Fecha:
31/08/2017
Número
350
Amós
1:2
presenta su mensaje a Israel, diciendo:
2
Y
él dijo: El Señor grita desde Sión, y de Jerusalén habla su voz;
y las praderas de los pastores lloran, y la cumbre del Carmelo se
seca".
Esto
establece que Yahweh es la fuente de su revelación. En este caso es
la voz del juicio divino "de
Sión y de Jerusalén",
el lugar donde Él había puesto Su nombre en ese tiempo. El rugido
representa a Yahweh como un león.
Se sabe que
cuando los leones rugen, es demasiado tarde para salir de su
camino, porque los leones rugen mientras saltan sobre su presa.
Como pastor, Amós comprendió bien el rugido de un león.
El
verbo hebreo sha'ag
describe
el rugido de un león cuando salta sobre su presa. Expresa
la inmediatez del juicio;
porque cuando el pastor oye el rugido, sabe que el ataque ya está
teniendo lugar, y es demasiado tarde para salvar a las ovejas. (The
Wycliffe Bible Commentary,
página 830).
Parece que
Amós estaba escribiendo su libro después de haber sido obligado a
abandonar Israel, después de que Israel había rechazado su mensaje.
El juicio, por lo tanto, había sido dictado en la Corte Divina,
porque el pueblo y los sacerdotes se habían negado a arrepentirse.
Sequía espiritual
Amós sabía
que los pastos "llorarían" en tiempos de sequía. Las
sequías a menudo producían hambre. Hay trece hambrunas mencionadas
en la Escritura. La mayoría, si no todas, son proféticas de alguna
manera, la más notable, tal vez, es el hambre que ocurrió en los
días de Elías.
El
profeta también dice que "la
cima del Carmelo se seca".
Carmelo significa "tierra ajardinada". Los jardines se
secaban, por así decirlo. El Monte Carmelo es más conocido como el
lugar donde Elías tuvo su enfrentamiento con los profetas de Baal (1
Reyes 18:19)
después de la sequía de 3 años y medio. Ese enfrentamiento tuvo
lugar alrededor de un siglo antes de que Amós profetizara.
No hay duda
de que Amós estaba familiarizado con el ministerio de Elías. Que
escriba sobre la sequía en su introducción, sugiere que el juicio
divino sobre Israel, que había sido evitado antes (a través del
arrepentimiento), estaba a punto de devastar a la nación impenitente
de Israel.
Esta
profecía se cumplió ciertamente poco tiempo después, cuando "el
rey de Asiria llevó a Israel a exilio a Asiria"
(2
Reyes 18:11).
Sin embargo, también hay un aspecto atemporal de esta profecía, ya
que hacia el final de su libro, Amós habla de una sequía espiritual
que causaría hambre de oír la Palabra de Dios (Amós
8:11,12).
Este hambre ha persistido hasta nuestros días.
El hambre
en los días de Elías esencialmente profetizaba de esta hambruna de
oír la Palabra. Esto sugiere que otro enfrentamiento tipo Monte
Carmelo ocurriría en el futuro, poniendo fin a la sequía espiritual
a largo plazo. Las últimas palabras de Amós expusieron esta gran
esperanza de restauración al final.
Sin
embargo, en el propio tiempo de Amós, tal restauración fue para una
generación futura. El peligro inmediato era el león que se
abalanzaba, los pastizales de duelo y la tierra seca del monte
Carmelo.
Entonces
Amós comenzó a profetizar acerca de las naciones en esa parte del
mundo.
La profecía de Siria
Amós
1:3
comienza con una profecía acerca de Damasco.
3
Así
dice el Yahweh,
“Por tres transgresiones [pehsha,
‘rebeliones, revueltas’],
y por cuatro, no revocaré su castigo, porque trillan a Galaad con
trillos de hierro.
La
expresión "por
tres transgresiones y por cuatro"
es en idioma hebreo una referencia a numerosas veces que Damasco se
había rebelado contra el gobierno de Dios y violado Sus Leyes. Pero
como Damasco (o Siria en general) no había estado con Israel cuando
las Leyes fueron dadas a través de Moisés, uno puede preguntarse
por qué y cómo Dios podría juzgarlos por violar la Ley.
