(FFI) AMÓS, MISIONERO A ISRAEL, Parte 2, Dr. Stephen Jones



Fecha: 31/08/2017
Número 350

Amós 1:2 presenta su mensaje a Israel, diciendo:

2 Y él dijo: El Señor grita desde Sión, y de Jerusalén habla su voz; y las praderas de los pastores lloran, y la cumbre del Carmelo se seca".

Esto establece que Yahweh es la fuente de su revelación. En este caso es la voz del juicio divino "de Sión y de Jerusalén", el lugar donde Él había puesto Su nombre en ese tiempo. El rugido representa a Yahweh como un león.

Se sabe que cuando los leones rugen, es demasiado tarde para salir de su camino, porque los leones rugen mientras saltan sobre su presa. Como pastor, Amós comprendió bien el rugido de un león.

El verbo hebreo sha'ag describe el rugido de un león cuando salta sobre su presa. Expresa la inmediatez del juicio; porque cuando el pastor oye el rugido, sabe que el ataque ya está teniendo lugar, y es demasiado tarde para salvar a las ovejas. (The Wycliffe Bible Commentary, página 830).

Parece que Amós estaba escribiendo su libro después de haber sido obligado a abandonar Israel, después de que Israel había rechazado su mensaje. El juicio, por lo tanto, había sido dictado en la Corte Divina, porque el pueblo y los sacerdotes se habían negado a arrepentirse.


Sequía espiritual

Amós sabía que los pastos "llorarían" en tiempos de sequía. Las sequías a menudo producían hambre. Hay trece hambrunas mencionadas en la Escritura. La mayoría, si no todas, son proféticas de alguna manera, la más notable, tal vez, es el hambre que ocurrió en los días de Elías.

El profeta también dice que "la cima del Carmelo se seca". Carmelo significa "tierra ajardinada". Los jardines se secaban, por así decirlo. El Monte Carmelo es más conocido como el lugar donde Elías tuvo su enfrentamiento con los profetas de Baal (1 Reyes 18:19) después de la sequía de 3 años y medio. Ese enfrentamiento tuvo lugar alrededor de un siglo antes de que Amós profetizara.

No hay duda de que Amós estaba familiarizado con el ministerio de Elías. Que escriba sobre la sequía en su introducción, sugiere que el juicio divino sobre Israel, que había sido evitado antes (a través del arrepentimiento), estaba a punto de devastar a la nación impenitente de Israel.

Esta profecía se cumplió ciertamente poco tiempo después, cuando "el rey de Asiria llevó a Israel a exilio a Asiria" (2 Reyes 18:11). Sin embargo, también hay un aspecto atemporal de esta profecía, ya que hacia el final de su libro, Amós habla de una sequía espiritual que causaría hambre de oír la Palabra de Dios (Amós 8:11,12). Este hambre ha persistido hasta nuestros días.

El hambre en los días de Elías esencialmente profetizaba de esta hambruna de oír la Palabra. Esto sugiere que otro enfrentamiento tipo Monte Carmelo ocurriría en el futuro, poniendo fin a la sequía espiritual a largo plazo. Las últimas palabras de Amós expusieron esta gran esperanza de restauración al final.

Sin embargo, en el propio tiempo de Amós, tal restauración fue para una generación futura. El peligro inmediato era el león que se abalanzaba, los pastizales de duelo y la tierra seca del monte Carmelo.

Entonces Amós comenzó a profetizar acerca de las naciones en esa parte del mundo.


La profecía de Siria

Amós 1:3 comienza con una profecía acerca de Damasco.

3 Así dice el Yahweh, “Por tres transgresiones [pehsha, ‘rebeliones, revueltas’], y por cuatro, no revocaré su castigo, porque trillan a Galaad con trillos de hierro.

La expresión "por tres transgresiones y por cuatro" es en idioma hebreo una referencia a numerosas veces que Damasco se había rebelado contra el gobierno de Dios y violado Sus Leyes. Pero como Damasco (o Siria en general) no había estado con Israel cuando las Leyes fueron dadas a través de Moisés, uno puede preguntarse por qué y cómo Dios podría juzgarlos por violar la Ley.

