ISRAEL Y JUDÁ - Parte 5, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 25/02/2025
Tiempo estimado de lectura: 8 - 11 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2025/02/israel-and-judah-part-5/

Una cosa es creer en Cristo y en el propósito de su Primera Venida como Salvador del mundo; otra cosa es creer en Cristo y en el propósito de su Segunda Venida. Sus discípulos en el Nuevo Testamento debían creer que Él era verdaderamente el Cristo, el Hijo de Dios, y que Dios lo levantó de entre los muertos y lo sentó a su diestra. Su Primera Venida cumplió el llamamiento dado a Judá y al rey David.

Pero ahora estamos en una nueva Edad y somos responsables de creer en Cristo en su llamado como José-Efraín.

Todos los creyentes genuinos en Cristo, que tienen fe en Él y en su propósito hace 2.000 años, son por definición parte de la Iglesia, que en realidad es la tribu de Judá, como nos dice Pablo. Esto se debe a que son ramas injertadas en el Árbol de Judá, cuya “raíz” es Jesucristo (Apocalipsis 22: 16).

Sin embargo, hay dos venidas de Cristo, y la segunda tiene un propósito distinto que va más allá del de su Primera Venida. El llamamiento de José es principalmente para reclamar el Derecho de Nacimiento de José, que se caracteriza principalmente por el Mandato de Fecundidad (Fructificación), es decir, la Filiación.

Recordemos que había dos aspectos principales de la Primogenitura original. El primero era “gobernar” sobre la creación (Génesis 1: 26), y este cetro (Mandato de Dominio) fue dado a Judá (Génesis 49: 10). Por lo tanto, Cristo vino la primera vez para reclamar sus derechos al trono como Rey. El segundo mandato en Génesis era “fructificar y multiplicarse” (Génesis 1: 28), que se refiere a producir hijos de Dios. Por ello la bendición de Jacob sobre José se establece en Génesis 49: 22:

22 Rama fructífera es José [ben, “un hijo o rama en el árbol genealógico”], rama fructífera junto a una fuente; sus ramas [bat, “hijos”] se extienden sobre un muro.

En definitiva, la Primogenitura era el Derecho de Nacimiento, y el poseedor de la Primogenitura tenía el derecho de dar a luz a los hijos e hijas de Dios. Cuando el Cetro y la Primogenitura se fusionen en la Segunda Venida de Cristo, el liderazgo se transfiere de Judá a José. En ese momento, el “cuerpo” de Cristo se define como el Cuerpo de los Vencedores.

A lo largo de los años, he estudiado muchos movimientos diferentes en la Iglesia, cada uno con su propio énfasis y doctrina favorita que se consideraba de suma importancia. Al final, llegué a ver que la enseñanza principal en nuestro tiempo es acerca de la Filiación. Por supuesto, debemos entender los fundamentos de la fe en Cristo como el Rey de Judá, pero la comprensión del mensaje de la Filiación es de particular importancia para aquellos que ya son parte de la Iglesia.

El retraso en el reino dividido

Cuando Jacob bendijo a sus hijos y dividió la Primogenitura entre ellos, no causó un problema inmediato, porque estaban unidos como una sola nación. Cada tribu se benefició del llamado de las otras tribus porque eran un solo Cuerpo. El problema vino después, cuando el reino se dividió. La brecha separó a Israel de Judá, de modo que las bendiciones de la Primogenitura plena no pudieron cumplirse a nivel histórico.

Esta ruptura causó que Cristo tuviera que venir dos veces: una por Judá y otra por Israel (o José). Esto hizo que los rabinos posteriores debatieran si el Mesías debía venir como Mesías ben Judá o como Mesías ben José. Ambos bandos tenían argumentos válidos, pero parecía que no podían conciliar los dos puntos de vista, porque no podían creer que Él tuviera que venir dos veces. Por esta razón, incluso hasta el día de hoy, habiendo rechazado a Cristo en su Primera Venida, los judíos religiosos todavía esperan una única aparición del Mesías.

