Diciembre 2, 2019
La
historia de la mujer atrapada en el adulterio (Juan
8:1-11)
no está en los manuscritos griegos más antiguos, por lo que algunos
estudiosos dudan de su autenticidad. Pero hay muchas explicaciones
posibles para esto, la más importante de las cuales es el hecho de
que nadie parece tener la más antigua, la original. Sus copias más
antiguas tienen siglos de antigüedad, y nadie puede decir con
seguridad si ese escribano en particular copió un manuscrito
anterior más exacto.
Como
de costumbre, en tales casos me refiero al Nuevo Testamento numérico
en inglés del Dr. Ivan Panin, donde él determinó el texto
verdaderamente inspirado según su gematría. Los patrones
matemáticos inherentes en el texto mismo prueban la inspiración, y
en este caso Panin incluye el relato en su Nuevo Testamento. Por lo
tanto, creo que debe incluirse en el Evangelio de Juan, porque si se
omite, innumerables patrones serían destruidos.
Jesús
retrasa Su regreso a Galilea
53
Todos
se fueron a su casa, pero Jesús fue al Monte de los Olivos.
Sin
duda, Jesús había instalado su cabaña en el Monte de los Olivos,
junto con muchos otros. Mientras que la mayoría de ellos desmontaron
sus cabañas después de la ceremonia final en la mañana del Octavo
Día de Tabernáculos, Jesús fue movido a permanecer por al menos un
día más. Sintió que todavía tenía más que hacer y enseñar en
el templo antes de abandonar ese lugar.
2
Temprano
en la mañana, Él volvió al templo, y toda la gente venía a Él; y
se sentó y comenzó a enseñarles.
Lo
más probable es que se tratara de gente local que vivía en o cerca
de Jerusalén. Quizás algunos habrían ido a presenciar el
sacrificio de la mañana. Quizás algunos le habrían pedido que
continuara enseñando durante unos días, ya que Jesús había estado
evitando Jerusalén por algún tiempo. No sabemos.
3
Los
escribasmedio del atrio, 4 le dijeron: “Maestro, esta mujer ha sido
atrapada en adulterio, en el mismo acto. 5 Ahora, en la Ley, Moisés
nos ordenó apedrear a tales mujeres; ¿qué dices entonces?
Aparentemente,
la habían descubierto durante la noche o temprano esa mañana, y los
escribas y fariseos vieron en ella una oportunidad para atrapar a
Jesús. Si desestimaba el caso, podrían afirmar que estaba dejando
de lado la Ley; si decía que la apedrearan, podrían denunciarlo
ante las autoridades romanas, que habían decretado que todos los
casos capitales fueran resueltos por un tribunal romano.
Por
lo tanto, este complot fue tramado como resultado de las enseñanzas
de Jesús en la segunda mitad de la fiesta, que creían que era
escandalosa. Debido a Su popularidad, no podían arrestarlo sin
enojar a la gente. Necesitaban desacreditarlo para darse una excusa
para arrestarlo.
La
Ley de los Celos
Los
escribas y fariseos sugirieron que la mujer merecía ser lapidada,
apelando a la Ley que se encuentra en Deuteronomio
22:23,24,
23
Si
hay una joven virgen comprometida con un hombre, y otro hombre la
encuentra aquí en la ciudad y se acuesta con ella, 24 entonces los
sacarás a ambos a la puerta de esa ciudad y los apedrearás hasta
matarlos; la joven, porque no gritó en la ciudad, y el hombre,
porque ha violado a la desposada de su vecino. Así, purgarás el mal
de en medio de ti.
Esta
Ley se aplica solo a una mujer casada o prometida. No se nos dice
específicamente si ella estaba comprometida, pero debido a que Jesús
no refutó esta afirmación, es probable que ella estuviera realmente
comprometida. Sin embargo, en tales casos la Ley condena tanto al
hombre como a la mujer. ¿Por qué el hombre no fue llevado a Jesús
también? Después de todo, si ella hubiera sido "atrapada
en el adulterio",
ciertamente el hombre también habría sido atrapado. Sin el hombre
presente, ¿dónde estaba la evidencia material? ¿Cómo podría
llevarse a cabo una investigación sin cuestionar al hombre adúltero?
¿Debería Jesús tomar la palabra de los escribas y fariseos, cuyos
motivos eran turbios?
Solamente
esto ya hacía imposible que se llevara a cabo una investigación
creíble, incluso si Jesús hubiera decidido juzgar el caso. Pero
cada vez que se hace imposible que un tribunal terrenal haga
justicia, la Ley permite a los hombres apelar ante el Tribunal Divino
y dejarlo en sus manos para juzgarlo. Vemos esto en la Ley de los
Celos en Números
5:12-31,
que comienza diciendo:
12
Habla
con los hijos de Israel y diles: “Si la esposa de algún hombre se
extravía y le es infiel, 13 y un hombre tiene relaciones sexuales
con ella y está oculto a los ojos de su esposo y ella no sea
descubierta, aunque ella se ha contaminado, y no
hay testigos en su contra
y no ha sido atrapada en el acto, 14 si un espíritu de celos se
apodera de él y él está celoso de su esposa cuando ella se ha
contaminado, o si un espíritu de celos se acerca y él está celoso
de su esposa cuando ella NO se ha contaminado, 15 el hombre llevará
a su esposa al sacerdote …
En
otras palabras, si un hombre sospecha que su esposa ha cometido
adulterio, pero no puede probarlo, tiene el derecho de llevarla al
sacerdote, quien luego presenta el caso a Dios mismo. En la apelación
a la justicia divina, el sacerdote debía hacer que ella jurase su
inocencia, ya que era obvio que ella afirmaba ser inocente. Luego, el
sacerdote debía poner un poco de polvo de tierra del suelo del
Tabernáculo en un vaso de agua y hacer que bebiera un poco. Esto
reforzaba su reclamo de inocencia y también le daba una última
oportunidad para retractarse de su reclamo. Si ella fuera inocente,
nada dañino saldría de ello. Pero si era culpable, sería juzgada
por Dios mismo y se volvería estéril. Números
5:23
luego dice:
23
Entonces
el sacerdote escribirá
estas maldiciones en un pergamino,
y las lavará en el agua de amargura.
