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LOS BENDITOS (Apocalipsis Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


Los Benditos (Bienaventurados)

20 de noviembre 2015


Cuando Juan nos presenta el concepto hebreo de un siervo, la importancia de esta idea se sustenta en números. La palabra griega doulos (siervo) se usa 14 veces en el libro de Apocalipsis (dos veces en Ap.1: 1, 2:20, 6:15, 7: 3, 10: 7, 11:18, 13:16, 15: 3, 19: 2, 19: 5, 19:18, 22: 3, 22: 6).

Catorce es el número bíblico que significa "liberación, o lanzamiento". Por esta razón, Israel fue liberado de la esclavitud en Egipto en el día catorce del primer mes (Pascua). En el libro de Apocalipsis, los siervos de Cristo son aquellos que fueron puestos en libertad, pero que regresaron voluntariamente para ser perpetuos siervos del Maestro que les encanta. Vuelven como amigos y son honrados como hijos, porque aquellos a quienes el Hijo los libera son "verdaderamente libres" (Juan 8:36). Cuando entendemos la ley de los siervos voluntarios, y cuando vemos cómo Jesús liberó a Sus discípulos a la libertad gloriosa de los hijos de Dios, entonces podemos abarcar con nuestros brazos alrededor de la frase "verdaderamente libres".

Mi amigo, Marcos, que ha estudiado griego durante muchos años, me dice que doulos significa, literalmente, "engullir la voluntad de uno de la voluntad del otro". Esto es lo que sucede cuando un siervo voluntario llega a estar plenamente de acuerdo con la voluntad del Amo. Esta unidad es la manifestación exterior llena de amor divino. Hubo un tiempo que Marcos se hizo una pregunta: "¿Cuál es la imagen perfecta del amor del Padre"? Su respuesta fue: "El ágape se representa en el siervo".

Por lo tanto, Juan usa doulos catorce veces para decirnos que no se trata de meros siervos, sino siervos voluntarios que han regresado como amigos y como hijos de Dios.


La Memra de Dios
El libro de Apocalipsis es una extensión del libro de Daniel, pero también es una secuela del Evangelio de Juan. La introducción al libro de Apocalipsis, haciendo hincapié en la idea del siervo, es una reafirmación de la introducción al Evangelio de Juan, donde presenta a Cristo como el Logos, traducido "la Palabra".

Ninguna traducción expresa adecuadamente el concepto hebreo del Logos. Es el equivalente del hebreo Memra, que he descrito en el último capítulo del libro 1: Dr. Luke, Sanando las Infracciones. La Memra es la posición superior por encima de los rabinos ordinarios e incluso por encima de los rabinos "con autoridad". Era un término mesiánico, que describe un rabino con autoridad, que había llegado a ser tan perfeccionado que su propia vida era el cumplimiento de la Ley. Era la Palabra hecha carne, la Palabra viva, la manifestación de la Palabra en todo lo que se puede decir y hacer.

La Enciclopedia judía nos dice que la Memra es el equivalente de la palabra griega Logos. Dice además: "La Memra ha sentado las bases de la Tierra" (Targ. Isa. Xlviii. 13). La Memra es "el fuego consumidor" y la Shekinah, o la manifestación de Dios.

Tal vez la descripción más importante de la Memra en La Enciclopedia Judía, al menos para nuestros propósitos, es su declaración: "Mi Memra será para ti como un buen labrador que quita el yugo del hombro de los bueyes". Las imágenes presentadas aquí muestran que la Memra fue llamada para establecer los siervos voluntarios. Esto es lo que Jesús hizo cuando hizo a Sus discípulos siervos voluntarios. Esta es la fuerza detrás del título de "siervo" utilizado por Pablo y Juan.

En efecto, la Memra vino a bendecir convirtiendo a los siervos de Dios en esclavos-de-amor. Estos son, pues, los bienaventurados que leen el libro de Apocalipsis con entendimiento, para que sean capaces de llegar a un acuerdo con la mente de Cristo.


