TRADUCTOR-TRANSLATE

APOC. 17: P-1: LA RAMERA, p-1 (Apoc. Nuevo Estudio), Dr. Stephen E. Jones


15 de julio de 2016




1 Y vino uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo, diciéndome: Ven, y te mostraré la condenación de la gran ramera, la cual está sentada sobre muchas aguas; 2 con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los que moran en la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación.

La secuencia de los juicios sobre Babilonia alcanzó su punto máximo al final de Apocalipsis 16. Un ángel llama a Juan a un lado para darle detalles más específicos sobre la identidad de la gran ramera, y para mostrarle la forma de su caída del poder. Juan no es específico, pero nos dice que este ángel era uno de los siete que vertió una copa de vino sobre Babilonia (Apocalipsis 15: 7). Mi propia revelación me indica que esta fue la primera de las siete, es decir, el Ángel de Redención.

El Ángel de Redención revela toda la información del capítulo 17, que culmina en Apocalipsis 17:18,

18 "Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra".

En otras palabras, Babilonia es representada como una mujer ("ramera") y una ciudad. La mujer no es una mujer literal, aunque en los tipos y sombras de la profecía pasada, Jezabel se destaca como una representante principal de esta ramera. Incluso la "ciudad" en sí es figurativa, porque es más que una ciudad. La antigua ciudad de Babilonia era un tipo de todo un sistema mundial. Sin embargo, estas metáforas bíblicas son importantes desde un punto de vista legal, debido a que invocan ciertas leyes por las cuales las rameras y las ciudades pueden ser juzgadas.

Una de estas leyes, como ya hemos explicado, es la Ley de la Redención tal como se aplica a la propiedad urbana en Levítico 25:29,30,31. La compra de la propiedad urbana le da al propietario anterior un derecho de un año para redención. Babilonia es una ciudad. Así que esta Ley profetiza la manera en que el Ángel de Redención derroca a Babilonia.

Cuando llevamos a cabo nuestra campaña de oración jubilar el 21-29 noviembre de 1993, comprendimos que estábamos en "Adquisición de Bienes Inmuebles Urbanos" y así es como sabíamos que íbamos a ver los resultados reales un año después (29 de noviembre de 1994). Este año coincidió y fue apoyado por la profecía de Daniel 4:29. El mismo principio se aplicó en octubre de 2014, cuando la transferencia de autoridad dio jurisdicción sobre la Tierra a los vencedores al final de los "siete tiempos" del juicio divino. Sabíamos que tendríamos que esperar otro año para permitir a la "ciudad" sus derechos de reembolso en caso de que pudiera redimir su propiedad.

Mientras que algunos pueden pensar que todo esto es absurdo, hay que recordar a todos que la Ley profetiza, ya que es la pauta por la cual Dios juzga a los hombres, naciones y al mundo mismo. Cada vez que hablamos del juicio divino, se debe entender que Dios juzga por Su Ley, no por las leyes de los hombres. Por lo tanto, Su Ley es algo más que una norma moral para que los hombres sigan; también es profética, ya que establece los parámetros de la Justicia Divina cuando la Corte Divina emite sus resoluciones.

Como veremos más adelante, otros ángeles, además del Ángel de Redención tienen su papel en este juicio divino. Fueron siete los que vertieron las siete copas de vino y el juicio. En Apocalipsis 17-20 vemos cuatro ángeles que participan en el juicio: el Ángel de Redención en 17: 1, un "ángel que tenía gran poder" en 18: 1, y "un ángel fuerte" en 18:21, y, por último, un ángel "que tenía la llave del abismo" en 20:1. Diremos más de éstos a medida que avancemos.


La Gran Ramera
El Ángel de Redención es el primero en identificar a Babilonia como una ramera en Apocalipsis 17: 1. Ella "está sentada sobre muchas aguas", y esto se interpreta más adelante en Apocalipsis 17:15,

15 Y él me dijo: "Las aguas que has visto donde la ramera se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas".

Por lo tanto, al igual que la ramera en sí misma no es literal, tampoco lo son estas aguas en las que ella se sienta. La metáfora se ve en Isaías 57:20, 21,

20 Pero los impíos son como el mar agitado, que no puede estar en silencio; y sus aguas arrojan cieno y lodo. 21 "No hay paz", dijo mi Dios, "para los malvados".

Mientras las naciones están en rebelión contra el Creador y el Mesías, negándose a ser gobernadas por la Ley Divina, no puede haber paz duradera. Es sólo cuando el Príncipe de Paz gobierna que entraremos en una era de paz. Esta es profetizada en Génesis 49:10 en la profecía de la venida de "Siloh", una palabra que se basa en shalom, "paz", y habla del Príncipe de Paz. Se ilustra más adelante por el reino de paz de Salomón.

