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PRIMERA CORINTIOS 7 – Estar casado en tiempos de angustia (2/2), Dr. S. E. Jones

26 de abril 2017



Después de decirle a la iglesia de Corinto que “la necesidad que apremia” había hecho aconsejable no estar casado, sugiere otra ventaja de estar soltero. 1 Corintios 7:32-34 dice,

32 Pero quisiera que estuvierais libres de preocupaciones. El soltero tiene cuidado de las cosas del Señor, de cómo agradar al Señor; 33 pero el casado tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar a su mujer, 34 y sus intereses están divididos. Y la mujer que no está casada y la virgen, se preocupa por las cosas del Señor, para ser santa así en cuerpo como en espíritu; pero la casada tiene cuidado de las cosas del mundo, de cómo agradar a su marido.

Desde un punto de vista jurídico, el matrimonio conlleva ciertas obligaciones, como ya hemos mostrado. Pero más allá de esto, el amor mismo con razón hace que uno se preocupe de cómo agradar a su mujer. Tal modo de pensar no es sólo natural, es cómo deberían ser las cosas. No obstante, sus intereses están divididos entre su esposa y el Señor. Así que Pablo ve que las personas individuales tienen ventajas sobre los que están casados.

Esta ventaja, sin embargo, podría compararse a ser un preso en la cárcel. La prisión puede ayudar a un preso al enfoque en las cosas del Señor”, pero, en general, no es una opción ideal. En mejores circunstancias, sería mejor estar preocupado por las cosas del Señor como un hombre libre que como un esclavo o prisionero. Por lo tanto, no hay que olvidar el contexto general en el que Pablo estaba hablando.


Santidad y justicia
Dar a Dios toda la atención es ser santa así en cuerpo como en espíritu. Esta declaración seguramente puede ser mal interpretada a menos que sepamos que ser “santo” no se trata de ser justo, sino de ser apartado para el servicio divino. Muchos han tomado votos de celibato, pensando que esta era la manera de obtener la “santidad”, que se confunde con la justicia.

Este malentendido hizo que muchos en el siglo IV abandonaran la sociedad y vivieran en los desiertos de Egipto y Siria con el fin de evitar la contaminación del mundo, para orar y contemplar a Dios. De esta manera, muchos de ellos buscaron la santidad personal. Pero al final, su devoción los llevó lejos de las mismas personas que más les necesitan para ver su ejemplo de una vida llena del Espíritu.

Cuando Dios santificó a los levitas bajo Moisés, se reservaron para el servicio divino, teniendo diezmos y ofrendas en apoyo a ellos, para que pudieran dedicar toda su atención al ministerio de tiempo completo. Los ministros que deben trabajar para mantenerse a sí mismos no son capaces de dedicar toda su energía y dedicación a la obra del ministerio. Sus intereses están divididos. Por lo tanto, hay una gran ventaja en que sean capaces de dejar de dedicar su tiempo y energía a los negocios mundanos y ser apoyados en el ministerio de tiempo completo.

Sin embargo, esto no quiere decir que todos deban dejar sus trabajos con el fin de dedicarse totalmente a la obra del ministerio. Todos los creyentes tienen un ministerio, pero si todos ellos dejaran sus trabajos, ¿quienes quedarían para apoyarlos? A partir del ejemplo de los levitas y sacerdotes, vemos que todos los hijos de Israel se suponía que se dedicaran al Señor, pero no todos fueron específicamente diseñados para servir sobre una base a tiempo completo.

Así también es con el matrimonio. Pablo no esperaba que todos se conviertan en un solo con el fin de consagrarse totalmente al Señor con toda la atención. La justicia es una cuestión de seguir la dirección del Espíritu y ser obediente a su voz y sus comandos, independientemente de si uno está casado o no.


Sin restricción (coacción)
Pablo continúa en 1 Corintios 7:35, diciendo:

35 Y esto digo para vuestro propio provecho; no para restringiros, sino para promover lo que es correcto, y para facilitar vuestra entrega sin obstáculos al Señor.

Así, una vez más, Pablo deja claro que él no era desalentador el matrimonio, sino más bien, que estaba mostrando cómo el ser soltero podría utilizarse en beneficio de una persona. Si Pablo hubiera vivido en tiempos más felices, es dudoso que él hubiera recomendado la soltería. Pero esperaba ver totalmente cumplidas en breve las profecías de Jesús en Mateo 24 y Lucas 17.

Luego Pablo dice en 1 Corintios 7:36,

36 Pero si alguno piensa que no se comporta decentemente con su hija doncella, si es de edad madura, y así debe hacerse, haga lo que quiera, no peca; que se casen. 37 Pero el que está firme en su corazón, sin estar bajo ninguna restricción (coacción), sino que es dueño de su propia voluntad, y ha resuelto en su corazón guardar a su hija doncella, hace bien. 38 De manera que el que da su propia hija en casamiento hace bien, y el que no la da en casamiento, hace mejor.

Parafraseando esto, Pablo dice que si un padre cree que es injusto evitar que su hija se case, él debe dejar que se case. El matrimonio no es un pecado. Por otro lado, si ve que viene “angustia”, él puede decidir no dar a su hija en matrimonio y hará mejor. Aún así, está sin ninguna restricción (coacción), sino que es dueño de su propia voluntad.

