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INTRODUCCIÓN A DANIEL, Stephen E. Jones


Introducción a Daniel

25 de marzo 2015

El nombre Daniel significa "Dios juzga". Daniel es un tipo de vencedor durante el tiempo del juicio divino. Fue uno de los primeros cautivos en ser llevados a Babilonia, y vivió durante todo el cautiverio babilónico.
Él nos da el ejemplo de cómo conducirse mientras se está en cautiverio. Él se sometió a todos los reyes de Babilonia, a sabiendas de la palabra de Jeremías de que esto era lo que los "higos buenos" debían hacer ( Jeremías 24: 5-7 ). Cuando el tiempo de Babilonia para gobernar terminó, Daniel no condujo revoluciones pero oró y participó en la guerra espiritual hasta que Dios levantó a los medos y los persas para derrocar a Babilonia.
Había porciones de la revelación que fueron selladas y no podían ser entendidas hasta miles de años más tarde. Hacia el final del libro, en Daniel 12: 9 el ángel dice:
9 Y dijo: "Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin".
Aunque hay críticos actuales que insisten en que porciones de Daniel fueron escritas después de que algunas de las profecías ya se cumplieron, está claro que la revelación de Daniel predijo las cosas en el futuro con gran precisión. Los mismos críticos reconocen que todas las partes de este libro fueron escritas mucho antes de la época de Cristo, y antes de que Roma tomara Jerusalén en el año 63 aC. Sin embargo, Daniel escribió del reino "de hierro" de Roma e incluso registró muchos detalles sobre el cuerno pequeño que extendió el imperio de Roma hasta nuestros días.
No hay ninguna posibilidad, entonces, de que las profecías de Daniel fueran fraudulentas, pues escribió de las cosas en el futuro, cosas que incluso él no entendía, ni podía hacerlo, aparte de más revelación divina. Pero Dios simplemente le dijo en Daniel 12:10, "ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos [sakal , "el sabio"] van a entender".
Ahora que hemos llegado al "tiempo del fin", cuando los imperios bestia han seguido su curso completo, sabemos que estos sellos se han roto y estas palabras han salido a la luz. Aun así, las profecías permanecen ocultas apara "los malvados", porque ellos han rechazado las palabras sin buscar honestamente el conocimiento necesario para entender.
Ahora se nos ha dado el derecho de solicitar la penetración. Oremos, pues, por sabiduría y perspicacia, para que podamos ser contados entre aquellos que entienden en estos tiempos finales.

Los Sellos en el Libro del Apocalipsis
Los siete sellos en Apocalipsis 5: 1 se abrieron uno por uno en todo el libro profético de Juan con el fin de revelar las profecías de Daniel, poco a poco. El libro de Apocalipsis es la secuela de Daniel y del mismo modo se debe entender como una profecía de la historia del mundo. Mientras que Daniel nos da el panorama general de la historia del Reino en cautiverio, Juan se centra principalmente en el cuarto reino "de hierro" y su extensión  con el cuerno pequeño. Por lo tanto, Juan nos da más detalles que no fueron revelados a Daniel.
Por lo tanto, Juan complementa a Daniel e incluso depende de Daniel en su esbozo de la historia del mundo. Enseñar, como muchos lo hacen, que la mayor parte del libro de Apocalipsis todavía es futuro y que sólo cubre un período de siete años, al final de la edad, ciega los ojos de muchos cristianos hoy imposibilitándoles ver cómo en realidad se ha cumplido la profecía. Apocalipsis en realidad cubre el tiempo desde el apogeo del Imperio Romano hasta el establecimiento del Reino de Dios.
Cada sello que se rompe en el libro de Apocalipsis revela otra parte de la historia del mundo dentro de los parámetros de la profecía de Daniel. Lo mismo ocurre con las siete trompetas y las siete copas de vino derramado.
Es curioso ver el contraste entre Daniel y Apocalipsis. Daniel mostró más detalles sobre los reinos anteriores (Babilonia, Persia, y Grecia), mientras que Juan reveló los secretos de la dominación romana. Cuando las revelaciones de Juan progresaron, y cuando se rompieron los sellos, los detalles más intrincados salieron a la luz. Al cabo de sólo dos capítulos (Apocalipsis 6 y 7) se abrieron los primeros seis sellos, pero cuando el séptimo fue abierto ( Apocalipsis 8: 1 ) de repente vemos que contiene siete trompetas ( Apocalipsis 8: 6 ). Y luego la séptima trompeta contiene mayor detalle, en su imagen como siete copas de vino.
En otras palabras, cuando se abren los sellos, Juan ve mayores detalles en las profecías de la historia del mundo. Los falsos profetas no hacen este tipo de cosas, porque ellos pueden adivinar más fácilmente las cosas en el futuro cercano, pero se ven en apuros para saber de eventos específicos por ocurrir en un futuro lejano.

