ISAÍAS, Profeta de la Salvación - LIBRO V - Parte 24: La señal de liberación del Jubileo, Dr. Stephen Jones




05-09-2020


Después de dar la Palabra del Señor contra el rey de Asiria, Isaías luego da la señal que proporciona el doble testimonio de la Palabra. Isaías 37: 30 dice:

30 Entonces esta será la señal para ti; este año comerás lo que crece de suyo, en el segundo año lo que nace se suyo, y en el tercer año sembrarás, cosecharás, plantarás viñas y comerás su fruto.

Esta es una señal del Jubileo, donde debían no sembrar o cosechar por dos años consecutivos, el 49º y 50º año del ciclo (Levítico 25: 4-5, 10-12). Específicamente, Isaías usa terminología de los versículos 11 y 12,

11 Tendrás el año cincuenta como jubileo; no sembrarás, ni segarás lo que salga espontáneamente, ni recogerás tus viñas sin podar. 12 Porque es un Jubileo; será santo para ti. De lo que produzca el campo comeréis [es decir, "lo que crece por sí mismo o de suyo"].

Ya habían pasado los dos primeros años de esta señal, tiempo durante el cual los hombres de Judá no habían podido plantar sus cosechas debido a la invasión de Senaquerib. Por lo tanto, la liberación de Jerusalén era inminente, aunque inesperada para la mayoría, y pronto sembrarían sus cosechas que madurarían en la primavera siguiente.

Esta gran liberación nos enseña el significado profético de la Ley del Jubileo. En la Ley, el Jubileo consistía en cancelar todas las deudas y liberar a los esclavos para que regresaran con sus familias y la herencia de sus tierras. El pecado de Judá había endeudado a la nación, pero es como si hubieran sido condenados en el Tribunal Divino hacia el final de un ciclo de Jubileo. Por lo tanto, fueron puestos en libertad después de solo dos años de haber cumplido su condena.

La Ley del Jubileo es la Ley de la Gracia, donde todas las deudas se cancelan por completo. Más específicamente, Dios mismo asume la pérdida y paga la pena para satisfacer la Ley. Por tanto, vemos que los beneficios del Jubileo que disfrutamos se basan en el hecho de que Jesús pagó la deuda de todo el mundo cuando dio su vida en la cruz. En otras palabras, el Jubileo le costó todo, para que la Creación endeudada pudiera ser “liberada de su esclavitud a la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios” (Romanos 8: 21). Eso es gracia.

La liberación de Jerusalén, entonces, sentó un precedente para la liberación de la Creación misma y, por lo tanto, fue un tipo y una sombra de cosas mayores que estaban por venir.


El Remanente

Isaías 37: 31-32 dice:

31 El remanente sobreviviente [sha'ar, “remanente”] de la casa de Judá volverá a echar raíces hacia abajo y dará fruto hacia arriba. 32 Porque de Jerusalén saldrá un remanente [she'eriyth, “remanente, resto, lo que queda”] y del monte Sion sobrevivientes [peleytah, “lo que escapó”]. El celo de Yahweh de los ejércitos hará esto".

Isaías usa tres palabras hebreas diferentes para referirse al Remanente. La palabra más significativa es sha'ar, ya que este también era el nombre de su hijo (She'ar-jashub, "el remanente volverá"). Era el hijo que el profeta llevó consigo para hablar con el padre de Ezequías en Isaías 7: 3.

Ambos hijos de Isaías tuvieron nombres proféticos. Su otro hijo, Maher-shalal-hash-baz (Isaías 8: 3), fue nombrado para que profetizara sobre la destrucción de Israel y el exilio del pueblo. El otro fue nombrado para dar esperanza en el "regreso" después de que sus "siete tiempos" de tribulación hubieran terminado.

Sin embargo, en la situación más inmediata, el rey Ezequías no tenía heredero y su propia vida estaba siendo amenazada por el rey de Asiria. El linaje del Mesías estaba siendo amenazado. De modo que la liberación de Jerusalén y la supervivencia del "remanente" le eran aplicables personalmente. Jesús iba a nacer de su linaje, y sabemos que Jesús es la Cabeza de la Compañía Remanente. Juntos, iban a constituir el Cuerpo de Cristo.

Como veremos más adelante, Ezequías sobrevivió lo suficiente para tener un heredero, que se llamaba Manasés. Él era un tipo del Remanente en lo que a Ezequías se refería.

En el nivel más mundano, por supuesto, los refugiados en Jerusalén, aquellos que no fueron asesinados o exiliados a Asiria, también representaban al Remanente. Así, después de que el ejército asirio fue destruido, pudieron regresar a casa, plantar cosechas y echar raíces en su propia herencia. Pero al final, la población en general nunca es el "remanente" profético. Solo los vencedores son el Remanente.

