ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO V - Parte 25: Sentencia de muerte y liberación, Dr. Stephen Jones




07-09-2020


Isaías 38: 1-3 dice:

1 En aquellos días, Ezequías enfermó de muerte. Y se le acercó el profeta Isaías, hijo de Amoz, y le dijo: "Así dice Yahweh: 'Pon tu casa en orden, porque morirás y no vivirás' ". 2 Entonces Ezequías volvió su rostro hacia la pared y oró a Yahweh, 3 y dijo: Te ruego, oh Yahweh, acuérdate ahora de cómo he caminado delante de ti en verdad y con todo el corazón, y he hecho lo bueno delante de Ti". Y Ezequías lloró amargamente.

No se nos da una hora específica en la que ocurrió este evento, pero probablemente sucedió mientras Jerusalén aún estaba en peligro. Isaías 38: 6 dice: “Te libraré a ti y a esta ciudad” como si ambos fueran futuros. Al mismo tiempo, ocurrió después de que Isaías estuvo hablando con el rey, lo que no ocurrió hasta que la ciudad fue rodeada y amenazada con destrucción (Isaías 37: 1-2). Por lo tanto, debemos comprender la estrecha conexión y la sincronización casi simultánea.

En Isaías 37, Jerusalén estaba en peligro de muerte; en Isaías 38, Ezequías estaba en peligro de muerte. Los dos capítulos están estrechamente relacionados, como veremos. Jerusalén había sido condenada a la destrucción en Isaías 29: 3, 6 pero luego se le dio dado un indulto temporal en Isaías 37: 36. Del mismo modo, Ezequías también debía “morir y no vivir”, pero a él también se le dio un indulto temporal para que pudiera engendrar un heredero al trono.


Liberación prometida

Isaías 38: 4-6 dice:

4 Entonces vino palabra de Yahweh a Isaías, diciendo: Ve y dile a Ezequías: “Así dice Yahweh, Dios de tu padre David: He escuchado tu oración, he visto tus lágrimas; he aquí, añadiré quince años a tu vida. 6 Te libraré a ti y a esta ciudad de la mano del rey de Asiria; y defenderé esta ciudad' ”.

Quizás esta palabra deba estar relacionada con la misma promesa de liberación que se dio justo antes de que el ejército asirio fuera destruido en Isaías 37: 35-36,

35 Porque yo defenderé esta ciudad para salvarla por mi propio bien y por mi siervo David. 36 Entonces el ángel de Yahweh salió e hirió a ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios …

Vemos que la terminología es la misma en ambos pasajes y en ambos casos Dios cita su promesa a David. Entonces Dios le dio a Ezequías quince años adicionales de vida y también pospuso la destrucción total de Jerusalén hasta el día de hoy (2020).


La señal de la liberación

Isaías 38: 7-8 dice:

7 "Esta será la señal que te dará Yahweh, de que Yahweh hará lo que ha dicho: 8 He aquí que haré que la sombra de la escalera, que se ha puesto con el sol en la escalera de Acaz, retroceda diez escalones". Así que la sombra del sol retrocedió diez pasos en la escalera en la que había bajado.

La "escalera" (mahala) era parte del famoso reloj de sol que había construido el padre de Ezequías, Acaz. Cada paso marcaba una hora de tiempo que podía leerse a medida que salía o se ponía el sol. La palabra hebrea mahala significa literalmente "un viaje a un lugar más alto, un ascenso".

En conmemoración de este evento, vemos los “Cánticos Graduales” (KJV) o “Cánticos de Ascenso” (NASB), que son los quince cantos del Salmo 120-134. Los quince salmos nos dan el significado espiritual de los quince años añadidos a la vida y al viaje espiritual de Ezequías.

Se aplicó una cataplasma de higos al “forúnculo” (2º Reyes 20: 7; Isaías 38: 21), con lo cual el rey se recuperó. Era una infección de algún tipo. Del mismo modo, 2º Reyes 20: 8-11 nos dice que el profeta le dio al rey la opción de elegir en qué dirección iría la sombra del reloj de sol. 2º Reyes 20: 8 dice:

8 Entonces Ezequías dijo a Isaías: "¿Cuál será la señal de que Yahweh me sanará y de que subiré a la casa de Yahweh al tercer día?"

Compare esto con Isaías 38: 22, que dice:

22 Entonces Ezequías dijo: "¿Cuál es la señal de que subiré a la casa de Yahweh?"

Note que el relato en 2º Reyes 20 dice que el rey debía ser sanado al "tercer día", permitiéndole "subir a la casa de Yahweh". Por eso, comienza el tercer “Cántico de Ascenso”: “Me alegré cuando me dijeron: Vamos a la casa del Señor” (Salmo 122: 1).

Estos tres días también se aplican a Jerusalén como un todo cuando relacionamos esta profecía con la profecía del Jubileo de 2º Reyes 19: 29-30,

30 en el tercer año siembra, cosecha, planta viñas y come su fruto. 31 El resto de la casa de Judá que sobreviva volverá a echar raíces hacia abajo y dará fruto hacia arriba.

El mismo Ezequías se convirtió en la señal de esta profecía, porque subió a la casa de Yahweh al tercer día y, al recuperarse de su enfermedad mortal, pudo “echar raíces hacia abajo y dar fruto hacia arriba”; es decir, produjo un heredero (Manasés), que era el "fruto" en este caso. Manasés nació tres años después, porque al final de los quince años, cuando murió Ezequías, su hijo tenía doce (2º Reyes 21: 1).

