(FFI) JOEL, PROFETA DEL DÍA DEL SEÑOR - Parte 3, Dr. Stephen E. Jones

 

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Número 439                                                               Febrero de 2025

Parte 3

Nos quedamos en Joel 2: 11, que dice: “El día del Señor es ciertamente grande y muy terrible; ¿quién podrá soportarlo?”

Joel 2: 12, 13 continúa,

12 Pero ahora, dice el Señor, volved a Mí con todo vuestro corazón, con ayuno, llanto y lamento; 13 rasgad vuestro corazón, y no vuestros vestidos. Volveos, pues, al Señor vuestro Dios, porque Él es clemente y misericordioso, lento para la ira, grande en misericordia y que se arrepiente del mal.

La implicación es que este “día del Señor” es un tiempo de tribulación para Israel y NO está dirigido a los enemigos de Israel. De hecho, vemos cómo esta tribulación comenzó cuando Dios levantó a Asiria para conquistar y deportar a los israelitas, y más tarde cuando Dios levantó a Babilonia para conquistar y deportar al pueblo de Judá (es decir, “los judíos”).

Esta tribulación podría haberse evitado por completo si Israel y Judá se hubieran arrepentido de todo corazón. Pero no se arrepintieron, y por eso les sobrevino esta tribulación, que duraría miles de años hasta el día de hoy. Lo que vemos ahora es el clímax de esa tribulación, cuando los asirios y babilonios modernos luchan por mantener su dominio mundial, mientras Dios los derroca en favor de su Reino.

Vivimos en la fase final de la sucesión de los imperios de la Bestia descrita en Daniel 7. La fase más larga ha sido la llamada el “Cuerno Pequeño”, que es la extensión de Roma. El Cuerno Pequeño es la Roma religiosa, la Iglesia Romana. Apocalipsis 13 divide al Cuerno Pequeño en dos partes, la primera es la religión misma y la segunda es el sistema bancario financiero que los Rothschild establecieron en 1798. Estas dos últimas “Bestias”, la primera del Mar y la segunda de la Tierra, casi han terminado su vida útil y pronto serán reemplazadas por el Reino de Dios. Esto significa que estamos terminando el tiempo de tribulación, pero también indica que pronto nos arrepentiremos y desgarraremos nuestros corazones con “ayuno, llanto y lamento”. Eso, a su vez, sugiere que pronto veremos el Gran Derramamiento del Espíritu Santo, cuya tarea es convencer al mundo de pecado (Juan 16: 8). Como siempre, habrá dos respuestas diferentes a la convicción del Espíritu Santo. Habrá algunos que se resistirán y algunos que se arrepentirán. Aquellos que se resistan se encontrarán bajo juicio. Aquellos que se arrepientan tendrán una sentencia reducida, o incluso una suspensión del juicio.

Así que el Día del Señor tendrá un lado positivo y uno negativo. A la Iglesia en su conjunto se le ha enseñado a pensar en términos del lado negativo, pero algunos han visto el lado positivo, creyendo que el mundo pronto verá el mayor avivamiento de la historia. Yo soy de esta última creencia, aunque es seguro que también habrá un lado negativo (como lo percibirán los babilonios).

Corazones rasgados

En la cultura hebrea era común rasgarse las vestiduras al oír una blasfemia o como manifestación de dolor y arrepentimiento. Por eso Joel utiliza esta práctica para mostrar el significado de rasgarse las vestiduras. Era una muestra externa de un arrepentimiento interno. Joel 2: 13 indica que Dios mira el corazón y está más interesado en el arrepentimiento del corazón que en la demostración externa.

El llamado al arrepentimiento se basa en el hecho de que Dios “es clemente y misericordioso, lento para la ira, grande en misericordia y perdonador del mal”. En otras palabras, si bien la Ley trae juicio por el pecado, el propósito subyacente de la Ley es corregir a los pecadores y enseñarles los caminos de la justicia. En otras palabras, la Ley está ahí para llevarnos al lugar de arrepentimiento.

