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DANIEL: ¿CÓMO EVITAR LA ENCULTURACIÓN BABILÓNICA?, Dr. Stephen E. Jones



Daniel: ¿Cómo evitar la enculturación babilónica?


26 de marzo 2015


La estructura del libro de Daniel sigue el dispositivo hebreo común conocido como un quiasma, o paralelismo.

A. El cautiverio de Judá (Capítulo 1)
B. El sueño de Nabucodonosor  (Capítulo 2)
C. Compañeros de  Daniel en el horno de fuego (Capítulo 3)
D. El primer rey de Babilonia (capítulo 4)
D . El último rey de Babilonia (capítulo 5)
C . El mismo Daniel en el foso de los leones (capítulo 6)
B . Sueño de Daniel y la visión (capítulos 7, 8)
A . Las desolaciones de Jerusalén (capítulos 9-12)

Al ver los paralelismos y contrastes entre las secciones en el esquema, podemos ver más fácilmente el propósito de Daniel que está integrado en la estructura del propio libro. Debido a que el punto culminante de un quiasma se encuentra en el medio, podemos ver que la profecía general del libro se centró en el principio y final de Babilonia en los capítulos 4 y 5.

Aunque Babilonia, de principio a fin, sólo duró 70 años, sabemos por el libro de Apocalipsis que una entidad final, conocida como Misterio Babilonia surgiría al final de la edad, por lo que el capítulo 5 no sólo es una historia de lo que sucedió en el tiempo de Daniel, sino también una profecía de lo que está ocurriendo en nuestro propio tiempo.

Todo lo demás es la profecía sobre los eventos que tienen lugar entre el primero y el último rey de Babilonia en esta foto ampliada.


La inculturación de Babilonia
El principal problema de un cautiverio como Israel y Judá experimentaron (cada uno a su manera) es que las leyes, los valores, la religión y la cultura de la nación dominante se imponen a los que están en cautiverio. Esta imposición no puede ser forzada, pero no obstante, arrancando una nación y metiéndola en un nuevo entorno hace que sea casi imposible resistirse a los cambios que parecen necesarios para la supervivencia.

Tanto Israel como Judá tenían la ventaja de estar asentados en sus propias comunidades, lo que les permitió continuar practicando su religión. Sin embargo, en ambos casos ya habían caído de la norma divina. En el caso de Israel la religión nacional había adorado a los becerros de oro. Judá, cuya religión se mantuvo centrada en el templo de Jerusalén, no era abiertamente idólatra, pero se consideraba "hipócrita", como se informó en Isaías 10: 6 y 29:13.

Isaías también los condena por anular de la Ley a favor de sus "tradiciones", es decir, de su entendimiento carnal de la ley de Dios; una condición que se mantuvo incluso en tiempos de Jesús ( Mateo 15: 7-9 ).

Por lo tanto, la adhesión de Judá al judaísmo mientras que estuvo en Babilonia no resolvió el problema, ni un incremento de su fervor por sí mismo los acercó a Dios. Lo que no entendieron es que Dios requería una mentalidad del Nuevo Pacto y una comprensión de la Ley. Moisés mismo había previsto esto, diciendo en Deut. 30: 6,

6 Además, el Señor tu Dios circuncidará tu corazón y el corazón de tus descendientes, para amar al Señor tu Dios con todo tu corazón y con toda tu alma, con el fin de que vivas [te vuelvas inmortal].

Los cautivos de Judá no pudieron evitar adoptar gran parte de la cultura de Babilonia, incluido el idioma arameo, que era la lengua comercial del día. Durante estos años de cautiverio, el propio alfabeto hebreo fue cambiado cuando la gente adoptó las letras arameas que todavía se utilizan en la actualidad.

A final de los setenta años, menos de 50.000 personas querían volver a la vieja tierra, habiendo encontrado una buena vida en Babilonia ( Esdras 2:6465 ). Por otra parte, aquellos que volvieron a reconstruir su antigua forma de vida llevaron de vuelta con ellos la práctica usurera de Babilonia. El resultado fue que 70 a 80 años más tarde, la mayoría de la gente había hipotecado su tierra, y sus hijos fueron esclavizados a sus compañeros de judíos ( Nehemías 5: 1-5 ). Esto era contrario a la Ley en Deuteronomio 23:19 , pero debido a que se permitía bajo la ley babilónica y persa, los judíos también habían adoptado la práctica. Sólo cuando el pueblo llegó a un nivel de deuda intolerable esta práctica fue prohibida.


Daniel y sus tres amigos
Los primeros cautivos que Nabucodonosor llevó a Babilonia debían ser entrenados en las leyes y la lengua de Babilonia, para que pudieran ser los mediadores entre Babilonia y Judá. Los babilonios también hicieron esto con otras naciones que conquistaron. Recogieron los mejores y más brillantes jóvenes, por lo general de familias nobles, y los educaron en la cultura de Babilonia.

