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DEUTERONOMIO - DISCURSO 5 - Cap. 17: El aumento de las ciudades de refugio, Dr. Stephen E. Jones



Moisés concluye sus observaciones sobre las ciudades de refugio en Deut. 19:7-10,

7 Por tanto yo te mando, diciendo: Separarás tres ciudades. 8 Y si Yahweh tu Dios ensancha tu territorio, como lo juró a tus padres, y te da toda la tierra que prometió dar a tus padres, 9 siempre y cuando guardes todos estos mandamientos que yo te prescribo hoy, para ponerlos por obra; que ames a Yahweh tu Dios y andes en sus caminos todos los días; entonces añadirás tres ciudades más a estas tres, 10 para que no sea derramada sangre inocente en medio de la tierra que Yahweh tu Dios te da por heredad, y no seas culpado de derramamiento de sangre.

Moisés estaba dando su discurso después de que Israel había conquistado la Tierra al este del Jordán, pero parece por su redacción que las tribus de Rubén, Gad y Manasés todavía no se habían puesto en su solicitud para heredar ese territorio. Por lo tanto, Moisés trata la adición de otras tres ciudades de refugio como una posibilidad futura, más que como un hecho establecido. Tal vez esto se indica en el libro de Números, donde las tribus hacen su solicitud en el capítulo 32, pero las ciudades de refugio se revelan en el capítulo 35.

Si es así, el nuevo incremento en el territorio puede haber traído consigo la necesidad de otras tres ciudades de refugio. En cualquier caso, Moisés recuerda a Israel que Dios había prometido agrandar su territorio, según fuera necesario. Esta es la semilla de la profecía que se cumpliría más tarde, cuando el Reino de Dios llenaría toda la Tierra.


La Tierra como una ciudad de refugio

Esta expansión, Moisés dijo, estaba de acuerdo con lo que se prometió a sus padres, y lo que es consistente con la patria "mejor, esto es, celestial" prometida a Abraham (He. 11:16). Esta mayor promesa, sin embargo, estaba condicionada a la observancia de la Ley de Dios. Si la gente no andaba "en sus caminos siempre" (Deut. 19:9), entonces la promesa se retrasaría. Y sabemos que la promesa completa no podía venir, excepto bajo el Nuevo Pacto, cuando Dios escribiera Sus Leyes en sus corazones.

En los días de Josué el pueblo era suficientemente obediente para entrar en la Tierra Prometida y recibir tres ciudades más de refugio, pero el libro de Jueces muestra que después de la muerte de Josué, la próxima generación comenzó a servir a otros dioses. Su ilegalidad impidió la expansión de las ciudades de refugio y el retrasó en el Plan de Dios de llenar toda la Tierra con Su gloria. Por lo tanto, no se añadieron más ciudades de refugio hasta la llegada de la Nueva Jerusalén, que en sí misma es una ciudad ampliada de Refugio, teniendo a Jesús como Su Rey Sacerdote.


Una comprensión de la Ley con mentalidad del Nuevo Pacto  

Deut. 19:10 nos dice por qué Dios creó ciudades de refugio, diciendo:

10 para que no sea derramada sangre inocente en medio de tu tierra que Yahweh tu Dios te da por heredad, y la culpa de la sangre sea sobre ti.

Esto demuestra que estas ciudades de refugio fueron diseñadas para evitar que la sangre inocente fuera derramada. Parece paradójico que la Ley estuviera defendiendo el derecho del pariente del muerto de ejecutar a un hombre que mató a alguien sin querer, pero que luego hable de las ejecuciones como derramar sangre inocente. ¡Tales ejecuciones incluso ponen "delitos de sangre" sobre el verdugo!

Esta disposición, sin embargo, establece un equilibrio entre la justicia y la misericordia. Se hace justicia a la víctima, pero también se reconoce que los accidentes no deben ser juzgados con pena de muerte. Por lo tanto, la misericordia se extiende al hombre culpable.

Esto difícilmente puede entenderse aparte de una comprensión de Nuevo Pacto, donde la defensa de los propios derechos legales podría no estar de acuerdo con el amor y el carácter de Dios. El pariente del muerto debe ser verdaderamente guiado por el Espíritu con el fin de conocer el mejor curso de acción. No es suficiente conocer y defender solo uno de los derechos legales.

