ADMINISTRACIÓN DEL REINO - Parte 2, Dr. Stephen Jones (GKM)

 

Fecha de publicación: 07/10/2026
Tiempo estimado de lectura: 7-9 minutos
Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2026/07/kingdom-administration-part-2/

El concepto del Concilio (en hebreo: סוֹד, sôd ) es uno de los temas más importantes, aunque a menudo pasados ​​por alto, de las Escrituras. Es especialmente relevante para la jurisprudencia del Concilio Divino, ya que describe el contexto en el que Dios revela sus decretos, delibera sus juicios y encomienda a sus siervos.

Desde la perspectiva de la jurisprudencia bíblica, el sôd no es simplemente una reunión de comunión; es el Consejo Constitucional del Reino. Es el lugar donde se revelan los decretos divinos, se confirman las decisiones judiciales, se emiten comisiones proféticas y se delega la autoridad gubernamental. Los profetas eran creíbles porque habían estado «en el consejo del Señor» (Jeremías 23:18, 22).

Por lo tanto, el Consejo Celestial se convierte en el modelo para la administración de todo gobierno justo en la Tierra. Así como los jueces terrenales se sentaban en nombre de Dios, el Consejo Celestial se sienta bajo la autoridad del Trono de Dios, administrando su voluntad mediante la deliberación legítima y la autoridad delegada. Esto proporciona un vínculo esencial entre las escenas del Trono de Daniel 7 y Apocalipsis 20 y la administración práctica del Reino de Dios a través de aquellos a quienes Él designa para participar en su juicio.

 

El significado de el Sôd

El sustantivo hebreo סוֹד (sôd) tiene diversos significados: consejo, asamblea confidencial, círculo íntimo, consejo secreto y órgano deliberativo. La idea básica es una reunión en la que se discuten asuntos confidenciales entre participantes de confianza. No se refiere simplemente a un «secreto» en abstracto, sino a la asamblea en la que se comparte dicho secreto.

Esto explica por qué muchas traducciones modernas traducen la misma palabra de manera diferente según el contexto. Todas son traducciones legítimas de sôd.

 

El Concilio (Consejo) Celestial de Dios

Uno de los textos más claros es Jeremías 23:18, donde el profeta pregunta:

18 Pero ¿quién ha estado en el consejo [ sôd ] del Señor para ver y oír su palabra? ¿Quién ha prestado atención a su palabra y ha escuchado?

El verdadero profeta se distingue del falso profeta por una característica: ha estado en la corte de Yahweh. El profeta es admitido en el Consejo Divino, escucha las deliberaciones de Dios y luego anuncia esos decretos al pueblo. Jeremías repite esta idea en el versículo 22:

22 Pero si hubieran estado en mi consejo [sôd], entonces habrían anunciado mis palabras a mi pueblo.

Esta es quizás la definición más clara del oficio profético en el Antiguo Testamento. Sin embargo, no está claro si los profetas son o no los únicos que pueden participar en el Concilio (Consejo). En mi opinión, todos los verdaderos profetas pueden asistir a las reuniones del Concilio, según el mensaje que necesiten escuchar; pero no todos los participantes son profetas. De hecho, a las reuniones del Concilio también asisten ángeles, por lo que no son exclusivas para profetas.

Amós 3:7 es quizás el pasaje más conocido:

7 Ciertamente el Señor Dios no hace nada a menos que revele su secreto [sôd] a sus siervos los profetas.

El versículo no significa simplemente que Dios les revela información privada a los profetas. Más bien, describe a Dios determinando primero su curso de acción en su Consejo con la participación (acuerdo) de ellos. En el Salmo 25:14, David escribe:

14 El secreto [sôd]  [comunión íntima] del Señor es para los que le temen, y Él les dará a conocer su pacto.

Nuevamente, sôd significa más que información oculta. Denota la admisión a la comunión confidencial de Dios. Además, el énfasis de David en conocer “su pacto” sugiere que una cualificación clave de los miembros del Consejo es conocer los diferentes propósitos y aplicaciones de los dos pactos. En otras palabras, aquellos que estudian la Palabra solo con la perspectiva del Antiguo Pacto no tienen acceso al “secreto” del Señor, al menos no todavía.

El mismo concepto aparece en Job. En Job 29:4, se lamenta:

4 Cuando estaba en la plenitud de mis días, cuando la amistad [sôd] de Dios estaba sobre mi tienda.

Job parece haber participado en una reunión del Consejo que se manifestó espiritualmente sobre su tienda. La expresión misma denota más que una simple amistad. Se describe como un Consejo de amigos, personas que están de acuerdo con Dios. En otras palabras, no son simplemente pentecostales aprendiendo obediencia; han comprendido la visión de la Fiesta de Tabernáculos.

Otras traducciones traducen aquí sôd como «secreto de Dios» (KJV), «consejo amistoso de Dios» (NKJV), «amistad íntima» (NVI) o «consejo íntimo» (LSB). La imagen sugiere que Job tuvo acceso íntimo al Consejo de Dios.

