Primera Corintios 14 (1) - PROFECÍA Y LENGUAS, Dr. Stephen Jones





02/09/2017



En 1 Corintios 12 Pablo comenzó a discutir los dones espirituales, pero interrumpió su estudio para afirmar que el propósito de los dones era cultivar el fruto del amor, en particular. Los dones son herramientas para producir fruto, y el principal fruto que abarca todos los demás frutos es el amor. Debemos entender por esto que si el uso de dones espirituales no resulta en un aumento del amor de una persona por Dios y sus vecinos, entonces los dones están siendo mal utilizados de alguna manera. Los dones son medios para un fin, pero el amor es la meta.

Al final, cuando estamos ante Dios, Él no nos preguntará acerca de nuestros dones espirituales. Él querrá saber si hemos aprendido a amar. En aquel día, dijo Jesús, habrá muchos que presentan sus dones espirituales y milagros, pero Dios les dirá: "Apartaos de mí, vosotros que practicáis la iniquidad" (Mateo 7:22,23).

Por otro lado, 1 Juan 4:7,8 nos dice,

7 Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios; y todo el que ama [agapao] es nacido [engendrado] de Dios y conoce a Dios. 8 El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor.

Los que aman conocen a Dios, porque la semilla espiritual de la Palabra ha engendrado en ellos un Hombre de la Nueva Creación que tiene el carácter de Cristo. El apóstol no hablaba de formas menores de amor, como eros o phileo. Utiliza el término agapao, el verbo de ágape. Sin embargo, el punto es mostrar que el amor (no los dones) es el estándar por el cual Dios mide nuestra relación con Él.


La Primacía de la Profecía
En 1 Corintios 14, Pablo vuelve a su tema sobre los dones espirituales. 1 Corintios 14:1 comienza,

1 Buscad amor, y desead sinceramente los dones espirituales, mas especialmente que profeticéis.

Aunque el amor es la meta, no debemos despreciar o descuidar los dones espirituales. De hecho, debemos "desear ardientementemente dones espirituales" a medida que perseguimos nuestro objetivo general de amor. Más específicamente, Pablo destaca el don de la profecía. Algunas personas parecen haber nacido con un don profético, pero aquellos que no nacen con este don se les insta a "desearlo. Si ya tuvieran tal don, no habría necesidad de desearlo, pues uno sólo se desea lo que no se posee.

La profecía es una consecuencia de oír la voz de Dios, ¿cómo puede uno profetizar a menos que haya escuchado a Dios hablar por primera vez? La profecía simplemente repite lo que Dios ha dicho, porque busca a aquellos que pueden hablar Sus palabras, impartir Su sabiduría y liberar Su poder creador en la Tierra. Quien profetiza no puede ocupar el cargo de profeta, porque todos están llamados a oír a Dios y a compartir Su revelación con los demás, para que otros puedan juzgar y ser edificados. Cuando aprendemos a oír Su voz, no oímos perfectamente, porque todavía estamos aprendiendo a distinguir la voz del alma de la del espíritu. Por esta razón, Dios nos ha dicho que no dejemos de congregarnos (Hebreos 10:25). El propósito de una asamblea (iglesia) es compartir la revelación en un ambiente de grupo y discernir la revelación de otros, para que recibamos correcciones y confirmaciones a medida que crecemos. Pocas iglesias lo hacen hoy, pero en los días de la Iglesia Primitiva, las reuniones de las casas eran más adecuadas para tales cosas. De esta manera, todos los creyentes debían oír a Dios y profetizar.

Pero pocos de estos creyentes tenían el don de la profecía desde el principio. El don tenía que desarrollarse a medida que maduraban espiritualmente. Tomaba tiempo y esfuerzo, y sin duda muchos fracasaron muchas veces. Peor aún, cuando surgieron desacuerdos, algunos insistieron en que estaban escuchando de su espíritu cuando en realidad todavía estaban escuchando a su hombre del alma.

Por lo tanto, la Iglesia resolvió, cada vez más, el problema apagando completamente el programa. Para mantener la unidad, a los sacerdotes y pastores profesionales se les dio el derecho exclusivo de escuchar a Dios y decirle al pueblo lo que Dios dijo. Entonces se esperaba que la gente oyera la voz de Dios a través de los líderes y se sometiera a su palabra exclusivamente. No consideraban cómo la carne desea poder sobre los demás y cómo esta tendencia hacia la jerarquía religiosa podría ser motivada por la carne, más que por el espíritu. El resultado fue una mediocridad espiritual auto-infligida, disfrazada de religión y caracterizada por la sumisión a los hombres, más que a Dios. Esta política se hizo cumplir amenazando a los disidentes con la excomunión y, finalmente, con la violencia e incluso con la muerte. Los credos reemplazaron al escuchar la voz de Dios, la sumisión reemplazó a la fe, y el amor fue sacrificado en el altar de la unidad de la Iglesia.