La
maldición de la Ley era escrita, y parece que el sacerdote vertía
el agua sobre el pergamino y la dejaba correr hacia otro recipiente,
depositando así la maldición de la Ley en el agua que ella debía
beber. Al beberla, aceptaba el veredicto divino.
Esta
Ley fue pervertida durante la Edad Media por lo que llamaron "juicio
por prueba dura". En esos casos, quemarían a las personas en la
hoguera y, si eran inocentes, esperaban que Dios interviniera,
apagara el fuego y demostrara así su inocencia. O podrían atar una
piedra a sus pies y arrojarlos al río, esperando que Dios los
salvara si eran inocentes.
El
problema con eso era que establecía el principio de que los hombres
eran culpables a menos que se demostrara su inocencia. El sistema
judicial estadounidense, basado en los pensadores protestantes que
estudiaron la Ley de Dios, revirtió eso y estableció que un hombre
es inocente a menos que se demuestre su culpabilidad. Así también,
una mujer sospechosa de adulterio simplemente ingería un poco de
agua con un poco de polvo, lo cual era bastante inofensivo. Su
juramento presumía su inocencia, a menos que Dios demostrara su
culpa al hacerla estéril.
Jesús
apela a la Corte Divina
Jesús
sabía que los escribas y fariseos estaban tratando de atraparlo.
Incluso si la mujer fuera culpable, no habría podido condenarla a
muerte, porque los romanos no lo permitían. Del mismo modo, los
testigos no eran creíbles, por decir lo menos. No había forma de
que se pudiera emitir un juicio justo. Entonces aprovechó la
provisión de la Ley en la Ley de los Celos.
6
Decían
esto, probándolo, para poder tener motivos para acusarlo. Pero Jesús
se agachó y con su dedo escribió en el suelo.
El
papel era escaso en esos días, y Jesús
no tenía un pergamino en blanco sobre el cual escribir la maldición
de la Ley; entonces escribió esas maldiciones sobre el terreno,
mostrando Su disposición a apelar a la Ley de los Celos.
Al principio, los escribas y fariseos no entendían lo que estaba
haciendo, así que leemos en Juan
8:7,8,
7
Pero
cuando persistieron en preguntarle, se enderezó y les dijo: "El
que no tenga pecado entre vosotros, que sea el primero en arrojarle
una piedra". 8 De nuevo, se agachó y escribió en el suelo.
¿Qué
escribió Jesús? La maldición sacerdotal se da en Números
5:21,22,
21
...
“Yahweh te haga maldición y juramento entre tu pueblo, haciendo
Yahweh la maldición irá a tu estómago y hará que tu abdomen se
hinche y tu muslo se caiga".
Se
suponía que la mujer en cuestión debía decir "Amén, Amén"
para confirmar su juramento y aceptar el veredicto divino. Sin
embargo, el juicio de Jesús nunca llegó tan lejos, porque todos los
llamados "testigos" se retractaron de su testimonio al
abandonar el tribunal. Una vez que entendieron lo que Jesús estaba
haciendo, se negaron a participar, sabiendo que Dios haría
responsables a los testigos tanto como a la mujer en cuestión. De
hecho, Dios juzga primero a los acusadores según su propia vara de
medir (Mateo
7:2).
9
Cuando
lo oyeron, comenzaron a salir uno por uno, comenzando por los
mayores, y se quedó solo, y la mujer, donde ella había estado, en
medio. 10 Enderezándose, Jesús le dijo: “Mujer, ¿dónde están?
¿Nadie te condenó? 11 Ella dijo: "Nadie, Señor". Jesús
dijo: "Yo tampoco te condeno; sigue tu camino. De ahora en
adelante, no peques más.
Sin
testigos dispuestos a testificar en su contra, el juicio terminó.
No quedaba ningún acusador, por lo que por Ley ningún juez podía
declararla culpable. Ella no tuvo que prestar juramento "amén,
amén",
ni tuvo que beber el "agua
de amargura".
Su único consejo fue: "De
ahora en adelante, no peques más".
Jesús
no violó la Ley al negarse a condenarla; simplemente aplicó la Ley
apropiada en esta situación. Jesús usó la Ley para promover la
misericordia y exponer a los acusadores. Ellos sabían esto, y es
por eso que abandonaron la escena tan pronto como entendieron cómo
habían sido golpeados.
Blog Author: Dr. Stephen Jones