Los cristianos que creen en el Nuevo Testamento entienden que Cristo debe venir dos veces, aunque ni siquiera se distinguen ni se entienden plenamente los propósitos de estas venidas. La confusión se debe principalmente a que la Iglesia no entiende la diferencia entre Judá e Israel y entre el Cetro y la Primogenitura.

Mi propósito en estos estudios es ayudar a aclarar las Escrituras.

La brecha entre el Cetro de Judá y la Primogenitura de José después de la muerte de Salomón hizo inevitable que hubiera una demora en el establecimiento del Reino completo. Por lo tanto, la Iglesia no fue una manifestación del Reino, sino más bien una manifestación del reino provisional de Saúl. Era un reino, pero sólo un reino parcial que Dios contemplaba. La demora del Reino completo tendría que esperar a la Segunda Venida de Cristo 2.000 años después.

Por supuesto, Dios incluyó estas demoras en su plan original para su Reino. Diseñó esta demora para manifestar el Reino completo al final de la gran semana de trabajo de 6.000 años desde Adán. Esto era una enseñanza común tanto entre los cristianos como entre los judíos en el tiempo de Cristo. El escrito cristiano primitivo llamado Epístola de Bernabé dice:

Bernabé 15: 3

Del sábado habló en el principio de la creación: Y
en seis días hizo Dios las obras de sus manos, y acabó en el
día séptimo, y reposó en él, y lo santificó.

Bernabé 15: 4
Hijos, prestad atención a lo que significa: “En seis días acabó”. Quiere
decir esto: que en seis mil años el Señor acabará todas
las cosas; porque para Él el día es mil años;
y de esto me da testimonio Él mismo, diciendo: He aquí que el día del
Señor será como mil años. Así que, hijos, en seis
días, es decir, en seis mil años, todo acabará.

Bernabé 15: 5
Y reposó el séptimo día. Esto quiere decir: cuando su Hijo
venga, y acabe el tiempo del inicuo, y
juzgue a los impíos, y cambie el sol y la luna y las
estrellas, entonces verdaderamente reposará en el séptimo día.

https://earlychristianwritings.com/text/barnabas-lightfoot.html

La mayoría de los eruditos actuales datan esta epístola entre el 115 y el 135 dC, aunque algunos, que creen que fue escrita por el mismo Bernabé que se encuentra en el libro de los Hechos, la datan en el 65 dC. Independientemente de quién tenga razón, todos coinciden en que reflejaba el punto de vista cristiano hebreo de la Iglesia Primitiva. El punto de vista hebreo se extinguió casi por completo a mediados del siglo II, cuando la afluencia de conversos griegos trajo consigo una interpretación más alegórica de las Escrituras.

El nombre Israel

El nombre de Jacob fue cambiado a Israel después de que luchó con el ángel en Génesis 32: 24-30. Más tarde, él pasó este nombre a los hijos de José, Efraín y Manasés. Génesis 48:15, 16 dice:

15 Y bendijo a José, y dijo: El Dios en cuya presencia anduvieron mis padres Abraham e Isaac, el Dios que me pastoreó toda mi vida hasta este día, 16 el Ángel que me liberta de todo mal, bendiga a estos jóvenes; y viva en ellos mi nombre, y el nombre de mis padres Abraham e Isaac, y multiplíquense en gran manera en medio de la tierra.

De esta manera, el nombre "Israel" se convirtió en el derecho legal de la tribu de José. Las otras tribus podían llamarse israelitas sólo mientras estuvieran en unión con las tribus de José. Cuando el reino se dividió, Judá quedó separada de Efraín y Manasés, y por esta razón Judá tuvo que llamarse con un nombre alternativo. Eligieron Judá, el nombre de la tribu dominante, y la tribu leal de Benjamín tuvo que adoptar ese nombre también.

