
en un nivel individual, ya que nuestro viejo hombre fue condenado a
muerte y andamos por la vida del hombre de la nueva creación, así
también Juan ve esto como una promesa universal.
Juan
entonces vincula esto al tema del matrimonio en su nivel más alto
-El matrimonio del Cielo y de la Tierra. Esto cumple con la oración
de Jesús en Mateo
6:10,
10
venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo.
En
otras palabras, cuando el Cielo y la Tierra entran en acuerdo,
entonces tienen un matrimonio perfecto. Durante la Edad del
Juicio Final, donde los pecadores se mantienen en el Lago de Fuego,
todavía hay una necesidad de autoridad, porque todavía hay
potencial de resistencia a la voluntad de Dios. Los pecadores todavía
están aprendiendo la obediencia durante ese tiempo, por lo que la
Edad permanece en un matrimonio de Antigua Alianza, que exige
obediencia. Después, cuando todos están de acuerdo en el Jubileo de
la Creación, la base de esta gran unión entre el Cielo y la Tierra
se desplaza al modelo del Nuevo Pacto, en el que nadie tiene que
mandar a los demás. Todos sabrán instintivamente qué hacer, y no
va a ser necesario "hacer cumplir la ley" para garantizar
el cumplimiento.
En
ese sentido, la Ley también pasará; no es que vaya a ser abolida en
el sentido absoluto, pero ya no va a ser externa. Cuando la Ley está
totalmente escrita en nuestros corazones, todos haremos la voluntad
de Dios por naturaleza, más que por obediencia.
De este tiempo dijo Jesús en Mateo
5:18,
18
Porque de cierto os digo, que hasta que el cielo y la tierra pasen,
ni una jota ni una tilde pasará de la ley, hasta que todo se haya
cumplido.
Entonces,
¿qué sucederá cuando el cielo y la Tierra fallezcan? ¿Qué pasará
cuando éstos sean sustituidos por los Nuevos Cielos y la Nueva
Tierra? De ello se desprende que en ese momento Ley pasa también, al
menos de alguna manera. Obviamente, esto no quiere decir que el caos
y desacuerdo pronto se restablecerán. No, ha de entenderse como el
cumplimiento final de la promesa de Dios en la Nueva Alianza, donde
Hebreos
8:11
dice,
11
Y ninguno enseñará a su prójimo, y cada uno a su hermano,
diciendo: "Conoce al Señor", porque todos me conocerán,
desde el más pequeño hasta el más grande de ellos.
Esto
demuestra que el pleno conocimiento de Dios estará en todo el mundo,
y también implica que nadie tendrá que mandar
a
nadie que sepa de Él ni de Su voluntad. Las órdenes son una función
del Antiguo Pacto, y cuando el Nuevo Pacto se aplica universalmente,
las órdenes no son necesarias en el sentido en que las entendemos
hoy en día.
Es difícil
concebir ese tiempo, ya que sólo hemos visto destellos cortos de
esas cosas de vez en cuando cuando somos guiados por el Espíritu.
Este objetivo es un largo camino por el pasillo de la historia. Por
esta razón, la Ley aún no ha sido abolida. Mientras haya un
desacuerdo en la Tierra, será necesaria la Ley de Dios para
establecer la norma y hacer que el pecado sea pecaminoso.
La
profecía de Isaías
17
Porque he aquí que yo crearé nuevos cielos y una nueva tierra; y de
lo primero no habrá memoria, ni vendrá a la mente. 18 Pero gozaos y
regocijaos para siempre en lo que yo he creado; porque he aquí, yo
traigo a Jerusalén para regocijo, y a su pueblo para júbilo.
Cuando
el profeta vio "un
cielo nuevo y una tierra nueva",
es claro que esto fue en contraste con los primeros
cielos y la primera
Tierra. O tal vez deberíamos llamarlos los viejos
cielos
y la vieja
Tierra. En el mismo pasaje de Isaías también habla de que
"Jerusalén" se está creando. Juan interpreta que esto
significa la "nueva
Jerusalén"
(Apocalipsis
21: 2).
No es la ciudad vieja, la ciudad terrenal, porque "de
lo primero no habrá memoria, ni vienen a la mente",
Isaías
nos dice. La Jerusalén terrenal es una de esas "cosas
anteriores", que se contrastan con las "nuevas" cosas
están creando.
La
totalidad del capítulo 21 de Apocalipsis es una descripción de los
Nuevos Cielos, la Nueva Tierra y la Nueva Jerusalén. Como veremos
más adelante, Juan
cita Isaías muchas veces. En cada cita, interpreta la "Jerusalén"
de Isaías como una referencia a la "nueva Jerusalén".
Esto nos dice que sólo porque los profetas del Antiguo Testamento
usen el término "Jerusalén", no significa necesariamente
que se referían a la ciudad terrenal.
Jerusalén
es Yerushalayim
en
hebreo. Literalmente significa "dos Jerusalén". El idioma
hebreo tiene singular, plural, y palabras duales. Si la ciudad habría
sido llamada Yerushalem,
hubiera sido una sola ciudad. Si se tratara de Yerushalim,
significaría más de una ciudad. Pero es Yerushalayim,
donde el ayim
final
hace que signifique exactamente
dos ciudades.
Los antiguos rabinos debatieron el significado de esto, pero la
revelación estaba oculta en gran parte para ellos. Sólo cuando
llegamos al Nuevo Testamento el significado se vuelve claro, al menos
entre los cristianos que creen en los escritos de Pablo y Juan.
La
conclusión es que los profetas del Antiguo Testamento hablan de
Jerusalén, sin distinguir entre la ciudad terrenal y la ciudad
celestial. Por lo tanto, se deja para nosotros discernir por el
Espíritu que ciudad realmente cumple con cada profecía. Hay muchas
aparentes contradicciones en los escritos de los profetas con
respecto a "Jerusalén". Algunos
retratan la ciudad como una bendición para la Tierra, que tiene un
futuro glorioso; otros retratan la ciudad como una maldición para
las naciones, que última instancia, será destruida sin esperanza.
Ambos conjuntos de profecías no se aplican a la misma ciudad,
pero si entendemos que hay dos
ciudades que llevan el mismo nombre, entonces, la Escritura no es
contradictoria.
Shin,
el fuego consumidor de Dios
El
capítulo 21 de Apocalipsis se correlaciona con la 21ª letra del
alfabeto hebreo. Es la shin,
que literalmente significa "dientes" y lleva la idea de
consumir o devorar. En este caso, lo nuevo consume lo viejo, así
como el fuego consume lo que puede ser quemado.
La
palabra hebrea para "fuego" es
Alef [אש],
deletreada alef
y shin.
Alef
es,
literalmente, un toro, y significa "fuerte, en primer lugar,
primario". La Shin
significa
"dientes", y significa "consumir o devorar". Por
lo tanto, el "fuego" es "el devorador fuerte".
Cuando Dios vino como un fuego en el Monte Sinaí, se dijo en
Deuteronomio
4:24,
"el
Señor tu Dios es fuego consumidor".
La
acción del fuego consumidor nos da la base para el momento en que
los Nuevos Cielos, la Nueva Tierra y la Nueva Jerusalén,
esencialmente consumen o devoran todo lo que es viejo. Este
es el propósito del Lago de Fuego, que afecta no sólo a los
individuos, sino a todo el orden del Cielo y la Tierra.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