“La misericordia triunfa sobre el juicio”, dice Santiago 2: 13. La palabra “triunfa” proviene de una palabra que significa “regocijarse por, elevarse por, tener una posición más alta”. Sin duda, Santiago se refería al hecho de que el propiciatorio del Arca del Pacto estaba colocado sobre las tablas de la Ley. Las tablas se guardaban dentro del Arca, cubiertas por el propiciatorio. Por lo tanto, debemos entender su declaración en el sentido de que, aunque la justicia es muy importante, la misericordia tiene precedencia sobre la justicia.

Sin embargo, la misericordia se da principalmente a aquellos que se arrepienten.

Joel 2: 14 continúa:

14 ¿Quién sabe si se volverá y se arrepentirá, y dejará tras de Sí bendición, ofrenda y libación para el Señor vuestro Dios?

Esto parece un poco confuso. La forma en que se traduce parece indicar que Dios nos ofrecerá “una ofrenda de cereal y una ofrenda de libación”, cuando en realidad esas ofrendas son las que nosotros le ofrecemos a Él. La “bendición” que Él deja “detrás de Sí” es la reanudación de las cosechas, lo que nos dará la oportunidad de ofrendarle tanto cereal como vino.

Por supuesto, estas ofrendas representan actitudes del corazón, especialmente la gratitud. Nótese también el “sacrificio de alabanza” (Hebreos 13: 15) y el “sacrificio de acción de gracias” (Salmo 50: 14).

El Día de la Expiación

Joel 2: 15 dice:

15 Tocad trompeta [Shofar] en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea solemne.

El arrepentimiento que se profetiza aquí es aplicable a cualquier época del año a nivel personal, pero proféticamente es el cumplimiento del Día de la Expiación. Este era un día de ayuno, introspección y arrepentimiento que se celebraba cada año el día 10º del séptimo mes. Aún no hemos visto el cumplimiento de esto a nivel profético e histórico, pero seguramente llegará.

Mientras que la trompeta de plata se tocaba en la Fiesta de las Trompetas, el shofar se tocaba en el Día de la Expiación. A ambas se las conoce como trompetas, pero tenían propósitos diferentes. La trompeta de plata se tocaba para convocar al pueblo (y resucitar a los muertos) y para marcar el comienzo de un nuevo mes en su calendario. El shofar se tocaba para llamar al pueblo al arrepentimiento.

Por lo tanto, Joel estaba profetizando un evento futuro, donde el pueblo se arrepentiría al final de su tiempo de cautiverio, terminando efectivamente su tiempo de tribulación. Joel 2: 16 dice:

16 Reunid al pueblo, santificad la congregación [kahal, “iglesia”], reunid a los ancianos, reunid a los niños y a los que maman. Que salga el novio de su tálamo y la novia de su cámara nupcial.

Que Joel usara la palabra kahal, “congregación, asamblea”, refiere este mandato hacia la Iglesia, porque kahal es la palabra hebrea que se traduce al griego como ekklesia, “iglesia”. La Iglesia no es la institución [ni tampoco el local de culto], sino el pueblo, la congregación de aquellos que fueron llamados a salir de Egipto. Para nosotros, éstos son los creyentes que son llamados a salir del mundo y de su cultura para ser un pueblo santo.

Joel nos muestra que el Día de la Expiación es un día para que la Iglesia se arrepienta. ¿Por qué? La respuesta se ve en la historia original de los 12 espías en Números 13 y 14. Ellos dieron su informe sobre el Jubileo número 50º desde Adán y se suponía que debían tocar el shofar para señalar el Jubileo. Sin embargo, debido a que creyeron el informe maligno de los 10 espías y se negaron a entrar en el Reino, tuvieron que conmemorar este día como un día de duelo, ayuno y arrepentimiento. Convirtieron el Jubileo en el Día de la Expiación. Convirtieron el júbilo en duelo.