La
respuesta es que todas
las naciones conocían originalmente las Leyes de Dios,
si remontaban su historia lo suficientemente lejos. Pablo dice en
Rom.
1:19,
"lo
que
se conoce acerca de Dios es evidente dentro de ellos".
Él continúa explicando que "no
tienen excusa"
(Romanos
1:20).
Es posible
que no hayan tenido una revelación completa de la Ley, pero fueron
responsables de lo que deberían haber conocido y recordado. Su
problema no era que estuvieran sin Ley, sino que la olvidaron. En
otras palabras, su problema era el mismo que con Israel, que recibió
la Ley, pero pronto se olvidó.
Siria fue
fundada por Taré, padre de Abraham, y asentada por Harán, medio
hermano de Abraham. Fue de Harán que Abraham fue llamado a inmigrar
a la tierra de Canaán. Isaac y Jacob recibió sus esposas de la
tierra de Harán, más tarde llamada Aram, o Siria. Así que siempre
hubo una estrecha relación familiar entre Siria e Israel.
Desde una
perspectiva espiritual, Taré y Harán estuvieron dispuestos a dejar
Ur de los Caldeos, pero no a ir hasta la Tierra Prometida con
Abraham. Se podría decir que eran creyentes parciales o tibios, y
por esta razón, se alejaron de la verdad de la Palabra a medida que
pasaba el tiempo.
Dios
también le dijo a Elías que ungiera a Hazael rey sobre Aram (1
Reyes 19:15)
poco después hacia el final del ministerio del profeta. Recibir tal
unción no endosó las acciones posteriores de Hazael; más bien,
demostró que Hazael estaba bajo la autoridad de Dios y se supone que
era obediente a Sus Leyes e instrucciones.
Pero
cuando Eliseo le dijo a Hazael en 2
Reyes 8:13:
"Dios
me ha mostrado que serás rey sobre Aram",
el profeta lloró, sabiendo que Hazael abusaría de esa autoridad
dada por Dios para hacer la guerra a Israel (2
Reyes 8:12).
Hazael
significa
"el que ve a Dios". Con un nombre así, hizo la afirmación
de ver a Dios y, por tanto, afirmó conocer Su voluntad. Si veía a
Dios, era desobediente, pero más que probable que esto fuera
simplemente una afirmación falsa.
La dinastía
de Hazael continuó en el próximo siglo cuando Amós dio la Palabra
de Dios a Damasco, la capital de Aram/Siria. Así que está claro que
Dios estaba sosteniendo a Damasco responsable de su rebelión contra
Dios y de no implementar las Leyes de Dios cuando deberían haberlas
conocido.
En
la siguiente generación después de Amós, el profeta Isaías
también profetizó acerca de Damasco. Isaías
17:1
dice:
1El
oráculo concerniente a Damasco. "He aquí, Damasco está a
punto de ser removida de ser una ciudad, y se
convertirá en una ruina caída.
La
razón dada se encuentra en Isaías
17:10,
"Porque
habéis olvidado al Dios de vuestra salvación y no habéis acordado
de la roca de vuestro refugio".
Estas
profecías de destrucción se cumplieron sólo parcialmente a lo
largo de los años. Aún hoy, Damasco es una de las ciudades más
antiguas del mundo. En el primer siglo, poco después del ministerio
de Cristo, el rey Abgar V de Edesa (en Siria) se convirtió en el
primero de una larga lista de creyentes cristianos. Había escrito
una carta a Jesús, invitándolo a Edesa, donde podía ser protegido
de sus enemigos en Jerusalén.
Jesús
declinó, pero le dijo que cuando Su obra estuviera terminada, Él
enviaría un discípulo en Su lugar. Por lo tanto, Tadeo fue enviado
a Edesa, primero para sanar la enfermedad de Abgar, y también para
predicar el evangelio al rey y a toda la ciudad.
Este
intercambio de cartas fue mencionado por Eusebio, el obispo de
Cesarea a principios del siglo IV (Eccl.