La ramera no sólo se asienta sobre "muchas aguas", en Apocalipsis 17: 3 también se la ve "sentada sobre una bestia escarlata",

3 Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos.

La bestia escarlata, entonces, es el equivalente a las aguas. La diferencia es que las aguas en general parecen ser las naciones en estado de agitación, mientras que la bestia escarlata parece hablar más específicamente de un grupo de naciones. Que esta es la misma mujer que en el versículo 1 es evidente en el versículo 5, donde vemos su etiqueta en su frente. Ella no es sólo una "gran ramera", sino también "la madre de las rameras". Ella dirige una especie de burdel espiritual para los reyes de la Tierra.


Redimiendo la Ramera
La metáfora ramera invoca leyes específicas por las cuales se juzga Babilonia. Los profetas hablan de la idolatría como adulterio y fornicación. Los ídolos también se llaman "abominaciones", y en 2 Reyes 23:13 la Septuaginta usa la misma palabra griega (bdelugma) que Juan usa en Apocalipsis 17: 4. Porque adorar ídolos o dioses falsos era cometer adulterio contra el Dios que se había casado con Israel en el Sinaí.

Oseas fue un profeta para la Casa de Israel, cuyo Dios (Cristo) se había casado. Oseas se casó con una prostituta (Oseas 1: 2) con el fin de ilustrar el fallido matrimonio de Dios con Israel. Su experiencia de vida establece un precedente profético de cosas futuras -el gran divorcio (Oseas 2: 2), la expulsión de ella fuera de la casa (Oseas 2:14), y finalmente la redención de la esclavitud (Oseas 3: 1,2).

Nosotros vemos en Oseas la historia de la redención de la ramera, y esto también constituye el telón de fondo para el libro de Apocalipsis, aunque pocos tienen ojos para ver más allá del tiempo de juicio. Sin embargo, es el Ángel de Redención quien revela estas cosas a Juan y que también comienza el juicio de la primera copa de vino. Su finalidad última es redimir no sólo a la casa de Israel, sino todo lo que se perdió en Adán, es decir, toda la Tierra. Mientras tanto, sin embargo, como con la esposa de Oseas, hay un tiempo de juicio divino que es el tema principal en la superficie de Revelación 17-20.


El matrimonio y el Sumo Sacerdote
Jesucristo es nuestro Sumo Sacerdote según el orden de Melquisedec (Hebreos 7:17). Apocalipsis 21: 9 también habla de "la novia, la esposa del Cordero". El hecho de que nuestro Sumo Sacerdote (junto con Su cuerpo) tiene una esposa trae a colación ciertos requisitos legales que parecen ser un impedimento para tal matrimonio. Levítico 21: 13-15 especifica qué tipo de mujer se le permite a un sumo sacerdote para casarse:

13 Y tomará él mujer con su virginidad.14 Una viuda o una mujer divorciada, o una que es profanada por fornicaciones, éstas no puede tomar; sino que deberá casarse con una virgen de su propio pueblo; 15 para que no profane su descendencia entre su pueblo, porque yo soy el Señor que lo santifica".

La Escritura es clara, sobre todo en el libro de Oseas, en que la Casa de Israel era una ramera, y por lo tanto no elegible como una mujer de nuestro gran Sumo Sacerdote. Por otra parte, Oseas 2: 2 y Jeremías 3: 8 hablan del divorcio de Israel, haciéndola de nuevo inelegible. La propia Ley en Deuteronomio 24: 4 prohíbe a un hombre recuperar a su ex-esposa de quien se ha divorciado legalmente. Hay muchas leyes que levantan las barreras para que Israel nunca se vuelva a casar con su marido original o bien se case con un sumo sacerdote.

Sin embargo, Cristo tiene una novia, y Oseas 2:19 dice que Cristo volverá a "desposarla" para sí mismo "en justicia". ¿Cómo podrá hacer esto sin violar Su propia Ley? La respuesta no se reveló claramente hasta que Cristo murió en la cruz y resucitó como una nueva creación. Este enigma bíblico se reveló de forma encubierta por Isaías, aunque fue poco entendido hasta siglos después. Isaías 53 habla de la muerte del Mesías, y en el siguiente capítulo Dios llama a Israel una "viuda", dice en Isaías 54: 4-7,

4 "No temas, porque no serás avergonzada; ni te sientas humillada, pues no serás agraviada; sino que te olvidarás de la vergüenza de tu juventud, y de la afrenta de tu viudez no te acordarás más. 5 Porque tu marido es tu Hacedor, cuyo nombre es el Señor [Yahweh] de los ejércitos; y tu Redentor es el Santo de Israel, Dios de toda la tierra será llamado. 6 Porque el Señor os ha llamado, como a mujer abandonada y triste de espíritu, incluso como una esposa en la juventud que es repudiada", dice tu Dios. 7 "Por un breve momento te abandoné, pero con gran amor te recogeré".

