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LOS DIEZ MANDAMIENTOS: Décimo Mandamiento (No codiciarás, el fundamento espiritual base de una sociedad piadosa), Dr. Stephen E. Jones

Capítulo 10
El Décimo Mandamiento


El Décimo Mandamiento es la última Palabra de Dios sobre la manera de amar al prójimo como a uno mismo. En un sentido establece el principio de que "la ley es espiritual" (Rom. 7:14), nos enseña a no confiar en la letra de la Ley, sino a discernir el corazón. Deuteronomio 5:21 dice:

21 No codiciarás la mujer de tu prójimo, y no desearás la casa de tu prójimo, ni su tierra, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey o su asno, ni cosa alguna de tu prójimo.

Este mandamiento en Deuteronomio 5 difiere ligeramente del mismo mandamiento cuarenta años antes. En Éxodo 20:17, el mandamiento comienza con: "No codiciarás la casa de tu vecino", y luego procede a detallar las personas, animales y cosas en la casa. En Deuteronomio, Moisés invierte el orden.

El sentido de la codicia

¿Qué significa codiciar? Adam Clarke lo definió como:

"Un deseo sincero y fuerte por una cuestión, sobre la que se concentran y se fijan todos los afectos, sea la cosa buena o mala".

En Colosenses 3:5 Pablo dice que la codicia es idolatría. Sin embargo, también nos dice que codiciemos los mejores dones (1 Cor. 12:31) y codiciar profetizar (1 Cor. 14:39). Así que la palabra en sí muestra que el pecado de codicia es un deseo fuera de lugar por la propiedad o la posición del otro.


El fundamento espiritual

El Décimo Mandamiento es más que la suma de todos los mandamientos. Establece la base espiritual de toda la Ley, porque cualquier hombre que pueda evitar la codicia en su corazón nunca dejará de amar a Dios y al prójimo como a sí mismo.

El que no codicia nunca usurpará el lugar de Dios en violación del Primer Mandamiento. No tendrá idolatría del corazón en violación del Segundo Mandamiento. Nunca tomará el nombre de Dios en vano en cualquier juramento de inocencia violando el Tercer Mandamiento. Nunca robará Dios el tiempo o llegará a ser impaciente con el Plan Divino Profético en violación del Cuarto Mandamiento; ni él querrá robar a sus padres terrenales ni a su Padre Celestial del honor que les es debido, en violación del Quinto Mandamiento. En otras palabras, él siempre amará a Dios con todo su corazón, alma y fuerza, porque su corazón no codicia.

Un hombre así no codiciará la vida de su vecino en violación del Sexto Mandamiento. Él no codiciará la mujer de su vecino en violación del Séptimo Mandamiento. Él no robará a su vecino, en violación del Octavo Mandamiento, porque no va a codiciar nada que sea de su vecino. Él no dará falso testimonio contra su vecino en violación del Noveno Mandamiento, porque no codicia su reputación, posición o propiedad, ni él mentirá para privarle de sus derechos legítimos.

En otras palabras, este mandamiento prohíbe el egoísmo y promueve la generosidad. Si un hombre guarda este mandamiento, siempre amará a su prójimo como a sí mismo.


El Sermón de la Montaña

La enseñanza de Jesús en Mateo 5-7 trajo la Ley a un foco más claro de lo que la mayoría de la gente hubiera entendido por las enseñanzas de los rabinos. Él no abolió la Ley, sino que mostró la mente de Dios en Sus preceptos. Mateo 5:17 dice,

17 No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abolir, sino para cumplir.

Sin embargo, después de decir esto, salió a explicar que en la Ley había algo más allá de su significado superficial.

20 Porque os digo que, que si vuestra justicia no supera la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.

¿Cómo su rectitud sobrepasaría la de los líderes religiosos? ¿Cómo fue la enseñanza de Jesús de ir más lejos y más profundo en la mente de Dios que las enseñanzas de los líderes? El contraste se ve en la frase favorita de Jesús, "Oísteis que los antiguos se les dijo ... pero yo os digo" (Mat. 5: 21-22, 27-28, 31-32, 33-34, 38-39, 43-44).

En otras palabras, Jesús tenía la intención de contrastar la enseñanza tradicional con su propia perspectiva. De este modo, Él no "abolió" la Ley, sino que dio una comprensión más profunda de la Ley. Lo hizo mediante la integración de cada una de esas leyes con el Décimo Mandamiento.

En lo que se refiere al asesinato (5:21, 22), mostró que los hombres pueden cometer asesinato en su corazón, aunque en realidad no maten a alguien. Insultar a otros es como el asesinato, porque tales personas codician la reputación de otra persona y degradan su propia vida.