Hist.,
I, xiii). Al parecer, las cartas estaban disponibles para él en ese
momento, pero ahora están perdidas. Las reproduje en el Apéndice 3
de mi libro, Lecciones
de Historia de la Iglesia,
vol. 1
(http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2015/01/libro-lecciones-de-historia-de-la.html).
La
iglesia siria es una de las más antiguas del mundo, anterior a la
iglesia romana y tal vez incluso a la iglesia británica.
Pero más
tarde, Damasco fue invadida por los musulmanes, que la convirtieron
en su capital cultural durante muchos años. Hoy, ha llegado casi a
la ruina con la guerra reciente. Quede o no que haya más "ruinas"
en Damasco. Lo que es evidente es que la profecía de Amós, así
como el oráculo de Isaías, se aplica a la Damasco actual.
Hazael y Ben-Adad
Amós
1:4
dice,
4
Y
enviaré fuego sobre la casa de Hazael, y consumirá las ciudadelas
de Ben-Adad.
En
los días de Elías, Hazael respondió a la Palabra del Señor al
matar a Ben-Adad, rey de Siria, y tomar su lugar como rey (2
Reyes 8:15).
El hijo de Hazael, que probablemente nació mientras Hazael seguía
siendo el mayordomo del rey, fue nombrado Ben-Adad, probablemente en
honor del rey que había estado sirviendo.
Así
que hay más de un Ben-Adad, pero en Amós
1:4,
"las
ciudadelas de Ben-Adad"
fueron los castillos o palacios construidos por Ben-Adad, hijo de
Hazael.
Amós
1:4
nos dice que la casa de Hazael (es decir, su línea familiar o
dinastía) iba a ser juzgado. Dios debía "enviar
fuego a la casa de Hazael".
Tal vez la metáfora profética podría verse en términos de Dios
enviando un fuego a la casa de quien
ve a Dios.
Dios mismo se dice que es un fuego consumidor (Deuteronomio
4:24),
por lo que es como si Hazael fue consumido por el hecho de que él
afirmaba ver y servir.
Valle Vanidad
5
"Y
también voy a romper la barra de la puerta de Damasco, y destruiré
a los moradores del valle [Bika]
de
Avén y al que empuña el cetro, desde Bet-edén; así el pueblo de
Aram [Siria]
irá
exiliado a Kir", dice el Señor.
Las
puertas de las ciudades amuralladas de la antigüedad estaban
cerradas y barradas por la noche y durante los tiempos de sitio. Así
que "la
barra de la puerta de Damasco"
es una metáfora de las defensas de la ciudad.
Una barra rota era poco útil para defender la puerta.
El
valle (o llanura) de Aven era un viaje de cuatro horas al oeste de
Damasco, pero al norte de Israel. Hoy es conocido como el valle de
Beka'a en el Líbano. Amós lo llama Bika
Aven.
Bika
significa
“una división, partir, desgarrar o rajar”. Este valle es parte
de la línea de la falla (fisura) que se extiende desde Turquía al
sur a través del valle del Jordán y la llanura
hasta
el Golfo de Aqaba.
Aven
mismo significa "vanidad,
vacío (palabras), mentiras";
así que Amós utiliza este término para añadir al significado de
la profecía. Los que habitan el valle de Aven serán cortados por
"aquel
que sostiene el cetro"
(es decir, el rey en Damasco), pero también serán cortados de la
verdad. En otras palabras, se
les dejará en su vanidad de creer en las mentiras de los falsos
dioses.
El
rey que tenía el cetro tenía una residencia de verano no lejos de
Damasco en un lugar conocido como Eden. Este es el "Bet-edén"
en Amós
1:5.
Este no es el Edén de Gén.
2: 8.
Eden
significa
"placer, deleite, lujo". Bet-edén
era
la suntuosa residencia de verano del rey sirio.
No
obstante, no cabe duda de que Amós
hizo referencia a esta residencia de verano con el original Jardín
del Edén en mente.
El rey sirio fingía estar en el Edén, como si pudiera pasar entre
los querubines que guardaban el camino hacia el Árbol de la Vida
(Génesis
3:24).
