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DEUTERONOMIO-DISCURSO 5: Cap. 1: Se nombran jueces y oficiales


Capítulo 1
Se nombran jueces y oficiales


El cuarto discurso de Moisés terminó con Deut. 16:17, de acuerdo con Ferrar Fenton. El autoriza el quinto discurso de Moisés, "el Gobierno Local", pero en el estudio de este discurso, es claro que Moisés enuncia los parámetros del Gobierno del Reino en sí. Esto incluye tanto el gobierno local como el nacional, ya que se ocupa de los sacerdotes y los reyes de Israel.

El Gobierno Local

Moisés comienza su quinto discurso diciéndoles cómo establecer los gobiernos locales en sus ciudades y territorios tribales. Deut. 16:18 dice,

18 Designarás para ustedes mismos los jueces y oficiales en todas tus ciudades que Yahweh tu Dios te da, según tus tribus, los cuales juzgarán al pueblo con justo juicio.

Cuarenta años antes, Moisés ya había organizado los jueces que dependían de él por la sugerencia inspirada de su suegro, Jetro. La historia se cuenta en Éxodo 18,

13 Y sucedió que al día siguiente se sentó Moisés a juzgar al pueblo, y el pueblo estuvo delante de Moisés desde la mañana hasta la tarde … 17 Y el suegro de Moisés le dijo: "Lo que estás haciendo no es bueno. 18 Acabarás agotándote del todo, tú, y también este pueblo que está contigo; porque el trabajo es demasiado pesado para ti; no podrás hacerlo tú solo.

Jetro sugirió que Moisés nombrara sabios que fueran capaces de juzgar a las personas, pero reteniendo para sí la posición de un Tribunal Supremo de Justicia terrenal, para los casos más difíciles. Así nació la primera administración local de Israel confiada a los ancianos que fueron designados por el propio Moisés (Ex. 18:25). Su función principal era juzgar las controversias y mantener un registro de los casos judiciales. La palabra hebrea para "oficial" es Shoter, “escritor, o encargado de registro”.

Estos ancianos también representaban al pueblo y hablaban por ellos, como, por ejemplo, en el siguiente capítulo, Ex. 19:7,8,

7 Entonces vino Moisés, y llamó a los ancianos del pueblo, y les expuso todas estas palabras que el Señor le había dado. 8 Y todo el pueblo respondió a una, y dijeron: "¡Todo lo que Yahweh ha dicho, haremos!" Y Moisés refirió las palabras del pueblo al Señor".

Por lo tanto, cuando los ancianos prometieron obediencia a Dios en el establecimiento del Antiguo Pacto, no se requirió que toda el pueblo hiciera ese voto, sino sólo los ancianos que lo representaban. Los ancianos hicieron el voto, y Moisés "refirió las palabras del pueblo a Yahweh". En otras palabras, el gobierno representativo fue una innovación práctica cuando se trataba de una población grande. Más importante, sin embargo, es el hecho de que Moisés (un tipo de Cristo) estuvo de acuerdo con esto, y Dios no hizo ninguna objeción.

Cuando Moisés hizo su quinto viaje a la Montaña, a partir de Éxodo 24:9, llevó a los setenta ancianos con él una parte del camino.

9 Y subieron Moisés y Aarón, Nadab, y Abiú, y setenta de los ancianos de Israel, 10 y vieron al Dios de Israel; y debajo de sus pies había como un embaldosado de zafiro tan claro como el mismo cielo. 11 Sin embargo, no extendió su mano contra los príncipes de los hijos de Israel; y vieron a Dios, y comieron y bebieron.

Se trata de un relato notable, sobre todo cuando se tiene en cuenta Juan 1:18,

18 Nadie ha visto jamás a Dios; el unigénito Hijo, que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

Entonces, ¿cómo pudieron los ancianos ver a Dios, y sin embargo leemos en el Evangelio de Juan que "ningún hombre ha visto jamás a Dios"? Bueno, más tarde, cuando Moisés hizo su séptimo viaje al monte, leemos que deseaba ver a Dios de nuevo, tal vez en una forma mayor, pero su petición fue denegada. Dios le dijo en Ex. 34:20, "tú no podrás ver mi rostro, ¡porque ningún hombre puede verme y vivir!". Entonces fue puesto en una hendidura de la roca y se le mostró la achore de Dios, Su "espalda", es decir, el resplandor de la gloria de Dios.