La respuesta es que todas las naciones conocían originalmente las Leyes de Dios, si remontaban su historia lo suficientemente lejos. Pablo dice en Rom. 1:19, "lo que se conoce acerca de Dios es evidente dentro de ellos". Él continúa explicando que "no tienen excusa" (Romanos 1:20).

Es posible que no hayan tenido una revelación completa de la Ley, pero fueron responsables de lo que deberían haber conocido y recordado. Su problema no era que estuvieran sin Ley, sino que la olvidaron. En otras palabras, su problema era el mismo que con Israel, que recibió la Ley, pero pronto se olvidó.

Siria fue fundada por Taré, padre de Abraham, y asentada por Harán, medio hermano de Abraham. Fue de Harán que Abraham fue llamado a inmigrar a la tierra de Canaán. Isaac y Jacob recibió sus esposas de la tierra de Harán, más tarde llamada Aram, o Siria. Así que siempre hubo una estrecha relación familiar entre Siria e Israel.

Desde una perspectiva espiritual, Taré y Harán estuvieron dispuestos a dejar Ur de los Caldeos, pero no a ir hasta la Tierra Prometida con Abraham. Se podría decir que eran creyentes parciales o tibios, y por esta razón, se alejaron de la verdad de la Palabra a medida que pasaba el tiempo.

Dios también le dijo a Elías que ungiera a Hazael rey sobre Aram (1 Reyes 19:15) poco después hacia el final del ministerio del profeta. Recibir tal unción no endosó las acciones posteriores de Hazael; más bien, demostró que Hazael estaba bajo la autoridad de Dios y se supone que era obediente a Sus Leyes e instrucciones.

Pero cuando Eliseo le dijo a Hazael en 2 Reyes 8:13: "Dios me ha mostrado que serás rey sobre Aram", el profeta lloró, sabiendo que Hazael abusaría de esa autoridad dada por Dios para hacer la guerra a Israel (2 Reyes 8:12).

Hazael significa "el que ve a Dios". Con un nombre así, hizo la afirmación de ver a Dios y, por tanto, afirmó conocer Su voluntad. Si veía a Dios, era desobediente, pero más que probable que esto fuera simplemente una afirmación falsa.

La dinastía de Hazael continuó en el próximo siglo cuando Amós dio la Palabra de Dios a Damasco, la capital de Aram/Siria. Así que está claro que Dios estaba sosteniendo a Damasco responsable de su rebelión contra Dios y de no implementar las Leyes de Dios cuando deberían haberlas conocido.

En la siguiente generación después de Amós, el profeta Isaías también profetizó acerca de Damasco. Isaías 17:1 dice:

1El oráculo concerniente a Damasco. "He aquí, Damasco está a punto de ser removida de ser una ciudad, y se convertirá en una ruina caída.

La razón dada se encuentra en Isaías 17:10, "Porque habéis olvidado al Dios de vuestra salvación y no habéis acordado de la roca de vuestro refugio".

Estas profecías de destrucción se cumplieron sólo parcialmente a lo largo de los años. Aún hoy, Damasco es una de las ciudades más antiguas del mundo. En el primer siglo, poco después del ministerio de Cristo, el rey Abgar V de Edesa (en Siria) se convirtió en el primero de una larga lista de creyentes cristianos. Había escrito una carta a Jesús, invitándolo a Edesa, donde podía ser protegido de sus enemigos en Jerusalén.

Jesús declinó, pero le dijo que cuando Su obra estuviera terminada, Él enviaría un discípulo en Su lugar. Por lo tanto, Tadeo fue enviado a Edesa, primero para sanar la enfermedad de Abgar, y también para predicar el evangelio al rey y a toda la ciudad.