Por lo tanto, en un nivel profético, este es el día en que la Iglesia finalmente se arrepiente de su negativa a declarar el Jubileo y entrar en el Reino. A la Iglesia rara vez se le enseña algo acerca del Jubileo. Si saben algo, su conocimiento es bastante superficial. “Jesús es nuestro Jubileo”, dicen, sin comprender realmente el principio subyacente que debería caracterizar su sistema de creencias y su forma de vida.

No se puede separar el Jubileo de la Restauración de Todas las Cosas. Y el Jubileo como forma de vida tiene que ver con ser perdonadores, como vemos en el Padrenuestro. Mateo 6: 12 dice:

12 Y perdónanos nuestras deudas, como también nosotros perdonamos a nuestros deudores.

Todo pecado se considera una deuda, y nuestra capacidad de perdonar a los demás determinará si recibimos o no el perdón de Dios. Esto se ilustra mejor en la parábola de Jesús en Mateo 18: 21-35. El último versículo nos dice:

35 Así también mi Padre celestial hará con vosotros si no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas.

La incapacidad de perdonar, entonces, equivale a negarse a creer en el buen informe de Caleb y Josué para poder entrar en el Reino. Muchos credos de la Iglesia incluyen la creencia de que Dios no puede perdonar el pecado después de que una persona ha muerto. No entienden que el propósito del juicio divino es corregir a los pecadores y enseñarles la justicia por medio de la “ley de fuego” (Deut. 33: 2 KJV).

El propósito subyacente del Día de la Expiación es enseñarnos el principio del Jubileo.

Joel 2: 16 nos da un sentido de urgencia y prioridad cuando dice que el novio debe “salir de su tálamo y la novia de su cámara nupcial” para reunirse ante Dios en arrepentimiento en el Día de la Expiación. El día de la boda es muy importante y normalmente tiene prioridad sobre cualquier otro evento. Sin embargo, tanto la novia como el novio deben interrumpir sus planes de boda si entran en conflicto con este día de arrepentimiento.

En otro nivel, por supuesto, esto también implica la venida del Novio, Jesucristo, en la secuencia de eventos que se cumplen en los días festivos de otoño. La Fiesta de las Trompetas es el día en que los Vencedores muertos son resucitados. El Día de la Expiación (Jubileo) es el día de preparación para la Fiesta de Tabernáculos, en la que los Vencedores vivos son llevados al nacimiento completo como hijos de Dios. El Octavo Día de Tabernáculos es cuando los hijos de Dios deben ser presentados a Dios, de acuerdo con la Ley de Éxodo 22: 29, 30.

Joel 2: 17 continúa:

17 Entre el pórtico y el altar lloren los sacerdotes, ministros del Señor, y digan: «Perdona, Señor, a tu pueblo, y no hagas que tu heredad sea objeto de oprobio y de burla entre las naciones. Por qué han de decir entre los pueblos: “¿Dónde está su Dios?”»

Tenga en cuenta que este es un mandato para “los sacerdotes, ministros del Señor” y no para los babilonios incrédulos. Aunque estos sacerdotes eran ministros de Dios, eso no significaba que fueran particularmente justos. De hecho, ministros injustos han ocupado puestos en el gobierno de la Iglesia aunque no eran dignos. Por lo tanto, ellos también deben arrepentirse.

En el caso de los sacerdotes del Antiguo Pacto, Jesús los condenó en Mat. 23: 34, 23: 35,

34 Por tanto, he aquí, Yo os envío [a Jerusalén] profetas, sabios y escribas; de ellos, a unos mataréis y crucificaréis, y a otros azotaréis en vuestras sinagogas y los perseguiréis de ciudad en ciudad, 35 para que recaiga sobre vosotros la culpa de toda la sangre justa derramada sobre la tierra, desde la sangre de Abel el justo hasta la sangre de Zacarías hijo de Berequías, a quien asesinasteis entre el templo y el altar.

Los sacerdotes debían arrepentirse en el mismo lugar donde asesinaron a Zacarías, hijo de Berequías. Que nadie piense que eran sacerdotes justos.