Los Benditos (bienaventurados)
Apocalipsis 1: 3 es el verso final de la introducción al libro de Apocalipsis.

3 Bendito el que lee y los que oyen las palabras de esta profecía, y guardan las cosas en ella escritas; porque el tiempo está cerca.

La palabra traducida como "bendito" (bienaventurado) es makarios. Es la palabra que se usa en las Bienaventuranzas que establece la condición de una persona que vive una vida bendecida. No es lo mismo que el acto de bendecir a alguien o algo, que es Eulogio, la palabra usada en Mateo 14:19 cuando Jesús bendijo la comida.

La Septuaginta muestra que la palabra griega makarios es el equivalente a la palabra hebrea asir (o asher) . Asher es el nombre de uno de los hijos de Jacob, porque cuando él nació, su madre se consideraba "feliz" o "bendecida". Es la primera palabra del Salmo: "Bienaventurado el hombre ..." La palabra describe la condición de alguien que camina en el gozo del Señor. En él se describe el estado del siervo perpetuo.

Así que Juan usa la palabra makarios para mostrar la condición bendita de los que leen y escuchan el libro de Apocalipsis. Sin duda, esto trae una sonrisa de incredulidad a muchas caras, ya que el libro es probablemente el más incomprendido en la Escritura. La mayoría quedan desalentados cuando lo leen, porque realmente no "escuchan" lo que leen. Aparte de la revelación del Espíritu Santo, el libro permanece cerrado, a pesar de que Juan vio la ruptura de los sellos.


Leer, escuchar y prestar atención
Las instrucciones de Juan son leer, escuchar y prestar atención a los contenidos de este libro. Esto sigue el concepto hebreo donde escuchar y obedecer provienen de la misma palabra, shema. En otras palabras, si alguien afirma haber oído algo, y sin embargo no ha respondido de alguna manera, es que en realidad no ha "escuchado". Escuchar es más que oír con la oreja; incluye la respuesta, algo que está claramente establecido en la epístola de Santiago. Él nos dice en Santiago 1:22,

22 Pero probaros a vosotros mismos hacedores de la palabra, y no solamente oidores que se engañan a sí mismos.

De nuevo, en Santiago 2:17, 18 dice,

17 Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma. 18 Pero alguno dirá: "Tú tienes fe, y yo tengo obras; muéstrame tu fe sin las obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras".

La fe viene por el oír (Romanos 10:17), pero el concepto hebreo de audición incluye una respuesta. Sólo los muertos son insensibles. Así también Juan establece el estado del hombre bendito, que lee, oye y hace caso. Por lo tanto, debemos mirar por oportunidades de utilizar lo que leemos como instrucción hacia un curso de acción positiva. En concreto, a cada una de las siete iglesias se les dio un mensaje que pide un cambio de actitud que debería haber dado lugar a un cambio en su comportamiento (o "obras").

De hecho, incluso las profecías históricas del libro tienen el poder de cambiar nuestro comportamiento. Por esta razón, como todavía veremos, los juicios divinos establecidos en el libro incluyen un llamado al arrepentimiento. Por desgracia, en la revelación del surgimiento del Islam en el capítulo 9, encontramos que la iglesia en su conjunto aún se negaba a arrepentirse y no reconoció que Dios había levantado el Islam para juzgar a la iglesia por su propio pecado. Apocalipsis 9:21  nos dice,

21 y no se arrepintieron de sus homicidios, ni de sus hechicerías, ni de su inmoralidad ni de sus hurtos.


Se ha dicho que los que no conocen la historia están condenados a repetirla. El libro de Apocalipsis profetiza la historia de la iglesia, para que el hombre bendecido pueda leer, escuchar y prestar atención. La historia, de hecho, es realmente su historia. Debemos reconocer que Dios es el autor de la historia, y que la historia es el relato de la progresión del Reino de Dios. Si nosotros "escuchamos" la profecía de la historia, podemos o bien prepararnos para el futuro o aprender del pasado, dependiendo de la época en la que vivamos.

Categoría: enseñanzas

El Dr. Stephen Jones
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