Todos esos cumplimientos a corto plazo no eran más que señales de la profecía a largo plazo. El final de la historia será la destrucción final de Jerusalén, pero también se verá el "nacimiento" profético del Remanente de Gracia Vencedor. Como el mismo Ezequías, este Remanente subirá a la casa del Señor el “tercer día”, que data del tiempo en que la muerte y resurrección de Cristo nos sanó.

La verdadera cataplasma de higos profetizaba de la venida del Mesías-Rey de Judá (la “higuera”). Así como para hacer una cataplasma se muelen los higos en un puré, también Cristo tuvo que morir para poder aplicar su poder sanador a nosotros y finalmente a toda la Creación. Desde el punto de vista del tiempo profético, la curación comenzó con la resurrección de Jesús al tercer día, pero no se completará hasta el tercer milenio, porque un día es como mil años (Salmo 90: 4; 2ª Pedro 3: 8).

Cuando aplicamos la profecía de Isaías a la Fiesta de Tabernáculos, vemos que subir a la casa de Yahweh al tercer día se refiere a la Presentación de los Hijos de Dios en el Octavo Día de la Fiesta, según la Ley de la Presentación de los Primogénitos (Éxodo 22: 29-30).

La historia de Ezequías parece simple hasta que vemos su significado profético a largo plazo.


Escritura de Ezequías

Isaías 38: 9 dice:

9 Escritura de Ezequías, rey de Judá, después de su enfermedad y recuperación:

Lo que sigue en los versículos 10-20 es lo que el mismo Ezequías escribió después de que se recuperó de su enfermedad.

Isaías 38: 10-14 comienza,

10 Dije: “En la mitad de mi vida entraré por las puertas del Seol; me privarán del resto de mis años". 11 Dije: “No veré a Yahweh, a Yahweh en la tierra de los vivientes; no miraré más al hombre entre los habitantes del mundo. 12 Como la tienda de un pastor, mi morada es arrancada y quitada de mí; como tejedor enrollas mi vida. Me apartas del telar; desde el día hasta la noche me acabas. 13 Yo compuse mi alma hasta la mañana. Como un león, así me rompe todos los huesos. Desde el día hasta la noche me acabas. 14 Como golondrina, como grulla, así gorjeo; gimo como una paloma; mis ojos miran con nostalgia a las alturas; oh Yahweh, estoy oprimido, sé mi seguridad”.

Hasta ahora, esto se lee como un canto fúnebre, expresando los sentimientos de Ezequías cuando enfrentaba la muerte y cuando Isaías no le daba ninguna esperanza de recuperación (Isaías 38: 1). Estos pensamientos estaban detrás de las lágrimas de Ezequías mientras oraba a Dios por misericordia (Isaías 38: 2-3).

Isaías 38: 15-16 continúa,

15 “¿Qué diré? Porque Él me ha hablado, y Él mismo lo ha hecho. Vagaré todos mis años por la amargura de mi alma. 16 Oh Yahweh, de estos [pensamientos y creencias] viven los hombres, y en todo esto está la vida de mi espíritu; ¡Devuélveme la salud y déjame vivir!"

Está claro que el rey estaba escribiendo sobre su estado de ánimo cuando se desesperó por su vida. Comparó su situación con la condición general de los hombres cuya mortalidad es la raíz de "amargura".

Isaías 38:17 dice:

17 He aquí, por mi propio bienestar tuve gran amargura; eres tú quien ha guardado mi alma del abismo de la nada, porque has echado todos mis pecados a tus espaldas.

Parece que Ezequías creía que su enfermedad era un juicio divino por sus pecados, tal vez su pecado de depender de Egipto y Etiopía para la liberación, en lugar de volverse a Dios, hasta que la ciudad fue rodeada por el ejército asirio.

Isaías 38: 18-20 concluye,

18 Porque el Seol no puede darte gracias, la muerte no puede alabarte; los que descienden a la fosa no pueden esperar tu fidelidad. 19 Son los vivos los que te dan gracias, como yo lo hago hoy; un padre les cuenta a sus hijos tu fidelidad. 20 Yahweh ciertamente me salvará; por eso tocaremos mis canciones con instrumentos de cuerda todos los días de nuestra vida en la casa de Yahweh”.

Este comentario sobre la naturaleza de la muerte se aplica a las almas mortales de los hombres, porque “el alma que pecare, morirá” (Ezequiel 18: 4). El "hombre viejo" de carne es el alma, así como Adán fue hecho alma viviente (Génesis 2: 7 KJV), mientras que el "hombre nuevo" es espiritual, así como el mismo Cristo (1ª Corintios 15: 45). El hombre del alma ha sido mortal desde el pecado original, pero el hombre espiritual, engendrado por nuestro Padre celestial, es inmortal.

Los escritos de Ezequías fueron una expresión de desesperación y amargura que es común a todos los hombres. Como tal, su alma describe la desesperanza de las almas de todos los hombres. El alma ha sido condenada a muerte y esto no se puede cambiar. Sin embargo, Dios ha provisto otra forma, porque cuando Dios engendra una nueva criatura en nuestro espíritu, podemos transferir nuestra identidad del alma mortal al espíritu inmortal y así encontrar la verdadera curación y salvación. Vea mi folleto, Cómo afecta la Muerte a su Cuerpo, Alma y Espíritu.

Al concluir el escrito de Ezequías, Isaías 38: 21-22 concluye la historia:

21 Ahora bien, Isaías había dicho: "Que tomen una torta de higos y la pongan a hervir, para que se recupere". 22 Entonces Ezequías dijo: "¿Cuál es la señal de que subiré a la casa de Yahweh?"

La respuesta a esta pregunta se dio antes de preguntar. Por lo tanto, leemos, "Isaías había dicho" y "Ezequías había dicho".


https://godskingdom.org/blog/2020/09/isaiah-prophet-of-salvation-book-5-part-25

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