Profetas en el tiempo de Daniel
Había tres grandes profetas que fueron contemporáneos durante el tiempo que Babilonia tomó  de Jerusalén. Daniel mismo, por supuesto, era un hombre joven cuando fue llevado a Babilonia. Fue llamado a profetizar a los de la casa de Judá en su cautiverio en Babilonia.
Ezequiel conocía a Daniel e incluso le endosó en Ezequiel 14:14, diciendo:
14 aunque estuviesen en medio de él estos tres varones, Noé, Daniel y Job, ellos por su justicia librarían únicamente sus propias vidas, dice el Señor Jehová.
Esto se repite en el versículo 20. Ezequiel era un profeta de la Casa de Israel que fue llevado a Asiria más de un siglo antes. Ezequiel 1: 1 "dice que Ezequiel estaba junto al río Quebar entre los exiliados". Al parecer, se movió entre Judá e Israel, porque leemos en Ezequiel 2: 3,
3 Entonces Él me dijo: "Hijo de hombre, yo te envío a los hijos de Israel, a un pueblo rebelde que se rebeló contra mí; ellos y sus padres se han rebelado contra mí hasta este mismo día".
En Ezequiel 3:11 Dios le dice al profeta: "ve a los exiliados". Ezequiel 3:15 dice entonces:
15 Y vine a los exiliados que vivían junto al río de Quebar en Tel-Abib, y me senté allí siete días donde vivían, causando consternación entre ellos.
Que estos exiliados no eran los mismos que los judaítas cautivos en Babilonia se hace claro en 2 Reyes 17: 56, que habla de la cautividad de la Casa del norte de Israel:
5 Y el rey de Asiria invadió todo el país y subió a Samaria y la sitió tres años. 6 En el año nueve de Oseas, el rey de Asiria tomó Samaria y llevó a Israel al destierro en Asiria, y los instaló en Hala, y Habor, junto al río de Gozán, y en las ciudades de los medos.
Una anotación de Esdras tres siglos más tarde, nos dice en 2 Reyes 17:23, "Israel fue llevado al exilio desde su tierra a Asiria, hasta el día de hoy". La Escritura nos dice que los israelitas eran rebeldes obstinados, negándose a seguir a través de su voto cuando el antiguo pacto fue instituido en Éxodo 19: 8Así que a Ezequiel se le dijo que fuera a "un pueblo rebelde" ( Ezequiel 2: 3 ).
El punto es que Ezequiel y Daniel fueron contemporáneos, pero ministraron principalmente a diferentes personas. Jeremías fue el tercer profeta contemporáneo, ministrando a la gente de Judá que se quedó en la vieja tierra hasta que también fueron llevados a Babilonia. Por lo tanto, Ezequiel ministró a Israel en Asiria, Daniel a los judaítas en Babilonia, y Jeremías a los judaítas en la vieja tierra.
Los tres profetas, por supuesto, se superponen con los demás, pero su objetivo principal era sobre los pueblos entre los cuales servían.