En lo que se refiere al adulterio (5:27, 28), mostró que los hombres pueden cometer adulterio en su corazón, incluso si no han cometido el acto abierto de adulterio. ¿Cómo? Al desear a la mujer de otro hombre.

En lo que se refiere a la Ley de la Igualdad de Pesos y Medidas (5:38, 39), donde el juicio de la Ley especifica "ojo por ojo, y diente por diente", Él mostró cómo esta Ley podía ser aplicada erróneamente si se realizaba sin piedad. Si un hombre recibía una bofetada en la mejilla, él tenía el derecho legal de acudir a los tribunales y se le daría el derecho a abofetear al que lo había abofeteado. Sin embargo, si la víctima no codiciara su propia reputación u honor, podría poner la otra mejilla, en lugar de defender sus propios derechos con un corazón codicioso.

En lo que respecta al amor al prójimo y odiar a un enemigo (5:43, 44), mostró que los hombres habían entendido mal esto también. No era permitido por la Ley odiar a cambio, ni tampoco era un deber odiar a los no israelitas. Los que poseían una doble moral para Israel y los extranjeros, eran culpables de codicia colectiva, por el egoísmo de pensar que Dios les ha dado el derecho de negar los extranjeros igualdad de justicia o de derechos humanos.

Todos estos ejemplos nos muestran que la Ley es espiritual y que hay que tomarla en conjunción con el Décimo Mandamiento. Dios discierne los corazones de los hombres, y no sólo sus acciones. Pero debido a que los tribunales terrenales sólo podían juzgar las acciones de los hombres, muchos pensaron que sólo las acciones abiertas o externas podrían ser clasificadas como pecado. Jesús mostró que hay una instancia superior que juzga los corazones de los hombres cuando los tribunales terrenales son incapaces de hacerlo. De hecho, cada vez que los hombres apelan al Tribunal Supremo del Cielo, deben esperar que Dios juzgará a todos los interesados, incluidos los mismos testigos, con igual justicia, sobre la base de todas las pruebas, incluyendo los motivos de cada corazón.


Codiciar autoridad

Codiciar la autoridad de otros es uno de los asuntos más fundamentales de que se ocupan las Escrituras. El problema realmente se centra en conocer el propio llamado y estar contento de desarrollarlo. La madre de dos de los discípulos de Jesús, solicitó una vez que el más alto honor y autoridad se diera a sus hijos (Mat. 20:20,21). Jesús le dijo que tal autoridad venía con gran responsabilidad, pero al final, "es para los que ha sido preparado por mi Padre".

Jesús aprovechó la oportunidad para explicar la diferencia entre las ideas de los hombres sobre la autoridad y la verdadera autoridad de Dios. La autoridad carnal del hombre ambiciona criados y más sirvientes; para Dios, los que tienen autoridad son los sirvientes. Cuanto mayor sea la autoridad, mayor es la capacidad de servir. Mate. 20:25-28 dice:

25 Pero Jesús, llamándolos, dijo: "Sabéis que los jefes de las naciones [ethnos, "naciones"] se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen autoridad sobre ellos. 26 No será así entre vosotros, sino que el que quiera llegar a ser grande entre vosotros será vuestro servidor, 27 y el que quiera ser el primero entre vosotros será vuestro esclavo; 28 así como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

Los que codician la autoridad no deben tenerla, pues estos harán mal uso de ella y oprimirán al pueblo.

Cuando Israel deseaba un rey como las otras naciones, recibieron un rey divinamente señalado que adoptó rápidamente la noción de autoridad que era común entre las naciones. Se arraigó en la codicia, en base a su propio interés.

Sin embargo, Israel no consiguió lo que pedían: "Ahora nombrar a un rey para que nos juzgue, como todas las naciones" (1 Sam. 8:5). Jesús dijo que "los gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas" y por lo que son del tipo del rey Saúl. Él era un exactor, como muestran los siguientes versos. "Él tomará sus hijos" y "tomará sus hijas" y "tomará lo mejor de sus campos", y "tomará una décima parte de su semilla" y "tomará sus siervos y sus siervas".

En otras palabras, Saúl codiciaba la propiedad de otros, pensando que su posición como rey le daba derecho a tomar la propiedad de los demás para su propio uso y para el uso de sus servidores (empleados públicos). Las personas mismas habían rechazado el gobierno directo de Dios (1 Sam. 8:7), tal vez sin darse cuenta de que estaban codiciando derecho el de Dios a gobernar la nación. Su carnalidad personal alimentaba la carnalidad del gobierno. El pueblo recibió un rey codicioso que representaba la codicia de los corazones del pueblo.