La ironía no se perdió en Amós.
Así
como Adán y Eva fueron exiliados del Edén y se les impidió
regresar al Jardín por la espada flameante de los querubines, así
también el pueblo de Valle Vanidad será cortado y enviado al exilio
a Kir.
La
ubicación exacta de Kir es desconocida, pero sabemos que
eventualmente, los asirios tomaron Damasco y exiliaron al pueblo a
Kir. 2
Reyes 16:9
nos dice,
9
Y
el rey de Asiria subió contra Damasco, y la tomó, y llevó
a su pueblo al exilio a Kir ,
y mató a Rezín.
7
...
¿No he sacado a Israel de la tierra de Egipto, a los filisteos de
Captor y a los
arameos de Kir?
Si podemos
identificar a los arameos originales con Taré y Harán, tal vez
Kir sea realmente Ur en la tierra de los caldeos al sur de Babilonia.
Ur se llama Urumma, Urima, o Uru en las inscripciones. Está muy
lejos al sur de Babilonia a lo largo de la parte más baja del río
Éufrates.
La ciudad
siria de Edesa, que mencioné antes, era el nombre griego de Urfa u
Oorfa, antes de que los griegos la rebautizaran. Parece posible que
cuando Taré y Harán se trasladaron de Ur a Caldea, finalmente
fundaron una ciudad llamada Urfa (¿nueva Ur?), como los hombres han
hecho a menudo en la historia.
En todo
caso, parece que los asirios repatriaron a la gente de Damasco a la
ciudad sureña de Ur. Si es así, esto podría significar
proféticamente que aquellos que habían seguido el mandato de Dios
de una manera parcial terminaron regresando a su lugar de origen.
La profecía filistea
Amós
1:6-8
continúa,
6
Así
dice Yahweh: "Por tres transgresiones de Gaza
y por cuatro no revocaré su castigo, porque deportaron a toda una
población para entregarla a Edom. 7 Y enviaré fuego sobre la
muralla de Gaza, y consumirá sus ciudadelas. 8 También cortaré de
Ascalón
a los habitantes de Asdod,
y a los que poseen el cetro; Yo desataré mi poder sobre Ecrón,
y el remanente de los filisteos perecerá", diceYahweh Dios
[Adonai
Yahweh].
Originalmente
había cinco grandes ciudades filisteas. Además de las cuatro que
Amós menciona arriba, estaba la ciudad de Gat, más conocida por su
familia gigante residente, Goliat y sus hermanos.
Amós no
incluye a Gat en su lista de ciudades filisteas, probablemente porque
la ciudad ya había sido destruida por el rey Uzías de Judá.
Recordemos que Amós profetizó durante el reinado de Uzías de Judá
y Jeroboam II de Israel.
Uzías
tenía un ejército de 307.500 hombres (2
Crónicas 26:13)
y construyó torres móviles para que sus arqueros dispararan flechas
más efectivamente a los soldados en los muros (2
Crónicas 26:15).
Leemos en 2
Crón. 26:6,
6
Ahora
[Uzías]
salió
y peleó contra los filisteos, y rompió
el muro de Gat,
y el muro de Jabné y el muro de Asdod, y construyeron [fortalezas]
ciudades
en el área de Asdod y entre los filisteos.
Gat está desaparecida
Gat, que ya
había sido debilitada por Hazael que conquistó la ciudad alrededor
de 830 a.C., parece haber sido destruida permanentemente por Uzías
un siglo después.
Jabné
y Asdod sobrevivieron y fueron reconstruidas. Después de la
destrucción de Jerusalén en el 70 a.D. Asdod fue conocida como
Azoto, la ciudad donde Felipe se encontró después de ser
transportado sobrenaturalmente en Hechos
8:40
después de ministrar al eunuco etíope.
Gat, sin
embargo, fue tan totalmente destruida que incluso su ubicación se
perdió hasta que el 20º siglo. Los arqueólogos ahora creen que
está cerca de Tel es-Safi, donde descubrieron evidencia de una
enorme puerta de la ciudad que sugiere la presencia de gigantes.