 

El Concilio (Consejo) y los Profetas

Los profetas funcionan consistentemente como miembros —o al menos mensajeros comisionados— del Consejo Celestial. Consideremos 1º Reyes 22:19-23, donde el profeta Micaías dice:

19 Vi al SEÑOR sentado en su trono, y a todo el ejército celestial de pie junto a Él, a su derecha y a su izquierda. 20 El Señor dijo: «¿Quién seducirá a Acab para que suba a Ramot de Galaad y fracase?». Uno dijo una cosa, y otro otra, otra. 21 Entonces un espíritu se presentó ante el Señor y dijo: «Yo lo seduciré». 22 El Señor le preguntó: «¿Cómo?». Él respondió: «Saldré y seré un espíritu engañador en la boca de todos sus profetas». Entonces el Señor le dijo: «Lo seducirás y lograrás tu cometido. Ve y hazlo. 23 Ahora, pues, he aquí que el Señor ha puesto un espíritu engañador en la boca de todos tus profetas, y el Señor ha anunciado calamidad contra ti».

Esto no es simplemente una visión del Cielo; es una reunión del Consejo Divino. El profeta escuchó el plan secreto de Dios que traería la muerte del rey Acab de Israel por el asesinato de Nabot y el robo de su viña. Recordemos que Elías lo había confrontado, y Acab se había humillado (1º Reyes 21:29). Su humillación había retrasado el juicio tres años, probablemente para darle tiempo a arrepentirse plenamente pagando la restitución y devolviendo la viña a la familia de Nabot.

Sin embargo, no se arrepintió del todo, por lo que se celebró un Concilio Divino para determinar el juicio de Acab. Micaías era miembro del Concilio y, por lo tanto, estaba al tanto del plan divino para inducir a Acab a una guerra temeraria contra Siria. Todos sus profetas fueron engañados por el espíritu mentiroso que Dios les envió, y como consecuencia, Acab fue asesinado (1º Reyes 22:34, 35).

Por cierto, Josefo escribe en Antigüedades de los Judíos, 8.15.5,

“Y cuando intentaron matar a Acab solo, pero no pudieron encontrarlo, apareció un joven noble del rey Ben-adad, llamado Naamán; tensó su arco contra el enemigo e hirió al rey en los pulmones atravesándole la coraza... se sentó en su carro... hasta la puesta del sol, y entonces... murió”.

Más adelante (en 2º Reyes 5:1) descubrimos que Naamán fue ascendido a capitán del ejército sirio, sin duda para honrarlo por haber matado a Acab. Desafortunadamente, pronto contrajo lepra. Pero una niña israelita de doce años a la que había tomado cautiva le aconsejó que buscara a Eliseo para que lo sanara. Dios usó a Naamán no solo para juzgar a Acab, sino también para ilustrar la ley de purificación de los leprosos (Números 14 ) y cómo prefiguraba la Segunda Obra de Cristo en nuestros días.

En Isaías 6, el profeta vio a Dios en su Trono y recibió instrucciones para su ministerio profético. En Zacarías 3:1, el profeta fue llevado al Concilio, donde vio a Josué, el sumo sacerdote, siendo confrontado (acusado) por Satanás. Satanás, por supuesto, es el Fiscal en el Tribunal Divino, cuya función es señalar cada pecado para demostrar por qué están descalificados. Por lo tanto, se le permite presentar su caso en el Concilio.

Esta escena es similar a la que vemos en Job 2:1,

1 Hubo otro día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Señor, y Satanás también vino entre ellos para presentarse ante el Señor.

Los miembros del Consejo aquí son llamados “hijos de Dios”. El término parece incluir tanto a hombres como a ángeles. Todos representan asambleas judiciales o gubernamentales celestiales.

 

El Consejo (Concilio) y el Trono

Una observación es especialmente importante. El Consejo siempre se reúne en torno al Trono. El Trono establece la soberanía; el Consejo administra esa soberanía. Daniel 7:9-10 lo ilustra perfectamente. Primero, «Se levantaron tronos». Luego, «El Anciano de Días tomó asiento». Finalmente, «El tribunal se sentó». Así, el Trono, el Consejo y el Tribunal conforman una sola estructura gubernamental.

El Trono sin el Consejo sugeriría una monarquía aislada. El Consejo sin el Trono carecería de autoridad soberana. Juntos, representan el Reino de Dios como soberano y judicial.

 

El Consejo (Concilio) y el Reino

Una característica notable de las Escrituras es que Dios rara vez actúa solo. Ciertamente posee autoridad absoluta, pero repetidamente elige gobernar a través de concilios, testigos, mensajeros, jueces, ancianos, profetas y sacerdotes.

Este patrón se observa tanto en la Tierra como en el Cielo. Moisés designó setenta ancianos. El Sanedrín era llamado «el Concilio» (Lucas 23:50; Hechos 5:21). Estos debían haber podido escuchar y estar de acuerdo con la voluntad de Dios desde el Trono, pero tenían una mentalidad propia del Antiguo Pacto, con poca o ninguna revelación del Nuevo Pacto.

Más tarde, los apóstoles constituyeron el primer Concilio de la Iglesia en Hechos 15. Lamentablemente, los Concilios de la Iglesia posteriores volvieron a las ideas y métodos del Antiguo Pacto, siendo poco mejores que el Concilio judío (Sanedrín). Sin embargo, estos Concilios carnales no anularon el verdadero Concilio de Dios, que continuó funcionando junto con las versiones carnales.

En el Apocalipsis, los veinticuatro ancianos rodean el Trono. El gobierno a lo largo de las Escrituras es corporativo, sin que ello menoscabe jamás la soberanía suprema de Dios.