El cautiverio de Daniel
El libro de Daniel comienza ( Daniel 1: 12 ),
1 En el año tercero del reinado de Joacim rey de Judá, el rey Nabucodonosor de Babilonia vino a Jerusalén, y la sitió. 2 Y el Señor entregó a Joacim rey de Judá en su mano, junto con algunos de los utensilios de la casa de Dios; y él los llevó a la tierra de Sinar, a la casa de su dios, y metió los vasos en el tesoro de su dios.
Joacim reinó como rey de Judá durante once años ( 2 Crónicas 36: 5 ) 608-597 aC. Durante su tercer año Jerusalén fue sitiada y fue capturada, y el primer grupo de cautivos -incluyendo Daniel- fueron llevados a Babilonia. Al propio Joacim se le permitió permanecer como un rey vasallo, pero cuando él se rebeló en el 597, fue asesinado y reemplazado por Joaquín de ocho años de edad. Duró sólo tres meses y diez días ( 2 Crónicas 36: 9 ).
Fue entonces que el rey Nabucodonosor "lo llevó a Babilonia con los objetos preciosos de la casa del Señor" ( 2 Crónicas 36:10 ). En otras palabras, los vasos del templo no fueron llevados a Babilonia con Daniel, sino con Joaquín en el año 597 aC. Un evento similar se llevó a cabo 666 años más tarde en el año 70 dC, cuando los romanos llevaron los vasos del templo a Roma después de la destrucción de Jerusalén.
2 Reyes 25: 13-17 nos da un inventario para los vasos del templo llevados a Babilonia. Es interesante notar que ni el altar del incienso ni el Arca de la Alianza, fueron listadas, por que de acuerdo con los registros encontrados por Nehemías, ya habían sido ocultados por Jeremías en el Monte Nebo. Esto se registra en 2 Macabeos 2: 4,5,
4 También se encuentra en el mismo escrito, que el profeta, cuando fue advertido por Dios, mandó el tabernáculo y el arca ir con él, ya que salió al monte donde Moisés subió y vio la herencia de Dios. Y cuando Jeremías llegó allí, se encontró con una cueva hueca, en la que él puso el tabernáculo y el arca, y el altar del incienso, y así dejó la puerta. (Traducción Septuaginta)
“Estaba escrito también en ese documento que el profeta, por instrucciones de Dios, se había hecho acompañar por la tienda del encuentro con Dios[c] y el arca del pacto,[d] y que se había dirigido al monte desde el cual Moisés había visto la tierra prometida por Dios,[e]  y que, al llegar allí, Jeremías había encontrado una cueva en la que depositó el arca del pacto, la tienda y el altar de los inciensos,[f] después de lo cual tapó la entrada. (Dios Habla Hoy)
Ezequiel data su ministerio y revelaciones de acuerdo con el cautiverio de Joaquín en el año 597 antes de Cristo, como lo vemos en Ezequiel 1: 2La deportación de los vasos del templo parece ser el evento más importante para Ezequiel.
Nabucodonosor y su Padre
Nabopolasar se rebeló contra Asiria y capturó Nínive en el 612 aC. Los combates continuaron, sin embargo, hasta la batalla de Carquemis en 605 antes de Cristo, donde Nabopolasar derrotó a la coalición asiria y egipcia. Esto trajo a Siria y Fenicia al nuevo imperio babilónico.
Pero entonces Nabopolasar murió en agosto de 605, y su hijo mayor, Nabucodonosor, regresó rápidamente a Babilonia para asegurar su trono antes de volver el próximo año para tomar la ciudad de Jerusalén en el año 604 aC.
El nombre acadio de Nabucodonosor era Nabu-kudurri-usur, que significa "¡Oh dios Nabu, preserve / defender mi hijo primogénito". El dios Nabu se dice que es el hijo de Marduk, la deidad principal de Babilonia y su dios de la sabiduría.
Babilonia primero tomó Jerusalén en el año 604, entonces (después de la revuelta de Joaquín) sometió a la ciudad otra vez en 597. La ciudad fue finalmente destruida en el año 586 aC después de una segunda revuelta por el rey Sedequías. Nabucodonosor entonces comenzó un asedio de 13 años de Tiro (586 a 573), que terminó con esa ciudad sometida al imperio babilónico. Luego regresó a construir la infraestructura de Babilonia, la construcción de canales, acueductos, embalses, y los templos. También fue conocido por la construcción de sus famosos "jardines colgantes", que eran probablemente la configuración de su jactancia en  Daniel 4:30.
Daniel mismo habría sido testigo de todas estas cosas, porque él sobrevivió a Nabucodonosor y superó al propio imperio babilónico de 70 años.

Etiquetas: Enseñanza Series
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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