Este intercambio de cartas fue mencionado por Eusebio, el obispo de Cesarea a principios del siglo IV (Eccl. Hist., I, xiii). Al parecer, las cartas estaban disponibles para él en ese momento, pero ahora están perdidas. Las reproduje en el Apéndice 3 de mi libro, Lecciones de Historia de la Iglesia, vol. 1 (http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/01/libro-lecciones-de-historia-de-la.html).

La iglesia siria es una de las más antiguas del mundo, anterior a la iglesia romana y tal vez incluso a la iglesia británica.

Pero más tarde, Damasco fue invadida por los musulmanes, que la convirtieron en su capital cultural durante muchos años. Hoy, ha llegado casi a la ruina con la guerra reciente. Quede o no que haya más "ruinas" en Damasco. Lo que es evidente es que la profecía de Amós, así como el oráculo de Isaías, se aplica a la Damasco actual.


Hazael y Ben-Adad

Amós 1:4 dice,

4 Y enviaré fuego sobre la casa de Hazael, y consumirá las ciudadelas de Ben-Adad.

En los días de Elías, Hazael respondió a la Palabra del Señor al matar a Ben-Adad, rey de Siria, y tomar su lugar como rey (2 Reyes 8:15). El hijo de Hazael, que probablemente nació mientras Hazael seguía siendo el mayordomo del rey, fue nombrado Ben-Adad, probablemente en honor del rey que había estado sirviendo.

Así que hay más de un Ben-Adad, pero en Amós 1:4, "las ciudadelas de Ben-Adad" fueron los castillos o palacios construidos por Ben-Adad, hijo de Hazael.

Amós 1:4 nos dice que la casa de Hazael (es decir, su línea familiar o dinastía) iba a ser juzgado. Dios debía "enviar fuego a la casa de Hazael". Tal vez la metáfora profética podría verse en términos de Dios enviando un fuego a la casa de quien ve a Dios. Dios mismo se dice que es un fuego consumidor (Deuteronomio 4:24), por lo que es como si Hazael fue consumido por el hecho de que él afirmaba ver y servir.


Valle Vanidad

Amós continúa su profecía sobre Damasco, diciendo en Amós 1:5,

5 "Y también voy a romper la barra de la puerta de Damasco, y destruiré a los moradores del valle [Bika] de Avén y al que empuña el cetro, desde Bet-edén; así el pueblo de Aram [Siria] irá exiliado a Kir", dice el Señor.

Las puertas de las ciudades amuralladas de la antigüedad estaban cerradas y barradas por la noche y durante los tiempos de sitio. Así que "la barra de la puerta de Damasco" es una metáfora de las defensas de la ciudad. Una barra rota era poco útil para defender la puerta.

El valle (o llanura) de Aven era un viaje de cuatro horas al oeste de Damasco, pero al norte de Israel. Hoy es conocido como el valle de Beka'a en el Líbano. Amós lo llama Bika Aven. Bika significa “una división, partir, desgarrar o rajar”. Este valle es parte de la línea de la falla (fisura) que se extiende desde Turquía al sur a través del valle del Jordán y la llanura hasta el Golfo de Aqaba.

Aven mismo significa "vanidad, vacío (palabras), mentiras"; así que Amós utiliza este término para añadir al significado de la profecía. Los que habitan el valle de Aven serán cortados por "aquel que sostiene el cetro" (es decir, el rey en Damasco), pero también serán cortados de la verdad. En otras palabras, se les dejará en su vanidad de creer en las mentiras de los falsos dioses.

El rey que tenía el cetro tenía una residencia de verano no lejos de Damasco en un lugar conocido como Eden. Este es el "Bet-edén" en Amós 1:5. Este no es el Edén de Gén. 2: 8. Eden significa "placer, deleite, lujo". Bet-edén era la suntuosa residencia de verano del rey sirio.

No obstante, no cabe duda de que Amós hizo referencia a esta residencia de verano con el original Jardín del Edén en mente. El rey sirio fingía estar en el Edén, como si pudiera pasar entre los querubines que guardaban el camino hacia el Árbol de la Vida (Génesis 3:24). La ironía no se perdió en Amós.