Podemos conjeturar de esto que los ancianos no vieron el rostro de Dios antes, cuando el texto dice, "vieron a Dios". Si el mismo Moisés fue tan limitado, entonces seguramente el relato de Moisés no quería decir con ello que los ancianos realmente habían visto a Dios cara a cara. De hecho, el relato no da ninguna descripción de Dios mismo, sino sólo de "un pavimento de zafiro, tan claro como el cielo mismo". Si realmente habían visto a Dios, ¿por qué se escribe solamente el pavimento? Sin duda, esto fue una gran experiencia espiritual, porque vieron algo, pero no lo suficiente para contradecir Juan 1:18.

Del mismo modo, muchas personas ven a Dios en visiones, tal como leemos en Daniel 7:9, donde se apareció al profeta como el Anciano de Días sentado sobre el Trono de Fuego. ¿Pero Daniel en realidad vio a Dios? No, sólo vio una visión de Dios. Hay una diferencia.

Nuestro punto principal es mostrar que los ancianos subieron al monte con Moisés en su quinto viaje. En ese momento, representaban al pueblo, porque eran el gobierno de Dios sobre la Tierra, designado por el propio Moisés, el tipo de Cristo. ¿Qué nos enseña hoy esto sobre el gobierno divino en la Tierra?


Los nombramientos divinos

En primer lugar, el único gobierno legítimo en el Reino de Dios es por designación divina. Y, sin embargo, Moisés dice en Deut. 16:18, "designarás para vosotros mismos jueces y oficiales". ¿Por qué vemos un cambio cuarenta años después del primer nombramiento? Si consideramos que Moisés sea un tipo de Cristo (como se muestra en Hechos 3:22), entonces la designación directa de Moisés de los setenta ancianos es un paralelo directo con el nombramiento de los setenta en su día de Cristo. Lucas 10:1 nos dice,

1 Después de esto, el Señor designó a otros setenta, a quienes envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él iba a venir.

Aquí Cristo estaba actuando de acuerdo con Moisés, quien nombró a los originales setenta ancianos en el inicio de su ministerio terrenal. Pero Moisés y Cristo dejaron los próximos nombramientos en las manos de las personas. Por lo tanto, Pablo también nombró a los ancianos en Hechos 14:23,

23 Y cuando constituyeron ancianos en cada iglesia, y habiendo orado con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído.

Era responsabilidad de los apóstoles establecer ancianos, no de su propia voluntad, sino conforme a la voluntad de Dios. Por esta razón, ellos ayunaron y oraron, para poder saber con certeza los que Cristo mismo hubiera nombrado. Los apóstoles fueron testigos de Cristo y entonces ordenaron a los ancianos. A más largo plazo, los ancianos fueron responsables de hacer lo que los apóstoles habían hecho, nombrando a los hombres de buena fama en cada generación sucesiva. Esta manera de nombrar ancianos funciona siempre y cuando los líderes conozcan la mente de Cristo. Pero cuando los líderes de la iglesia son nombrados sobre la base de otros requisitos, tales como la personalidad, la educación, el simple ingenio, o la capacidad de recaudar dinero, el sistema comienza a romperse en consecuencia.


El gobierno nacional

También hay un problema más profundo que enfrentan todos los gobiernos terrenales. Dios gobierna, ¿pero quién debe determinar la voluntad de Dios? Dios dio la Ley, pero ¿quién la interpretará en la Tierra? Dios es el rey, ¿pero qué rey administrador está llamado a gobernar en el trono de Dios?

Cuando el rey Saúl fue designado para gobernar a Israel, su llamado era legítimo, pero sin embargo, no era de la tribu de Judá. La tribu de Judá aún no había llegado a su décima generación desde el pecado de Judá en la aventura con Tamar (Génesis 38), por lo que Dios designó a un hombre de la tribu de Benjamín. Su gobierno no podía tener éxito entonces, porque Benjamín no fue llamado a gobernar a Israel (Génesis 49:10).

