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Autor: Dr. Stephen E. Jones
https://godskingdom.org/blog/2024/09/the-conflict-between-two-factions-of-old-covenant-religion/
El conflicto entre israelíes y palestinos suele verse como una lucha entre dos etnias. Los israelíes lo ven como una lucha para erradicar a los amalecitas, citando la orden dada al rey Saúl de erradicar a Amalec (1º Samuel 15: 3). Los cristianos a menudo lo ven como una lucha entre Jacob y Esaú, como si los judíos fueran Jacob y los palestinos Esaú (o Edom).
Estas opiniones son manifiestamente incorrectas, pero existe una causa más profunda del conflicto que quiero abordar aquí: se basa en la religión, no en la etnia.
Tanto el judaísmo como el islam son religiones del Antiguo Pacto, que tienen las “obras” como fundamento de su concepto de salvación o justificación. Si estudiamos Gálatas 4: 22-31, veremos cómo Pablo interpreta la “alegoría” de las dos esposas de Abraham. Sara, dice, representa el Nuevo Pacto; Agar, dice, representa el Antiguo Pacto.
Pablo va más allá y nos dice que Agar está representada por la Jerusalén terrenal, mientras que Sara está representada por la Jerusalén celestial. Cada ciudad tiene sus hijos, y Pablo deja en claro que los creyentes en Jesucristo son hijos de Sara, la ciudad celestial. Por extraño que parezca, los sionistas cristianos intentan tener ambas cosas a la vez, afirmando ser de Sara y, sin embargo, orando para que la Jerusalén terrenal prevalezca y sea la “madre” elegida del pueblo del Reino.
Los cristianos sionistas “oran por la paz de Jerusalén” (Salmo 122: 6) sin saber por cuál Jerusalén deben orar. Esto se debe a que el Antiguo Testamento no distingue claramente entre las dos, excepto cuando analizamos la descripción de la ciudad o su destino final. En Apocalipsis 21, Juan cita ciertas referencias a Jerusalén en el Antiguo Testamento, pero las interpreta como si se refirieran a la Nueva Jerusalén, la ciudad celestial. Por lo tanto, tenemos el precedente que nos muestra que las referencias del Antiguo Testamento a Jerusalén no siempre se refieren a la ciudad terrenal.
Así como hubo conflicto entre Agar y Sara, y también entre sus hijos, también ha habido conflicto entre las dos ciudades que ellas representan, junto con sus hijos. Este conflicto llegó al primer plano cuando Cristo vino a ministrar por primera vez. Las autoridades religiosas de Jerusalén, siendo los hijos de Agar-Jerusalén, persiguieron a los cristianos que se adhirieron al Mediador del Nuevo Pacto: Jesucristo.
El veredicto final de Pablo se ve en Gálatas 4: 29-31:
29 Pero como en aquel tiempo el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora. 30 Pero, ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque el hijo de la esclava no heredará con el hijo de la libre. 31 Así que, hermanos, no somos hijos de la esclava, sino de la libre.
En otras palabras, Pablo nos instruye a rechazar la religión del Antiguo Pacto y la Jerusalén terrenal. Nuestras oraciones por Jerusalén son erróneas cuando pedimos que la Jerusalén terrenal sea la “madre” del Reino o que sus hijos sean los herederos de Abraham. Esta enseñanza no es oscura, aun cuando relativamente pocas personas tengan ojos para verla.
Por supuesto, Pablo escribió seis siglos antes de que existiera algo llamado Islam. Se refería específicamente al judaísmo tal como existía en su época. Consideró el conflicto entre Agar y Sara en términos alegóricos (Gálatas 4: 24). Se trataba de una cuestión de religión, no de etnia. Los cristianos a quienes el propio Pablo perseguía eran creyentes judíos. Se trataba de un conflicto interno entre dos sectas de la misma etnia, cada una bajo un pacto diferente y una Jerusalén diferente.
Esto nos lleva al conflicto actual. En términos generales, se trata principalmente de un conflicto entre dos religiones del Antiguo Pacto: el judaísmo y el islam. También hay que saber que el judaísmo se divide en sionistas y anti-sionistas. En el mundo actual, la Jerusalén terrenal está representada cada vez más por la facción sionista. Muchos no sionistas seculares están optando por regresar a sus lugares de origen, ya que no quieren formar parte del nuevo gobierno radical que los está llevando a la destrucción.
Al margen están los cristianos que se identifican principalmente con los sionistas y tienden a alentarlos a apoyar políticas que son aún más radicales. No reconocen que están apoyando políticas del Antiguo Pacto que eventualmente conducirán a la expulsión de la esclava y su hijo, como nos dice Pablo.
Lo que quiero decir es que el conflicto actual es entre dos religiones del Antiguo Pacto y sus modos de pensar. Si observamos la profecía de Isaías 29: 1-8, donde el profeta habla del asedio de Dios a Jerusalén, describe una explosión nuclear que reducirá la ciudad al polvo. En esta profecía, Dios mismo afirma dirigir a los ejércitos extranjeros contra la ciudad.
Pero como la ciudad está destruida, los ejércitos que luchan contra Jerusalén no pueden, al final, reclamar la ciudad y la tierra en su totalidad. Isaías 29:7-8 dice:
7 Y la multitud de todas las naciones que pelean contra Ariel, y todos los que pelean contra ella y su fortaleza, y la angustian, serán como un sueño, como una visión nocturna.
Recordemos que en el versículo 2 Dios dijo: “Traeré angustia a Ariel”, al ordenarle a este ejército extranjero que implementara esta “angustia”. El resultado será “como un sueño”.
8 Será como el que sueña con tener hambre, y está comiendo, pero cuando despierta, su hambre no se ha saciado; o como el que tiene sed y bebe, pero cuando despierta, su sed no se ha calmado. Así será la multitud de todas las naciones que harán la guerra contra el monte Sion.
En otras palabras, el propósito final de Dios al dirigir a estas naciones contra “Ariel” y el “monte Sion” no es asegurarles la victoria ni darles la ciudad y la tierra. El propósito de Dios es “echar fuera a la esclava y a su hijo”, utilizando a las naciones para lograrlo. Si bien Pablo no intenta decirnos cómo se logrará esto, sabemos por Isaías 29 cómo terminará.
Nadie heredará la tierra, porque la lluvia radiactiva impedirá que esto suceda durante generaciones. Jerusalén está conectada con el Monte Sinaí en Arabia, dice Pablo en Gálatas 4: 25. Es decir, Jerusalén está bajo la jurisdicción del Antiguo Pacto. Por lo tanto, si las naciones del Antiguo Pacto atacan a la ciudad del Antiguo Pacto, ninguno de los dos bandos se beneficiará de la guerra. Las naciones invasoras saldrán victoriosas de alguna manera, pero no lograrán sus objetivos, porque la ciudad será reducida a polvo.
En ese momento, la visión que todos tienen de la profecía y de la mente de Dios tendrá que cambiar para adaptarse a la realidad. Los sionistas cristianos se verán afectados más que nadie, pues todas sus esperanzas, sueños y oraciones por la paz de la Jerusalén equivocada se desvanecerán.
¡Cuánto mejor sería entender estas cosas de antemano!
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