Codiciar los dones espirituales

El rey Saúl fue coronado en el día de la cosecha de trigo (1 Sam. 12:17). Este era el día en que la nueva ofrenda de harina de trigo era ofrecida a Dios. Era la Fiesta de las Semanas, más tarde conocida por el término griego, Pentecostés. Por lo tanto, Saúl era un tipo de la Iglesia bajo Pentecostés.

Por esta razón a Saúl se le dio el don de profecía, de acuerdo a la palabra de Samuel en 1 Sam. 10:6,

6 Entonces el Espíritu de Yahweh vendrá sobre ti con gran poder, y profetizarás con ellos, y serás mudado en otro hombre.

El reinado de Saúl profetizó sobre el tipo de liderazgo que la Iglesia vería bajo la unción de Pentecostés. El hecho de que Saúl profetizaba no denigra el don de profecía, pero sí muestra que el don y ministerio proféticos pueden ser objeto de abuso por los que no se han ocupado de la codicia en sus corazones.

Los dones espirituales son buenos y deben ser codiciados en el buen sentido, pero cuando se usan estos dones para obtener sirvientes en lugar de ser un sirviente, se viola el décimo mandamiento. Muchos ministros genuinamente dotados de Dios han llegado a considerar como que merecen la riqueza a causa de su llamado o ministerio. No soy un defensor de la vida en la pobreza, sino de que, al igual que Pablo, debemos aprender a estar contentos en cualquier estado en que nos encontremos. Él conocía la abundancia y la privación (Filipenses 4:11,12), ya que esto era parte del entrenamiento de Dios para erradicar todos los rastros de avaricia de su corazón.

Hebreos 13:5 dice más adelante,

5 Sea vuestra manera de vivir sin avaricia, contentos con lo que tenéis ahora; porque él dijo: De ningún modo te desampararé, ni te dejaré;


La base de la sociedad piadosa

El Décimo Mandamiento es el fundamento de una sociedad piadosa. Cuando se aplica correctamente, protege la propiedad privada que se ha ganado por el trabajo. Dios es dueño de todo lo que Él ha creado por el derecho de su trabajo. Nuestro trabajo se suma a aquello de lo que Dios es el dueño, y por lo tanto nuestros derechos de propiedad se basan en la cantidad de trabajo que hemos realizado. En otras palabras, Dios es el dueño del árbol, pero si hacemos una silla de ese árbol, poseemos el trabajo que se necesitó para hacer esa silla.

Si pensamos que la tierra, los árboles, y todo en la naturaleza es propiedad del hombre, eso es un robo basado en la codicia. Los gobiernos seculares son culpables de esto, en la medida en que han echado a Dios de Su trono como Rey de Reyes. Tales gobiernos usurpan el lugar de Dios, y en su avaricia se dirigieron entonces a la gente, por lo general en forma de impuestos excesivos. Su codicia no tiene límites. Su objetivo es apropiarse de todos los bienes para sí mismo y esclavizar a todos los hombres como si fueran propiedad personal del gobierno. Cuando los gobiernos codician la soberanía de Dios, actúan como si hubieran trabajado para crear la Tierra y a todas sus personas y recursos. Los gobiernos soberanos que han usurpado el lugar de Dios, invariablemente, rompen las leyes fiscales de Dios y las sustituyen por los impuestos codiciosos del hombre.

Esto va a terminar, porque leemos en la Escritura como Dios humilló al rey de Babilonia hasta que entendió la soberanía de Dios sobre Babilonia. Al final de los tiempos de humillación del rey, escribió su testimonio sobre cómo aprendió que todos los gobiernos de los hombres estaban bajo Dios (Daniel 4: 34-37).


La historia nos muestra que todos los imperios "bestia" aprendieron la misma lección y llegaron a reconocer la soberanía de Dios en algún momento de la historia. Hoy en día, nos regimos por la manifestación final de esos imperios bestia, y Dios está afirmando una vez más Su soberanía. Los sistemas financieros del mundo se están desintegrando delante de Él. Toda la codicia de estos gobernantes del mundo se expondrá, y van a devolver la soberanía a Dios. Los gobiernos seculares serán una cosa del pasado, ya que los hombres reconocerán que conocer al Rey Jesús y Su Ley perfecta es el único camino hacia la libertad, la felicidad y la paz mundial.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/the-ten-commandments/chapter-10-the-tenth-commandment/

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