Estos son el Remanente de Gracia que Dios ha apartado para Sí mismo, aquellos a quienes ha llamado por su propia voluntad soberana (Romanos 11: 4-7). Por esta razón, Isaías 37: 32 concluye con: "El celo del Señor de los ejércitos hará esto". La gracia es un acto soberano de Dios; por tanto, el Jubileo tampoco tiene nada que ver con las obras de los hombres ni con la voluntad del hombre.


El regreso de Asiria

El regreso del Remanente tiene una contraparte en el "regreso" de Asiria. Isaías 37: 33-35 dice:

33 “Por tanto, así dice Yahweh acerca del rey de Asiria. 'No vendrá a esta ciudad ni disparará una flecha allí; y no vendrá delante de ella con escudo, ni levantará rampa de asedio contra ella. 34 Por el camino por el que vino, por el mismo volverá, y no vendrá a esta ciudad, declara Yahweh. 35 Porque yo defenderé esta ciudad para salvarla por Mí y por mi siervo David.


El "regreso" de Asiria ya había sido profetizado en Isaías 37: 29, "Y te haré volver por el camino por donde viniste". Sin embargo, el significado profético más profundo del “regreso” de Asiria se explicará en el próximo capítulo (Isaías 38).

Mientras tanto, leemos cómo Dios defendió Jerusalén e hizo que el rey Senaquerib regresara a su propia tierra sin terminar su conquista. Aunque pudo mantener a los cautivos que había enviado al exilio, su campaña para subyugar al Líbano, Judá y Filistea terminó en desastre.


La muerte de Senaquerib

Isaías 37: 36 dice:

36 Entonces el ángel de Yahweh salió e hirió a ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios; y cuando los hombres se levantaron por la mañana, he aquí, todos ellos estaban muertos.

En el relato más extenso leemos en 2º Reyes 19: 35,

35 Y sucedió que aquella noche el ángel de Yahweh salió y mató a ciento ochenta y cinco mil en el campamento de los asirios, y cuando los hombres se levantaron por la mañana, he aquí que todos estaban muertos.

Por tanto, la Palabra del Señor se cumplió inmediatamente esa misma noche. Los historiadores asumen que el ejército experimentó una peste bubónica transmitida por ratas. Herodoto, el "padre de la historia" griego, habla de la tradición de una plaga de ratones de campo que masticaban las cuerdas de los arcos de los asirios durante la campaña egipcia. Cualquiera que sea el método que usó Dios, con una gran parte de su ejército destruido y un ejército egipcio acercándose, Senaquerib se vio obligado a retirarse y regresar a Nínive.

37 Entonces Senaquerib, rey de Asiria, partió y regresó a su casa y vivió en Nínive. 38 Sucedió que mientras adoraba en la casa de Nisroc su dios, Adramelec y Sarezer sus hijos lo mataron a espada; y escaparon a la tierra de Ararat. Y su hijo Esar-hadón reinó en su lugar.

Las inscripciones asirias nos dicen que probablemente lo mataron unos veinte años después de regresar a Nínive. También muestran que Adramelec se llamaba Adadmilki y Sarezer se llamaba Shar-usur. Después de que estos dos hijos asesinaran a su padre, se vieron obligados a huir a la tierra de Ararat en el centro de Armenia, mientras que otro hijo, Esarhadón, ocupó el trono. Esarhadón fue quien reemplazó a los israelitas con colonos de otras cinco regiones (2º Reyes 17: 24; Esdras 4: 2).

Adramelec significa "honor del rey". Sarezer significa "príncipe de fuego". El mismo Esarhadón probablemente estaba ausente de Nínive cuando mataron a su padre, porque Senaquerib lo había nombrado prefecto de la provincia de Babilonia. Por lo tanto, ya disfrutaba de un poder considerable y pudo evitar que sus hermanos tomaran el trono después de asesinar a su padre.

Asiria nunca más intentó conquistar Judá. Un siglo después, la provincia de Babilonia se rebeló y derrocó a Nínive en el 612 aC. Una vez que los babilonios consolidaron su poder, reemplazando al Imperio asirio, Nabucodonosor y su padre conquistaron Judá, triunfando donde Asiria había fracasado anteriormente. Esta vez Judá no se arrepintió ni buscó la ayuda de Dios, y así, después de una demora de más de un siglo, se cumplieron las profecías de la destrucción de Jerusalén.


No hay comentarios:

Publicar un comentario

Agradecemos cualquier comentario respetuoso y lo agradecemos aún más si no son anónimos. Los comentarios anónimos no serán respondidos.