Israel es el nombre de Primogenitura. Las diez tribus del norte tenían el Derecho de Primogenitura, por lo que conservaron el nombre de Israel. No obstante, debido a que Efraín llevó a sus compañeros israelitas a la idolatría, el sacrificio de niños e incluso el aborto (Oseas 9: 11, 12, 13), Dios los despojó del nombre de Israel, porque no eran dignos de él. Israel significa “Dios gobierna”, pero los israelitas establecieron otros dioses para que los gobernaran.

Así perdieron su nombre y, en su exilio, llegaron a ser conocidos por otros nombres. Los asirios los llamaban Gomer (o Ghomri), los persas los llamaban Sakka (de Isaac), los griegos los llamaban Sacae (o escitas) y los romanos los llamaban sajones. Estos emigraron a Europa, principalmente a través de las montañas del Cáucaso, por lo que los historiadores modernos los conocen como caucásicos.

Pero desde la perspectiva de Dios, ellos eran, en el mejor de los casos, ex israelitas de la dispersión. Esto marcó el fin de los israelitas desde la perspectiva de Dios. La única manera de obtener ese nombre y heredar la Primogenitura de José es convertirse en un Vencedor. Para ser un Vencedor, uno debe creer en Cristo y apoyar su derecho a la Primogenitura como heredero de José. La unidad con Cristo, en su papel como José, es cómo podemos llegar a ser elegibles para beneficiarnos de su Primogenitura.

Jacob y Esaú: Israel y Edom

En mi libro, La Lucha por el Derecho de Nacimiento (Primogenitura), hago un relato completo de la historia de Esaú-Edom y de cómo Esaú deseaba la Primogenitura a pesar de su carnalidad y su naturaleza sanguinaria. Jacob también era un creyente carnal hasta que luchó con el ángel que le cambió el nombre por el de Israel. Jacob pensó que Dios necesitaba alguna ayuda de la carne para recibir la Primogenitura que le había sido prometida incluso antes de que naciera (Génesis 25: 23).

Cuando finalmente llegó a un punto crítico, sabiendo que Esaú tenía la intención de matarlo al día siguiente, Jacob luchó con el ángel. Creo que él pensó que estaba luchando con Esaú, pero cuando el ángel hizo algo sobrenatural, recibió la gran revelación que cambió su vida. Durante toda su vida pensó que estaba luchando contra Esaú, ¡pero de repente se dio cuenta de que estaba luchando contra Dios! Fue entonces cuando llegó a comprender la soberanía de Dios y a saber por revelación que Dios gobierna.

Sin embargo, debido a que había robado la Primogenitura al tomarla antes de que Esaú tuviera tiempo de demostrar que no era digno, Isaac le dijo a Esaú en Génesis 27: 40 KJV, “cuando tengas el dominio, quebrarás su yugo de tu cuello”. En otras palabras, Jacob tendría que devolver la primogenitura a Esaú en algún momento para permitir que se llevara a cabo el proceso natural.

Los descendientes de Esaú, los edomitas (o idumeos), fueron conquistados por los judíos y se vieron obligados a convertirse al judaísmo en el año 126 aC. Pero esto no les dio la Primogenitura, porque Judá no poseía la Primogenitura. En cambio, Edom recibió la primogenitura en 1948, y con ella vino el nombre de primogenitura Israel. Pero esto no podía durar para siempre, porque “el mayor servirá al menor”. Edom hoy es conocido por los hombres como Israel, pero no es el titular último de la Primogenitura.

En cuanto a los Vencedores, están llamados a permanecer leales a Cristo, quien es el poseedor definitivo de la Primogenitura. Los Vencedores no apoyan el reclamo de Edom sobre la Primogenitura, a pesar de que Edom ha tenido un derecho temporal a ella desde 1948. Pronto llegará el día -y ya está cerca- en que Edom-Israel será destruida como profetizaron tantas veces los profetas.