Liberación

Joel 2: 18, 19 dice:

18 Entonces el Señor tendrá celo por su tierra y tendrá compasión de su pueblo. 19 El Señor responderá y dirá a su pueblo: «He aquí, Yo os enviaré trigo, mosto y aceite, y os saciaréis de ellos; y nunca más os entregaré al oprobio entre las naciones».

¿Quiénes son “su pueblo”? Son el pueblo de la fe, aquellos que tienen la fe del Nuevo Pacto. Estos son los hijos de Abraham, el padre del Nuevo Pacto, como vemos en los escritos del Nuevo Testamento.

A los que pertenecen al Antiguo Pacto se les dio la oportunidad de ser justos por el poder de su propia voluntad (Éxodo 19: 8). Pero incluso después de 40 años en el desierto, Dios consideró necesario hacer un Segundo Pacto que los convirtiera en su pueblo. Deuteronomio 29: 12, 13 dice:

12 para que entréis en el pacto con el Señor vuestro Dios, y en su JURAMENTO que el Señor vuestro Dios hace hoy con vosotros, 13 para confirmaros hoy como su pueblo…

En otras palabras, todavía no se habían convertido en “su pueblo”, porque no eran capaces de hacerlo por el poder de la carne o por su propio juramento. Se necesitaría un Segundo Pacto, basado en el juramento de Dios, para convertirlos en “su pueblo”.

El pueblo (escogido) de Dios siempre fue una pequeña minoría entre los israelitas. En los días de Elías había sólo 7.000 de ellos (Rom. 11: 4). A estos se los identifica en Romanos 11: 7 como “los escogidos”. Por lo tanto, la raza no es la base para ser “escogidos”. Es la fe. Por eso Pablo insiste en que los hijos de Abraham son aquellos que siguen su ejemplo de fe en el Nuevo Pacto (Gál. 3: 7).

Por lo tanto, cuando Joel habla de liberación, que es otra palabra para salvación, se aplica específicamente a aquellos que se arrepienten y tienen fe en Jesucristo. Hechos 4: 12 dice:

12 Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

El nombre hebreo de Jesús es Yahshua, “salvación”. Ése es el nombre al que se refería Pedro.

Entendemos, por supuesto, que hay diferentes formas de liberación. Los Vencedores serán liberados completamente de la maldición de la mortalidad y de la esclavitud del pecado a medida que sean perfeccionados mediante la Fiesta de Tabernáculos. La Iglesia en general, junto con las multitudes que vendrán a Cristo, serán liberadas de la esclavitud del Sistema de la Bestia babilónica. Sin embargo, tendrán que esperar a la Resurrección General antes de recibir su recompensa de “vida” (Juan 5: 28, 29).

Eliminando el ejército de langostas del norte

Joel 2: 20 dice:

20 Pero Yo alejaré de vosotros al ejército del norte, y lo arrojaré a una tierra seca y desolada, y a su vanguardia al mar oriental [el Mar Muerto]. Y subirá su hedor y subirá su olor fétido, porque ha hecho grandes cosas[cosas graves que merecen juicio].

Cuando un gran enjambre de langostas muere al mismo tiempo, después de haber cumplido su ciclo de vida, puede crear un hedor enorme. La profecía de Joel habla del día en que el arrepentimiento pondrá fin a la larga era de tribulación. Metafóricamente hablando, Dios conducirá a este ejército de “langostas” al Mar Muerto, que representa la muerte misma.

Las langostas son el ejército de Dios. Originalmente, Dios levantó a los asirios y babilonios como su ejército. Más tarde, en el primer siglo, Dios levantó al ejército romano para destruir Jerusalén (Mateo 22: 7). Dios siempre se atribuye el mérito de tales acontecimientos. Estas naciones no alcanzaron el poder por la fuerza de las armas o por el poder de su propia voluntad.

Cuando su propósito (como vasos de deshonra) se cumple, entonces Dios detiene el juicio y los elimina. Los cautiverios en la Biblia siempre terminan cuando el pueblo se arrepiente. No podemos esperar derrotarlos educando a la gente sobre su usurpación del poder o sus caminos injustos. Es por eso que el propio Daniel nunca fomentó una revolución para derrocar al gobierno babilónico. También es por eso que Jesús nunca levantó un ejército para derrocar a los romanos.