Así como Adán y Eva fueron exiliados del Edén y se les impidió regresar al Jardín por la espada flameante de los querubines, así también el pueblo de Valle Vanidad será cortado y enviado al exilio a Kir.

La ubicación exacta de Kir es desconocida, pero sabemos que eventualmente, los asirios tomaron Damasco y exiliaron al pueblo a Kir. 2 Reyes 16:9 nos dice,

9 Y el rey de Asiria subió contra Damasco, y la tomó, y llevó a su pueblo al exilio a Kir , y mató a Rezín.

De hecho, Amós 9:7 parece decir que los sirios (o arameos) habían venido originalmente de Kir.

7 ... ¿No he sacado a Israel de la tierra de Egipto, a los filisteos de Captor y a los arameos de Kir?

Si podemos identificar a los arameos originales con Taré y Harán, tal vez Kir sea realmente Ur en la tierra de los caldeos al sur de Babilonia. Ur se llama Urumma, Urima, o Uru en las inscripciones. Está muy lejos al sur de Babilonia a lo largo de la parte más baja del río Éufrates.

La ciudad siria de Edesa, que mencioné antes, era el nombre griego de Urfa u Oorfa, antes de que los griegos la rebautizaran. Parece posible que cuando Taré y Harán se trasladaron de Ur a Caldea, finalmente fundaron una ciudad llamada Urfa (¿nueva Ur?), como los hombres han hecho a menudo en la historia.

En todo caso, parece que los asirios repatriaron a la gente de Damasco a la ciudad sureña de Ur. Si es así, esto podría significar proféticamente que aquellos que habían seguido el mandato de Dios de una manera parcial terminaron regresando a su lugar de origen.


La profecía filistea

Amós 1:6-8 continúa,

6 Así dice Yahweh: "Por tres transgresiones de Gaza y por cuatro no revocaré su castigo, porque deportaron a toda una población para entregarla a Edom. 7 Y enviaré fuego sobre la muralla de Gaza, y consumirá sus ciudadelas. 8 También cortaré de Ascalón a los habitantes de Asdod, y a los que poseen el cetro; Yo desataré mi poder sobre Ecrón, y el remanente de los filisteos perecerá", diceYahweh Dios [Adonai Yahweh].

Originalmente había cinco grandes ciudades filisteas. Además de las cuatro que Amós menciona arriba, estaba la ciudad de Gat, más conocida por su familia gigante residente, Goliat y sus hermanos.

Amós no incluye a Gat en su lista de ciudades filisteas, probablemente porque la ciudad ya había sido destruida por el rey Uzías de Judá. Recordemos que Amós profetizó durante el reinado de Uzías de Judá y Jeroboam II de Israel.

Uzías tenía un ejército de 307.500 hombres (2 Crónicas 26:13) y construyó torres móviles para que sus arqueros dispararan flechas más efectivamente a los soldados en los muros (2 Crónicas 26:15). Leemos en 2 Crón. 26:6,

6 Ahora [Uzías] salió y peleó contra los filisteos, y rompió el muro de Gat, y el muro de Jabné y el muro de Asdod, y construyeron [fortalezas] ciudades en el área de Asdod y entre los filisteos.


Gat está desaparecida

Gat, que ya había sido debilitada por Hazael que conquistó la ciudad alrededor de 830 a.C., parece haber sido destruida permanentemente por Uzías un siglo después.

Jabné y Asdod sobrevivieron y fueron reconstruidas. Después de la destrucción de Jerusalén en el 70 a.D. Asdod fue conocida como Azoto, la ciudad donde Felipe se encontró después de ser transportado sobrenaturalmente en Hechos 8:40 después de ministrar al eunuco etíope.

Gat, sin embargo, fue tan totalmente destruida que incluso su ubicación se perdió hasta que el 20º siglo. Los arqueólogos ahora creen que está cerca de Tel es-Safi, donde descubrieron evidencia de una enorme puerta de la ciudad que sugiere la presencia de gigantes.



