11 de enero de 2018
La
confusión y el malentendido acerca del anticristo es generalizado
porque la mayoría de las personas no han entendido que el anticristo
es un usurpador del trono de Cristo y que esto fue prefigurado en la
historia del Antiguo Testamento del Rey David y su hijo usurpador,
Absalón. Habiendo crecido en la iglesia, ni una vez recuerdo haber
oído a ningún predicador establecer la conexión entre la rebelión
de Absalón y la historia general del Nuevo Testamento.
Descubrí
la conexión un día cuando estaba leyendo Hechos
1:15-20,
donde Pedro afirmó firmemente que Judas debería ser reemplazado. Al
presentar su caso, Pedro citó dos de los salmos que profetizaban
acerca de Judas. Se encuentran en Hechos
1:20,
20
Porque está escrito en el libro de los Salmos, "Sea asolada su
heredad, y no haya quien more en ella" [Salmos
69:25];
y
"que tome otro su oficio" [Salmo
109:8].
Pedro
entendió por Salmos
109:8
que alguien
más tomaría el lugar de Judas.
Los otros estuvieron de acuerdo, así que echaron suertes
reemplazando a Judas con Matías. Hechos
1:26
dice:
26
Y ellos echaron suertes para ellos, y la suerte cayó sobre Matías;
y fue contado con los once apóstoles.
Hubo muchos
pasajes en los Salmos donde David profetizó acerca de Judas. David
estaba escribiendo acerca de Ahitofel, que le había traicionado al
unirse a la rebelión de Absalón, pero esos pasajes también eran
proféticos sobre Judas. Ahitofel fue un tipo profético de Judas.
La
rebelión
La
historia de la revuelta se encuentra en 2 Samuel 15-18. Leemos en 2
Samuel 15:6
que "Absalón
se robó los corazones de los hombres de Israel".
Entonces, cuando llegó el momento, Absalón fue a Hebrón, donde sus
seguidores le coronaron rey. 2
Samuel 15: 9,10
y 12
dice:
9
Y el rey [David]
le
dijo
[a
Absalón]:
Vete en paz. Entonces él se levantó y fue a Hebrón. 10 Pero
Absalón envió espías por todas las tribus de Israel, diciendo:
"Tan pronto como oigáis el sonido de la trompeta, diréis:
"Absalón es rey en Hebrón ...". 12 Y Absalón envió a
buscar a Ahitofel el gilonita, el consejero David, desde su ciudad de
Gilo, mientras ofrecía los sacrificios. Y la conspiración fue
fuerte, porque aumentaba continuamente la gente que seguía a
Absalón.
Después
de la coronación de Absalón en Hebrón, sus seguidores marcharon
hacia Jerusalén. David decidió no pelear con su hijo, por lo que
dejó la ciudad con sus principales seguidores. 2
Samuel 15:30
y 32
dice:
30
Y subió David la cuesta del monte de los Olivos, y lloró al ir, y
cubrió su cabeza, y anduvo descalzo … 32 Sucedió que cuando David
venía a la cumbre [rosh,
"cabeza, cima, cumbre"],
donde se adoraba a Dios, he aquí, Husai arquita le encontró con su
saco roto y polvo sobre su cabeza.
David
salió de Jerusalén y subió la cuesta del Monte de los Olivos. Allí
adoró a Dios; es decir, ofreció un sacrificio en la cumbre, o
cabeza, en el lugar más tarde conocido como "Gólgota,
que significa Lugar de una Calavera"
(Mateo
27:33).
La
versión de los Setenta de 2
Samuel 15:32
dice: "Y
David llegó hasta Ros, donde adoró a Dios".
Ros es rosh,
"cumbre, cabeza". Esta traducción griega del Antiguo
Testamento muestra que los
traductores judíos entendieron que David adoró a Dios mientras
estaba fuera de la ciudad.
Esta representación muestra que el
versículo profetizaba sobre el sacrificio que Jesús haría cuando
cumplió la historia de David.
Está claro
que Jesús estaba desempeñando el papel profético de su
antepasado, David, mientras que los que habían ordenado su muerte
jugaban el papel de Absalón. El tercer personaje principal en
esta historia, por supuesto, fue Ahitofel, quien jugó el papel de
Judas.
Ahitofel
Después
de que David escapó de Jerusalén, Absalón tuvo que decidir entre
perseguirle o dejarle escapar. Ahitofel aconsejó que enviara al
ejército para perseguir a David, pero Husai, el amigo (secreto) de
David, no estuvo de acuerdo y prevaleció su consejo (2
Samuel 17:14).
Ahitofel entonces supo que David regresaría más tarde, y así
leemos en 2
Samuel 17:23 RV,
23
Cuando Ahitofel vio que su consejo no era seguido, ensilló su asno,
se levantó y lo llevó a su casa, a su ciudad, y ordenó su casa, y
se ahorcó,
y murió, y fue sepultado en el sepulcro de su padre.