El “ejército del norte” que Dios estaba removiendo originalmente era el ejército asirio que marchó hacia el sur, hacia Israel. Asiria ha desaparecido hace mucho tiempo de escena, por lo que el ejército moderno es un ejército de burócratas, periodistas, profesores universitarios y otros defensores de Misterio de Babilonia y su cultura. Éstos han llegado a los Estados Unidos y al mundo como enjambres de langostas para consumir todo lo que sea justo y preparar la Tierra para el gobierno de Satanás.

Sin embargo, el tiempo de las langostas está terminando, pues Dios las empuja al Mar Muerto.

Buenas noticias

Joel 2: 21, 22 dice:

21 No temas, tierra [adama]; regocíjate y alégrate, porque grandes cosas ha hecho Yahweh. 22 No temáis, bestias del campo, porque los pastos del desierto reverdecen, porque el árbol ha dado su fruto, la higuera y la vid han producido su fruto.

La NASB (arriba) traduce adama como “tierra”, como si quisiera implicar la antigua tierra de Israel. Pero adama se refiere al suelo o terreno del cual los árboles pueden crecer y dar fruto. La palabra usual para “tierra” es eretz. El contexto muestra que adama está relacionado con árboles, cultivos y vegetación.

Joel 2: 23 continúa:

23 Así que alegraos, hijos de Sion, y gozaos en el Señor vuestro Dios, porque os ha dado la lluvia temprana [moreh, “arquero, maestro”] para vuestra justicia [tsedekah, “justicia”], y ha derramado sobre vosotros lluvia temprana [moreh] y tardía [​​malkoshe, “lluvia de primavera o tardía”] como al principio.

En Israel había dos estaciones lluviosas: la temprana, en noviembre, que preparaba el terreno para la siembra; la tardía, en primavera, entre la Pascua y Pentecostés, que permitía que el trigo madurase a tiempo para Pentecostés. Santiago 5: 7 comenta sobre esto:

7 Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. El labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que llegue la lluvia temprana y la tardía.

Tanto Joel como Santiago usan la metáfora de la lluvia para referirse al derramamiento del Espíritu Santo. En Hechos 2, en Pentecostés se produjo la lluvia tardía, mientras que la lluvia temprana, que es la que esperamos, se asocia con la Fiesta de Tabernáculos. Ambas lluvias desempeñan su papel en la producción de fruto.

Observemos también que la palabra hebrea moreh tiene un doble significado: lluvia temprana y arquero/maestro. Joel la utiliza para exponer ambos conceptos. Jesucristo fue el Maestro de Justicia (o “Sadoc”), el gran Arquero que nunca falla en su enseñanza. Fue su primera misión en la Tierra la que preparó el camino para la lluvia tardía en Pentecostés.

Los saduceos también entendieron Joel 2: 23. El fundador de su clase sacerdotal se llamaba Sadoc, y creían que él cumplía la profecía de Joel. Como creyentes en Cristo, por supuesto que no estamos de acuerdo. No obstante, muestra cómo debe entenderse Joel 2: 23, aplicándolo a Cristo.

El mismo Santiago señala la profecía a largo plazo, diciéndonos que Dios es como un agricultor paciente que debe esperar ambas venidas de Cristo y ambas lluvias espirituales antes de que lleguemos al tiempo de la cosecha y el regocijo.

Las dos lluvias, entonces, profetizan las dos venidas de Cristo, de manera muy similar a las dos aves (Lev. 14) y los dos chivos (Lev. 16). Una ave, un macho cabrío y una lluvia no son suficientes para completar la obra del Agricultor. Existe una enseñanza llamada “La Obra Terminada de Cristo”, que afirma que la Obra de Cristo fue terminada en la cruz. La profecía muestra lo contrario, ya que se necesitan dos Obras para completarla.