Aquí Israel está representado como una viuda, cuyo marido es el Señor de los Ejércitos, "el Dios de toda la tierra". Dios había abandonado a Israel "por un breve momento", a causa de su adulterio, pero al final "con gran compasión te recogeré". Esto se logró mediante una ley casi no contemplada por los escribas y fariseos en sus debates mesiánicos. Los papeles de divorcio terminan los contratos de matrimonio (Deuteronomio 24: 1-4), pero también lo hace la muerte. Romanos 7: 2 dice,

2 Porque la mujer casada está ligada por la ley a su marido mientras él vive; pero si el marido muere, ella queda libre de la ley en relación con su marido.

Por lo tanto, cuando Jesucristo murió, ocurrieron muchas cosas. En primer lugar, Israel se convirtió en una viuda. En segundo lugar, Israel fue liberado de su matrimonio tipo Antigua Alianza en el Sinaí. En tercer lugar, el mismo Cristo, que había sido marido de Israel, se convirtió en una nueva creación, y fue a partir de entonces legalmente reconocido como otra persona. Como tal, era elegible por la Ley para casarse con su ex-cónyuge, por ley no se ve esto como una violación de Deuteronomio 24: 4.

Hay tantas facetas diferentes de la Ley y la profecía que se están llevando a cabo al mismo tiempo, que es difícil separarlas todas. Israel se divorció, pero debido a que Judá e Israel se habían dividido en dos naciones, la porción de Judá no estaba divorciada de Dios.

Las profecías de la Casa de Israel por lo general siguen el tema del divorcio, y su problema era que la Ley prohíbe a un hombre reclamar a su esposa divorciada. Judá, sin embargo, seguía siendo técnicamente "casada" cuando Jesucristo murió en la cruz. A pesar de que Judá había estado en rebelión en contra de Cristo, mientras que hipócritamente daba servicio de labios a la Ley, Dios no podía divorciarse de Judá, sin poner en peligro la situación jurídica de Cristo, que todavía tenía que nacer a través de ella. Si Dios se hubiera divorciado de Judá y luego hubiera hecho nacer Cristo a través de su ex-mujer, Jesús habría sido jurídicamente ilegítimo. Judá, entonces, se convirtió en una viuda después de matar a su marido. No necesitaba divorcio, porque su marido ya había muerto, así que esto, creo, es por eso que el Nuevo Testamento no dice nada acerca de dar a Judá un divorcio. No obstante, la echaron de la casa en el año 70 dC.

Cuando Cristo se levantó de entre los muertos como una nueva creación, Él comenzó a prepararse para otro gran matrimonio. Las personas que lo aman y tienen fe en Él como el Mediador de la Nueva Alianza son elegibles para casarse con Él en la boda de Apocalipsis 21: 2,3. Esta es la manera en que Él cumplirá Su promesa a Israel, pero esta vez la nación de Israel se ampliará para incluir a cualquier persona que emigra al Reino de Dios (Isaías 56: 6,7,8). A todos los inmigrantes se les dan los mismos derechos en el Reino, porque incluso los nacidos como israelitas naturales tienen que entrar a través de la Nueva Alianza por la fe en Cristo. No hay ninguna diferencia, ni existen personas privilegiadas.

Todos los verdaderos creyentes, por definición, han muerto legalmente, porque Pablo dice en Romanos 6: 7, "el que murió ha sido justificado del pecado" (El Diaglotón Enfático). En otras palabras, uno no puede retener el anciano y esperar a ser un ciudadano del Reino. El viejo hombre debe morir y el nuevo hombre debe ser engendrado por el Espíritu con el fin de ser elegibles para recibir esta herencia del Reino. Aquellos que piensan que el hombre viejo carnal (Adán o Israel), heredará el Reino están tratando de reclamar la herencia de la "ramera".


La ramera es una falsa novia, cuyos hijos creen que ella es la madre de los herederos. La ramera toma muchas formas, todo gobierno por la carne a través de la Antigua Alianza. Babilonia y Jerusalén las son dos formas principales de ramera. Pero están siendo derribadas y aun ahora expuestas por el Ángel de Redención.

Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas

Dr. Stephen Jones

No hay comentarios:

Publicar un comentario