Las ciudades filisteas

Gaza estaba en el sur de Filistea a lo largo de la ruta comercial a Egipto. Esto la convirtió en una importante ciudad comercial de esclavos. Cuando los filisteos eran poderosos, a menudo asaltaban ciudades y comunidades israelitas y vendían al pueblo en esclavitud a los edomitas al sur de Israel. Esta es la principal razón de Amós para condenar a Gaza, "porque deportaron a toda una población para entregarla a Edom" (Amós 1:6).

Dagón era el principal dios de Gaza y de Asdod. Dagón era el dios del pescado, el equivalente de Neptuno, el Merman. La contraparte femenina de Dagón era Atargatis, la diosa de la sirena que era adorada en Ascalón (situada entre Gaza y Asdod). Ella es figura prominente en mi cuarta novela sobre el ministerio de Sansón titulada, El Poder de la Llama, porque Atargatis es esencialmente la diosa que venció a Sansón por el poder de la seducción.

Amos 1:8 también menciona la ciudad de Ecrón, donde Baal-zebub era adorado. 2 Reyes 1:2 registra cómo Ocozías, rey de Israel, tuvo un accidente, cayendo al piso desde la celosía de su cámara alta. En vez de preguntarle a Yahweh, dijo a sus siervos: "Id, consultad a Baal-zebub, dios de Ecrón, si me voy a recuperar de esta enfermedad".

Elías lo reprendió, diciendo: "¿No hay Dios en Israel que consultas a Baal-zebub, dios de Ecrón?" (2 Reyes 1:3).

Baal-zebub significa "señor de las moscas". Los judíos posteriormente alteraron el nombre como una parodia, llamándolo Baal-zebul, "Señor del Estercolero". Así leemos en el Nuevo Testamento cómo los fariseos hicieron la afirmación de que Jesús lanzó fuera demonios por el poder de Beelzebú. Mat. 12:24 dice,

24 Pero cuando los fariseos lo oyeron, dijeron: Este hombre echa fuera los demonios solamente por Beelzebú, el príncipe de los demonios.

Jesús refutó esta afirmación en Mat.12:26,27,

26 Y si Satanás echa fuera a Satanás, está dividido contra sí mismo; ¿cómo, pues, se levantará su reino? 27 Y si por Beelzebú echo fuera demonios, ¿por quién los expulsan vuestros hijos? Por consiguiente, serán vuestros jueces.

Esto demuestra que la visión común de la época era vincular las "moscas" con "demonios". Así como las moscas se arremolinaban alrededor de los estercoleros, también los demonios se mueven alrededor de los estercoleros del corazón, que son los lugares altos de la idolatría del corazón. (Véase mi libro, Las Leyes del Ajenjo y el Excrementohttp://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/10/folleto-las-leyes-del-ajenjo-y-el.html).


Los filisteos son hijos de la carne

Las Escrituras hablan de hijos de Dios y de hijos de la carne. A lo largo de la historia de Israel en la tierra de Canaán, las naciones idólatras son tipos espirituales de los hijos de la carne. Tal vez la nación más prominente que representa la carne es Filistea. Así que cuando Sansón peleó contra los filisteos por el poder de Dios, representando a los hijos de Dios vencedores de la carne. Pero cuando el mismo Sansón fue vencido, era un cuadro trágico de la manera en que incluso los hombres de fe pueden sucumbir al poder de la carne.

La lección es que cuando los israelitas (los creyentes) siguen la conducta de la carne, o cuando ponen su confianza en la carne, dan poder a los hijos de la carne. Entonces viene el juicio, ya que a esas personas carnales se les da autoridad sobre el pueblo de Dios.

En este caso, Amós se estaba preparando para su profecía contra Israel y Judá y cómo serían juzgados y deportados por ser hijos de la carne. Pero así como las ciudades filisteas serían derribadas, así también la idolatría del corazón será erradicada por el Nuevo Pacto.


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