¿Se puede actuar dentro de uno de los derechos legales y seguir siendo juicio de Dios? Si por supuesto. Jesús dijo en Mat. 5:20 ,

20 Porque os digo que, que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

Jesús fue a la Cruz en lugar de llamar a doce legiones de ángeles para defender Sus derechos legales (Mateo 26:53). Así que aprendemos, de Su ejemplo y de las palabras de Moisés, que hay una forma de vida que excede los límites de nuestros derechos legales. Esto no da a nadie el derecho de violar los derechos de otros, por supuesto, porque todavía sería un pecado contra nuestros vecinos; pero nunca nos vemos obligados por la Ley a defender nuestros propios derechos. Cuando se violan nuestros derechos, tenemos que ser guiados por el Espíritu y por el amor para determinar nuestro curso de acción.

Incluso Moisés hizo alusión a esto en su conclusión acerca de las ciudades de refugio, las cuales fueron creadas para proteger a inocentes de la sangre que podrían ser derramada involuntariamente.

Hay muchos que han despreciado la Ley sobre la base de que se nos han dado una Nueva Ley de Amor que sustituye a la Ley de Moisés. Esta no es una visión correcta de la Ley. La Ley fue dada por el mismo Dios que no cambia en virtud de ambos Pactos. El amor está en el centro de toda la Ley, porque todas las leyes surgen de la mente del Dios de amor. La ley fue diseñada para defender los derechos naturales de todos los hombres. Fue diseñada para corregir y restaurar al pecador, mientras que indemniza a la víctima por sus pérdidas. Los jueces fueron designados para defender esos derechos y aplicar la Ley en todos los casos. Pero la Ley no podía mandar a las víctimas que perdonaran el pecado. Las víctimas tenían que conservar el derecho de compensación, porque ese era el alcance de la autoridad de la Ley. No obstante, cuando entendemos que la Ley también mantiene la autoridad de la víctima de perdonar, que es su derecho natural, entonces, empezamos a entrar en la llamada "Ley Superior" que tiene sus raíces en el amor.

El derecho de perdonar no quita la propia Ley, pues no es un deber de la víctima exigir la pena total adeudado a él por el pecador. Si se tratara de un deber, entonces cualquier perdón quitaría la Ley. Pero si se trata de un derecho, entonces la Ley consagra el derecho de la víctima a perdonar, y la Ley en sí no es violada o quitada.

No entender la Ley de Derechos de las Víctimas ha hecho tropezar a muchos en este punto y despreciar la Ley como algo malo o sin misericordia. Pero la Ley no sostiene el mal al exigir que los pecadores paguen una indemnización a sus víctimas. La sociedad sería caótica y sin leyes que rigieran el comportamiento, y nadie querría vivir en un lugar así. Al mismo tiempo, una sociedad legalista, donde los hombres viven por el interés propio, buscando sólo la pena máxima que podrían extraer legalmente de los delincuentes, no es una tierra de felicidad.

La sociedad ideal es aquella en la que la Ley está escrita en los corazones de todos los hombres. Pero hasta que el Nuevo Pacto resida totalmente en los corazones y las mentes de los hombres, lo mejor que podemos esperar es una tierra donde todos los hombres cumplen con la Ley al no victimizar a otros. Pero cuando pecan, deben ser condenados por la Ley para compensar a sus víctimas. Entonces, las víctimas deben ser guiadas por el Espíritu para determinar el curso de acción que mejor refleje la mente de Dios y amplíe y mejore el Reino. Su disposición hacia la misericordia se determina normalmente por el arrepentimiento del pecador, combinado con la necesidad de restitución.


Esto, creo, refleja las condiciones en la Edad de Tabernáculos por venir. Aún no será un reino perfecto, pero serán aplicadas las Leyes de Dios, mientras que a los hombres de todo el mundo se les enseña a ser guiados por el Espíritu para reflejar la mente de Cristo y del corazón de amor de Dios.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-5/chapter-17-increasing-the-cities-of-refuge/

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