En todas las sociedades y en todas las épocas, la autoridad de los hombres ha estado restringida legalmente por decretos gubernamentales. Pero el gobierno en los días de Pablo no imponía restricciones a la voluntad de un padre (es decir, su derecho legal) para determinar el estado civil de su propia hija. Por lo tanto, era libre de decidir de cualquier manera, y la Ley Divina y no le mandaba un modo u otro.

Las legislaciones de cada país son diferentes. Algunos son más restrictivos que otros, pero todos ellos dejan un cierto grado de responsabilidad a los individuos. La Ley de Dios hace lo mismo, ya que deja muchas cuestiones a la conciencia. Cuando la ley no limita sus acciones, Dios espera que la gente sea guiada por el Espíritu. Por lo tanto, hay momentos en un curso de acción que no puede dirigirse por ningún mandamiento de la Ley y, sin embargo, podría ser un pecado de acuerdo a la guía específica de Dios.


Los vínculos del matrimonio
Por último, Pablo resume este tema del matrimonio en 1 Corintios 7:39,40,

39 La mujer está ligada mientras el marido vive; pero si el marido muere, ella queda libre para casarse con quien quiera, con tal que sea en el Señor. 40 Pero en mi opinión, será más feliz si se queda como está; y yo pienso que también yo tengo el Espíritu de Dios.

El punto de Pablo fue decir que si una mujer está casada, ella debe considerarse a sí misma unida (por Ley) a su marido. En otras palabras, la necesidad que apremia no debe utilizarse para justificar la separación o el divorcio. Se deben respetar las Leyes del Matrimonio, y la conciencia no se debe utilizar para anular la Ley. El Espíritu de Dios no conduce a la gente a violar Su propia Ley. Pero si su marido está muerto, y ella es viuda, es libre o bien volver a casarse o de permanecer viuda. La Ley de Dios no trata de restringir la libertad de uno en estos asuntos.

Esta Ley de Contrato Matrimonial se expande en Romanos 7:1-3,

1 ¿O es que no conocéis, hermanos (pues hablo con los que conocen la ley), que la ley tiene jurisdicción sobre una persona mientras vive? 2 Porque la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras él vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley en relación con su marido. 3 Así que, si su marido está viviendo y ella se une a otro hombre, ella será llamada adúltera; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley, de modo que ella no es una adúltera si se une a otro hombre.

Tanto en Romanos 7 como en 1 Corintios 7, Pablo muestra que el matrimonio es un contrato legal que está regulado por la Ley de Dios. La Ley respeta el derecho de los hombres a entrar en este tipo de contratos, pero una vez que se ha hecho un contrato (o promesa), están vinculados por la palabra de ellos. El matrimonio se supone que es un contrato de por vida, que termina sólo con la muerte de uno de los cónyuges.

Algunos han utilizado esto, sin embargo, como una manera de contradecir la provisión de la Ley de Divorcio de Deuteronomio 24:1-4. Al hacer esto, sin embargo, sólo enfrentan una ley frente a otra en un intento de hacer que la Escritura se contradiga. Tales argumentos son destructivos. En estos pasajes, Pablo no estaba comentando sobre las leyes de divorcio.


La conciencia y la ley
En Romanos 7:1 leemos que Pablo estaba hablando a aquellos que conocen la ley. Aún no había enseñado en Roma, pero sabía que los santos en Roma ya habían aprendido la Ley. No hay duda de que Pablo enseñó la Ley también a la iglesia de Corinto, así como a las otras iglesias que él estableció. Tener los conocimientos básicos de la Ley era un buen comienzo, pero la Ley no respondía a todas las preguntas, porque como he dicho anteriormente, la Ley deja mucho a la conciencia.

Cuando la Ley no dice nada, la conciencia debe ser utilizada. La conciencia, como parte de nuestro ser, fue creada por Dios, pero se forma por el hombre, mediante sus creencias, cultura y medio ambiente. Por esta razón, la conciencia es artificial hasta que el Espíritu Santo comienza a darle forma conforme a la voluntad de Dios. Esto ocurre a través del conocimiento de los principios subyacentes en la Palabra de Dios y por la experiencia personal cuando somos guiados por el Espíritu.

Las epístolas de Pablo se centran sobre todo en estas “zonas grises”, donde la Ley no dice nada. Cuando la Ley prohíbe el asesinato y el adulterio, nadie tiene el derecho de apelar a la conciencia, porque incluso si una cultura glorifica asesinato de “un enemigo”, esto es hacer hacer lo correcto a los ojos de Dios. La conciencia no tiene poder de veto sobre la Ley de Dios.

Las cartas de Pablo lidian con asuntos de conciencia, en lugar de con la Ley. Esto se ve en todo el séptimo capítulo de Primera de Corintios en la materia del celibato y el matrimonio. En el siguiente capítulo, Pablo se ocupará de una cuestión diferente de conciencia, de si una persona debe o no comer alimentos que han sido sacrificados (o dedicados) a los ídolos.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

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