Y sin embargo, la idea de tener un rey terrenal hubiera funcionado, si Saúl se hubiera considerado a sí mismo como un mayordomo del trono, en lugar de pensar que lo poseía. El consejo de Samuel se da en 1 Sam. 12:20,

20 Y Samuel dijo al pueblo: "No temáis. Vosotros habéis cometido todo este mal, sin embargo, no os apartéis de seguir al Señor, sino servid al Señor con todo vuestro corazón. … 25 Pero si todavía perseveráis en hacer el mal, vosotros y vuestro rey pereceréis".

En otras palabras, la forma ideal de gobierno es ser gobernados por Dios directamente; pero sin embargo, Dios siempre tuvo la intención de dar a Israel un rey, por que fue profetizado con años de antelación por Jacob en Génesis 49:10. Los reyes primero debían venir de Judá, pero esto cambiaría cuando "Shiloh (Silo)" viniera. Entonces, el poder sería transferido de Judá a José, como se ve en los sueños de José (Génesis 37:10), cuando todos los hermanos, incluyendo Judá, tendrían que inclinarse ante José.

El reinado de los reyes de Judá comenzó con David, que era un hombre conforme al corazón de Dios (1 Sam. 13:14). Sin embargo, su hijo Salomón, y muchos reyes posteriores después de él, utilizaron el trono para su propio interés y no buscaron el acuerdo con las Leyes de Dios. Este es siempre el problema con los gobiernos humanos. Seguirá siendo un problema hasta la llegada de "Silo", un término profético para los que van a gobernar y reinar en el momento de la Segunda Venida de Cristo.


Gobierno por meritocracia

La antigua forma imperfecta del llamado al gobierno era por genealogía, pero esto finalmente dará paso a una especie de meritocracia. Los vencedores gobernarán con Cristo, y su llamado no se basará en la genealogía, sino de su fidelidad a Cristo y Sus Leyes. Así Rev. 5:9 y 10 dice,

9 Y cantaban un nuevo cántico, diciendo: "Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has comprado para Dios de toda raza, lengua, pueblo y nación. 10 Y tú nos hiciste ser un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinaremos sobre la tierra".

Debido al amor de Cristo, demostrado por Su disposición a morir por la humanidad, Él era "digno" de poder designar a los gobernantes bajo Él. Éstos son de reyes-sacerdotes del Orden de Melquisedec, cuyo llamado no se basa en su genealogía, ya sean descendientes del rey David o del sacerdote Aarón. Dios ha estado separando para Sí mismo unos cuantos de cada generación a lo largo del pasad y en la presente, y los prepara para gobernar en la era por venir después de la aparición de "Silo", es decir, Cristo en su manifestación de José.

Mientras tanto, sin embargo, hemos tenido que soportar a gobiernos humanos que han estado y están en rebelión contra Dios y que promulgan leyes que contradicen la Ley de Dios. Los reyes de Judá llegó a ser tan corruptos en los tiempos bíblicos que Dios los quitó de la administración de su trono y se lo dio a los imperios bestias, comenzando con Babilonia. Hemos sido gobernados desde ese momento por hombres con corazones de animales.

En Estados Unidos tenemos una forma representativa de gobierno, y el pueblo elige a sus líderes de acuerdo con la instrucción de Moisés: "designarás para ti jueces y funcionarios". Sin embargo, muy pocos de los líderes designados conocen a Dios, ni tienen la revelación de la Ley de Dios. Por lo tanto, independientemente de la forma de gobierno, las personas han sido oprimidas por el espíritu de los imperios bestia.


Sin embargo, hemos llegado al final de su derecho a gobernar, y Dios ahora les hará que tengan que renunciar y liberen al pueblo. Nos estamos acercando al momento de la Manifestación de los Hijos de Dios, cuando los vencedores se harán evidentes para todos. La gente tendrá pocos problemas para discernir los que Dios ha designado para gobernar, y luego, cuando la gente designe a sus "jueces y oficiales", simplemente ratificarán a los que Cristo ya ha elegido.

http://www.gods-kingdom-ministries.net/teachings/books/deuteronomy-the-second-law-speech-5/chapter-1-appointing-judges-and-officers/

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