5
Y él [Judas]
arrojó
las piezas de plata en el templo y salió, y fue y se ahorcó.
Así
fue como los apóstoles restantes tuvieron que reemplazar a Judas.
David había escrito muchas cosas sobre la muerte de Ahitofel, que
había sido su amigo y consejero. De hecho, Ahitofel era también el
abuelo de su esposa. David a menudo lloró la pérdida de su amigo,
escribiendo en Salmos
55:12-14,
12
Porque
no me afrentó un enemigo,
Lo cual habría soportado;
Ni se alzó contra mí el que me aborrecía,
Porque me hubiera ocultado de él;
Lo cual habría soportado;
Ni se alzó contra mí el que me aborrecía,
Porque me hubiera ocultado de él;
13
Sino tú, hombre, al parecer íntimo mío,
Mi amigo, y mi familiar;
Mi amigo, y mi familiar;
14
Que juntos nos comunicábamos dulcemente los secretos,
Y andábamos en amistad en la casa de Dios.
Y andábamos en amistad en la casa de Dios.
Los
enemigos pueden matarte, pero solo un amigo puede traicionarte. Jesús
llamó a Judas "amigo" en Mateo
26:50,
50
Y Jesús le dijo [a
Judas]:
"Amigo,
haz lo que has venido a buscar". Entonces vinieron y le echaron
la mano encima a Jesús y le agarraron.
6
Y uno le dirá: "¿Qué son estas heridas entre tus brazos?"
Entonces él dirá: "Aquellas con las que fui herido en la casa
de mis amigos".
La
tradición dice que Judas era un amigo de infancia de Jesús. El
dolor de la traición fue parte del sufrimiento que Jesús tuvo que
sufrir junto con la crucifixión.
El
factor de Hebrón
La
revuelta de Absalón comenzó en Hebrón, donde usurpó el trono de
David. Hebrón
significa
"asociación, unión, conjunción", que tiene una
connotación de amistad. El nombre se deriva de Cheber,
"compañerismo". El antiguo nombre de Hebrón era Kirjeat
Arba o Kiriat Arba. Josué
14:15
nos dice: "Ahora
el nombre de Hebrón era antes Quiriat-arba".
Esta era la ciudad natal de Judas, porque Mateo
10:4
habla acerca de "Judas
Iscariote, el que lo traicionó".
Su apellido, Iscariote,
es la ortografía griega de Ish-Keriat,
"hombre de Keriat (arba)." Judas era de Hebrón, el lugar
de amistad y compañerismo. También fue lugar de traición, tanto a
David como después a Jesús.
Todo
esto muestra cómo el
conflicto en el Nuevo Testamento entre Jesús y los líderes judíos
fue una repetición de la historia de David, Absalón y Ahitofel. No
podemos entender verdaderamente el Nuevo Testamento sin saber esto.
Tampoco podemos entender la naturaleza del anticristo
y
los anticristos
sin
saber esto.
Absalón
fue el principal anticristo en el tiempo de David. David era
el "ungido" de Dios, es decir, el mesías (término hebreo)
o Cristo (término griego). En el Nuevo Testamento, Caifás fue el
principal anticristo, cumpliendo el mismo papel que Absalón
había jugado antes. Y Judas, que le traicionó, representó a todos
los anticristos que apoyan al anticristo y por lo tanto traicionan a
Cristo.
La tragedia
de la historia es el hecho de que Judas es uno de los discípulos de
Jesús. Más que eso, él era amigo de Jesús. Y sin embargo, terminó
traicionando a Jesús. En su remordimiento después, se ahorcó. La
trama habría sido digna de una tragedia de Shakespeare.
Ahora
podemos entender lo que Juan tenía en mente cuando escribió acerca
de los anticristos 1
Juan 2:19:
"salieron
de nosotros, pero no eran en realidad de nosotros; porque si hubieran
sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros".
Leemos en el Salmo
41:9,
9
Hasta mi amigo íntimo, en quien confiaba, que comió mi pan, levantó
su calcañar contra mí.
Como
Ahitofel, Judas era "de
nosotros",
como escribe Juan, pero no se quedó con nosotros. Los
traidores eran creyentes que amaban a Jesús, pero amaban aún más
al sumo sacerdote del judaísmo.
Entonces, al igual que Judas, estos creyentes cristianos volvieron al
judaísmo, en apoyo del templo en Jerusalén, el sistema del
anticristo que usurpó el trono de Cristo.
En otras
palabras, uno no puede apoyar a ambos, al anticristo y a Cristo,
al mismo tiempo. Tal vez este problema llegó a un punto crítico
en la época de Juan, donde los creyentes judíos tuvieron que
decidir a qué lado apoyar. Algunos eligieron quedarse con el antiguo
templo y su sistema de adoración, mientras que otros pudieron hacer
una ruptura limpia y salir en apoyo de Jesucristo.
La misma
opción todavía permanece hoy en día.
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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