Las ciudades filisteas
Gaza
estaba en el sur de Filistea a lo largo de la ruta comercial a
Egipto. Esto la convirtió en una importante ciudad comercial de
esclavos. Cuando los filisteos eran poderosos, a menudo asaltaban
ciudades y comunidades israelitas y vendían al pueblo en esclavitud
a los edomitas al sur de Israel. Esta es la principal razón de Amós
para condenar a Gaza, "porque
deportaron a toda una población para entregarla a Edom"
(Amós
1:6).
Dagón era
el principal dios de Gaza y de Asdod. Dagón era el dios del pescado,
el equivalente de Neptuno, el Merman. La contraparte femenina de
Dagón era Atargatis, la diosa de la sirena que era adorada en
Ascalón (situada entre Gaza y Asdod). Ella es figura prominente en
mi cuarta novela sobre el ministerio de Sansón titulada, El Poder
de la Llama, porque Atargatis es esencialmente la diosa que
venció a Sansón por el poder de la seducción.
Amos
1:8
también menciona la ciudad de Ecrón, donde Baal-zebub era adorado.
2
Reyes 1:2
registra cómo Ocozías, rey de Israel, tuvo un accidente, cayendo al
piso desde la celosía de su cámara alta. En vez de preguntarle a
Yahweh, dijo a sus siervos: "Id,
consultad a Baal-zebub, dios de Ecrón, si me voy a recuperar de esta
enfermedad".
Elías
lo reprendió, diciendo: "¿No
hay Dios en Israel que consultas a Baal-zebub, dios de Ecrón?"
(2
Reyes 1:3).
Baal-zebub
significa "señor de las moscas". Los judíos
posteriormente alteraron el nombre como una parodia, llamándolo
Baal-zebul,
"Señor del Estercolero". Así leemos en el Nuevo
Testamento cómo los fariseos hicieron la afirmación de que Jesús
lanzó fuera demonios por el poder de Beelzebú.
Mat.
12:24
dice,
24
Pero
cuando los fariseos lo oyeron, dijeron: Este hombre echa fuera los
demonios solamente por Beelzebú, el príncipe de los demonios.
26
Y
si Satanás echa fuera a Satanás, está dividido contra sí mismo;
¿cómo, pues, se levantará su reino? 27 Y si por Beelzebú echo
fuera demonios, ¿por quién los expulsan vuestros hijos? Por
consiguiente, serán vuestros jueces.
Esto
demuestra que la
visión común de la época era vincular las "moscas" con
"demonios".
Así
como las moscas se arremolinaban alrededor de los estercoleros,
también los demonios se mueven alrededor de los estercoleros del
corazón, que son los lugares altos de la idolatría del corazón.
(Véase mi libro, Las
Leyes del Ajenjo y el Excremento
–
http://josemariaarmesto.blogspot.com.es/2014/10/folleto-las-leyes-del-ajenjo-y-el.html).
Los filisteos son hijos de la carne
Las
Escrituras hablan de hijos de Dios y de hijos de la carne. A lo largo
de la historia de Israel en la tierra de Canaán, las naciones
idólatras son tipos espirituales de los hijos de la carne. Tal vez
la nación más prominente que representa la carne es Filistea. Así
que cuando Sansón peleó contra los filisteos por el poder de
Dios, representando a los hijos de Dios vencedores de la carne. Pero
cuando el mismo Sansón fue vencido, era un cuadro trágico de la
manera en que incluso los hombres de fe pueden sucumbir al poder de
la carne.
La lección
es que cuando los israelitas (los creyentes) siguen la conducta de la
carne, o cuando ponen su confianza en la carne, dan poder a los hijos
de la carne. Entonces viene el juicio, ya que a esas personas
carnales se les da autoridad sobre el pueblo de Dios.
En este
caso, Amós se estaba preparando para su profecía contra Israel y
Judá y cómo serían juzgados y deportados por ser hijos de la
carne. Pero así como las ciudades filisteas serían derribadas, así
también la idolatría del corazón será erradicada por el Nuevo
Pacto.
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