El don de lenguas
Después de decirnos que debemos desear profetizar, Pablo dice en 1 Corintios 14:2-4,

2 Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; porque nadie le entiende, pero en su espíritu habla misterios. 3 Mas el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consuelo. 4 El que habla en una lengua se edifica a sí mismo; pero el que profetiza edifica la iglesia.

En otras palabras, cuando Pablo hablaba de profecía, la estaba contrastando con lenguas. Las lenguas y la profecía son dos cosas diferentes, y la profecía es suprema. Pablo nos dice por qué; hablar en lenguas no imparte revelación a nadie más; uno se "edifica a sí mismo", pero no a otros. Las lenguas no son algo que se debe despreciar, pero debemos entender que su utilidad es limitada, especialmente en un grupo (o reunión de iglesia).

Por definición, una "lengua" no es algo que los hombres normalmente entienden, y así "el que habla en lenguas no habla a los hombres". Pero cuando la iglesia se reúne, se supone que se comunican entre sí para la edificación mutua. Si todos hablaban en lenguas, entonces es como si estuvieran entrando en su propio armario de oración, como podrían hacerlo en casa. Esto derrota el propósito de la asamblea.

Sin embargo, la profecía edifica, exhorta y consuela a otros. ¿Por qué? Porque la profecía se da en el lenguaje de las personas que están presentes. La entienden en su propio idioma. La profecía es útil para toda la asamblea. Por lo tanto, la diferencia entre las lenguas y la profecía no es que una sea de Dios y la otra no, sino que las lenguas son sólo para la edificación personal, mientras que la profecía edifica a todos, incluyendo a la que profetiza. Por lo tanto, la profecía es mejor que las lenguas.

Así Pablo dice en 1 Corintios 14:5,

5 Ahora deseo que todos vosotros habléis en lenguas, pero más aún que profetizarais; y mayor es aquel que profetiza que aquel que habla en lenguas, a menos que interprete, para que la iglesia pueda recibir edificación.

Claramente, Pablo no desanimó a nadie a hablar en lenguas. Sólo estaba haciendo el punto de que la profecía es "mayor" y debería recibir mayor prioridad, de modo que todos puedan compartir la revelación en una asamblea. De esta manera, todo el mundo puede edificar a otros, en lugar de sólo a ellos mismos. Después de todo, el amor busca el beneficio de los demás.

Aquí también, Pablo introduce otro tema, la interpretación de lenguas. Dice que la profecía es "mayor" que las lenguas "a menos que se interprete". En otras palabras, si el mensaje en lenguas es interpretado para que la gente lo entienda, entonces es igual a la profecía. La profecía no es mayor que una lengua interpretada, pues ambas son revelaciones del mismo Dios.


La claridad es la meta
Pablo dice en 1 Corintios 14:6,

6 Pero ahora, hermanos, si vengo a vosotros hablando en lenguas, ¿de qué os serviré si no os hablo con revelación, ni con conocimiento, ni con profecía, ni con doctrina?

Pablo dice que si hablara una gran revelación en una lengua desconocida, ¿cómo puede esto ser provechoso para la iglesia? Podría ser la mayor revelación de todos los tiempos, pero no será útil si no entendieran lo que Pablo estaba diciendo. 1 Corintios 14:7 continúa,

7 Sin embargo, incluso las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o el arpa, si no dieren una distinción en los tonos, ¿cómo se sabrá lo que se tañe en la flauta o en el arpa?

No se requiere ningún talento musical para saber que la música requiere tonos distintos, porque si todas las notas en la escala musical fueran tocadas a la vez, nadie sería edificado y nadie escucharía. Pablo continúa en 1 Corintios 14:8,

8 Porque si la trompeta produce un sonido incierto [adelos, “oculto, oscuro, incierto, indistinto”], ¿quién se preparará para la batalla?

Los soldados fueron entrenados para escuchar las señales de la corneta y saber lo que significaba cada señal. Pero si la trompeta enviaba una nueva señal que no tuviera sentido para el ejército, ¿cómo podrían los soldados saber qué hacer o cómo prepararse?
Lo mismo ocurre con el uso de lenguas en una asamblea. El punto de Pablo es que el mensaje debe entenderse para beneficiar a otros. 1 Corintios 14:9 dice:

9 Así también vosotros, a menos que pronunciéis con la lengua palabras comprensibles, ¿cómo se sabrá lo que decís? Porque hablaréis al aire.


Las lenguas en un grupo, si no se interpretan, es poco más que gritar al viento. Ni las lenguas ni las profecías son fines en sí mismos. Son sólo los medios para un fin. Si no hay claridad en la revelación de uno, entonces es relativamente inútil y a menudo una pérdida de tiempo.

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