Tal fue el caso de Daniel y sus tres amigos. Daniel 1: 34 nos dice,

3 Entonces el rey ordenó a Aspenaz, jefe de sus funcionarios [lit. "eunucos"] traer algunos de los hijos de Israel, entre ellos algunos de la familia real y de los nobles, 4 Muchachos en quienes no hubiera defecto, que fueran de bien parecer, mostrando inteligencia en todas las ramas de la sabiduría, dotados de entendimiento, de discernimiento y de conocimiento, y que tuvieran capacidad para servir en la corte del rey; y le ordenó que les enseñase las letras y la lengua de los caldeos.

Estos "hijos de Israel" no eran israelitas en dispersión sino judaitas. El Wycliffe Bible Commentary comenta sobre el uso de la expresión "hijos de Israel", diciendo:

"Estos fueron originalmente todos los descendientes de Jacob o Israel. Más tarde, Israel fue un nombre para las diez tribus, los llamados, que se repartieron a Jeroboam ( 1 Reyes 11:13; cf. 12:19 ). Pero después de la destrucción del 'Reino del Norte' el nombre de Israel volvió a su sentido primitivo".

Antes del Reino Dividido, el término Israel se definía como todas las tribus de una sola nación. Después, por supuesto, los profetas distinguen claramente entre Israel y Judá. Todavía más tarde, el término Israel se utilizó ocasionalmente para referirse a Judá, una vez que se hizo evidente que las diez tribus no iban a volver. Así que el comentario anterior nos dice que "el nombre de Israel volvió a su sentido primitivo". Sin embargo, era mucho más común utilizar el término Judá y etiquetar a la gente por su forma abreviada, judíos.

No se nos dice específicamente si Daniel y sus tres amigos eran de la estirpe real de David, pero sin duda que eran por lo menos "de los nobles", es decir, otras familias cortesanas. En cualquier caso, ninguno de ellos estaba destinado a estar en el linaje de Cristo, porque es probable que todos ellos fueran hechos eunucos, de acuerdo con la práctica común de la época.

Su primera tarea fue aprender el acadio, el idioma de los caldeos en el extremo inferior de Mesopotamia. El Wycliffe Bible Commentary de nuevo nos dice,

"Desde que os descubrimientos arqueológicos del siglo pasado han destapado y adornado la llave a la traducción de la literatura, sabemos cuán vasto era el aprendizaje de los caldeos ... La lengua (idioma) de los caldeos, debe referirse al acadio (babilónico, asirio) lenguaje de la época".

Daniel 1: 56 continúa,

5 Y el rey les asignó una ración diaria de los manjares del rey y del vino que él bebía, y que debían ser educados tres años, al final de los cuales iban a entrar en el servicio personal del rey. 6 Ahora bien, entre ellos, de los hijos de Judá estaban Daniel, Ananías, Misael y Azarías.

Estos cuatro jóvenes de Judá son un tipo del cuerpo de Cristo que vive en Babilonia. Tal vez podamos verlos como creyentes ideales, ejemplos que hemos de seguir. Como veremos en breve, se negaron la comida y la bebida del rey. La carne y la bebida parecen ser espiritualmente lo que asimilamos de enseñanza. Estos creyentes se negaron a ser inculturados y adoctrinados en los caminos de Babilonia.

El valor numérico del nombre de Daniel es 95. Ananías es 120. Misael es 381. Azarías es 292. En conjunto, suman un total de 888, que es también el valor numérico del nombre de Jesús (en griego). Por lo tanto, representan el cuerpo de Cristo, desde el punto de vista profético, lo que sugiere que el cuerpo de Cristo debe emularlos. La lección para nosotros (sobre todo en el siglo pasado, en los que hemos visto el surgimiento de Misterio Babilonia) es que mientras no tenemos más remedio que vivir en una sociedad babilónica, no debemos adoptar la cultura babilónica, leyes, religión o valores.

Daniel 1: 7 dice,

7 Entonces el jefe de los oficiales asignó nuevos nombres a ellos; y a Daniel le asignó el nombre Beltsasar, a Ananías Sadrac, Mesac a Misael y Azarías a Abed-nego.

Estos nuevos nombres llevan diferentes valores numéricos por un total de 1.662, que parece no tener sentido, los patrones espirituales son destruidos. Porque cambiar el nombre, hablando bíblicamente, es asignar a las personas nuevas naturalezas. Este cambio de nombre fue significativo para identificarlos como ciudadanos de Babilonia y para encubrirlos con la identidad de Babilonia. Pero su negativa a comer la carne y beber del vino del rey de Babilonia, nos dice que sus corazones se mantuvieron fieles al Dios de Israel.


Etiquetas: Enseñanza Series
Categoría: Enseñanzas

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