03/03/2017
1
Corintios 3:1-3
dice,
1
Y yo, hermanos, no pude hablaros como a espirituales, sino como a
carnales, como a niños en Cristo. 2 Os di a beber leche, y no
alimento sólido; porque aún no erais capaces, ni sois capaces
todavía, 3 porque aún sois carnales …
Aquí
descubrimos la razón de que Pablo encontrara necesario disponer el
fundamento de la verdad. Los creyentes en Corinto estaban ejerciendo
los dones del Espíritu, como lo vemos en los capítulos posteriores,
pero eran anímicos, no espirituales. Ellos no comprendían
plenamente la diferencia, porque ellos no tenían suficiente
inteligencia para saber cuando seguían los pasos del alma o del
espíritu.
Este
problema ha continuado hasta nuestros días. La gente piensa que ser
espiritual es una cuestión de ejercicio de los dones espirituales.
Si esos dones espirituales se utilizan correctamente, entonces,
ciertamente, están siguiendo el ejemplo del espíritu que se basa en
el Espíritu Santo. Pero cada don se utiliza sólo temporalmente, y
luego los creyentes tienden a volver a la vida del alma con la que
tienen tanta familiaridad.
La
leche de la palabra
¿Qué
enseñanzas constituían la "leche"
que Pablo les había dado en los dieciocho meses que había pasado en
Corinto? Hechos
18:5
dice que Pablo "comenzó
a dedicar por completo a la predicación de la palabra, testificando
solemnemente que Jesús era el Cristo".
Los judíos necesitaban creer que Jesús era el Mesías prometido,
pero muchos griegos se habían convertido de la idolatría (1
Corintios 12:2).
Creer
en Jesucristo
es la palabra que los hombres deben creer con el fin de convertirse
en bebés espirituales. Lo que sigue es la leche de la Palabra,
diseñada para el crecimiento y el desarrollo.
Hace muchos
años, en la primera iglesia en la que me llamaron para enseñar la
Palabra en un estudio semanal de la Biblia, el predicador a menudo
introducía su sermón diciendo: "Creo que deberíamos volver a
la leche de la palabra", y yo gemía en mi interior. Todas las
personas en la iglesia habían sido creyentes por muchos años, pero
el predicador continuaba dispensando leche.
Sabemos por
1 Corintios 12-14 que Pablo ya había impartido los dones del
Espíritu Santo. Estos, entonces, no eran la "carne" de la
Palabra, sino "leche". En el capítulo 15 Pablo enumera
otras enseñanzas que ya les había dado, incluyendo la historia
de la muerte de Jesús en la Cruz, Su sepultura, Su resurrección, y
cómo se apareció a más de quinientos hermanos y finalmente al
propio Pablo en el camino de Damasco.
Algunos,
sin embargo, cuestionaban la resurrección de los muertos (1
Corintios 15:12).
La resurrección era únicamente un concepto hebreo, confirmado y
desarrollado a través de la propia resurrección de Jesús. Pablo
pudo haberse dirigido a los creyentes judíos que habían adoptado el
punto de vista de los saduceos, que no creían en los ángeles ni en
la resurrección (Hechos
23:8).
Los saduceos habían sido influenciados por la filosofía griega.
La religión
griega enseñaba la reencarnación, no la resurrección. Para los
griegos, los hombres evolucionaban con cada reencarnación hasta que
alcanzaban la perfección. En cada reencarnación, se decía que uno
nacía como una nueva persona (o animal, si tenían un mal karma
de su vida anterior). Al final, una persona perfeccionada moría e
iba al Cielo, ya que se había liberado a sí mismo totalmente de la
"carne mala".
Para
un griego, la meta de la historia era separar el espíritu bueno de
la materia mala. Su
objetivo era establecer un gran divorcio entre el Cielo y la Tierra.
El concepto hebreo, sin embargo, que constituyó la base del
cristianismo, era fusionar
el Cielo y la Tierra en un gran matrimonio.
"Venga
tu reino",
Jesús oró en Mateo
6:10,
"Hágase
tu voluntad en la tierra como en el cielo".
Los griegos habrían orado, "Libera Tu Reino de esta Tierra
mala, para que pueda establecerse solo Cielo".
Parece
ser que algunos de los creyentes de Corinto no habían sido capaces
de librarse de la influencia de su cultura griega. Todavía creían,
según dijo Pablo en 1
Corintios 15:12,
"que
no hay resurrección de los muertos".
Pero la
enseñanza acerca de la muerte y resurrección de Jesús, junto con
nuestra propia resurrección, todavía formaban la leche de la
Palabra. Pablo se encontró con tener que volver atrás y sentar las
bases de nuevo, porque algunos de los creyentes eran todavía
anímicos. Seguían pensando almáticamente, creyendo que el
Evangelio (leche) era locura, sobre todo la enseñanza básica de la
resurrección.
La
carne
Hace muchos
años, oí decir que se tarda unos diez años para que una persona
pueda obtener una buena comprensión del Evangelio del Reino. En ese
momento, yo lo cuestionaba, ya que había estado estudiando la idea
del Reino durante unos tres años, y yo pensaba que lo entendía
bastante bien. Pero ahora dudo si incluso diez años son suficientes.
Realmente depende de la calidad y profundidad de la enseñanza.
Descubrí que la "carne" de la enseñanza del Reino siempre
se está desarrollando. Mis primeros maestros del Reino, de hecho,
tenían poca comprensión de los asuntos más importantes de la Ley
espiritual. Gran parte de lo que ahora enseño me fue impartido a mí
por revelación directa.
La "carne"
espiritual no es meramente doctrina de la Iglesia. De hecho, la
doctrina de la Iglesia es en gran medida una mezcla de leche y
estiércol (tradiciones de los hombres). La carne es rara vez en
el menú espiritual en los seminarios o institutos bíblicos. La
leche es el Evangelio de la Salvación; la carne es el Evangelio del
Reino. Los
seminarios no ofrecen cursos sobre el Evangelio del Reino. Así que
el problema que Pablo enfrentaba en la iglesia de Corinto ha
continuado hasta la actualidad. Los creyentes todavía están
luchando con la leche, los elementos básicos del Evangelio. Se
discuten las cosas que son indiscutibles, en gran parte porque no
ven la Escritura de una manera holística, sino que se centran
principalmente en el Nuevo Testamento.
Por
ejemplo, llevan a la gente a aceptar a Cristo, a fin de ser salvos,
pero saben poco sobre el significado de la salvación, aparte de que
esto les va a asegurar un lugar en el Cielo algún día. Pocos saben
cómo la fiesta de Pascua pone todas las bases de nuestra
justificación por la fe en la sangre del Cordero. Pocos conocen la
historia de Israel en el desierto y cómo se trata de una alegoría
histórica, no sólo de cada jornada personal, sino también de la
Iglesia en su conjunto en un nivel profético. Incluso menos
entienden Pentecostés o Tabernáculos, por lo que viven sólo con la
esperanza de ir al Cielo. Se centran sobre construir miembros de la
iglesia y están poco dispuestos a construir el Reino de Dios aquí
en la Tierra.
La carne
de la Palabra es difícil de encontrar en la Iglesia de hoy. Lo que
la gente piensa es la carne es lo que Pablo llama la leche. Por
lo que debemos entender por la propia palabra de Pablo de que su
carta a los Corintios no era acerca de la carne, sino de la leche.
La
evidencia de la carnalidad
Pablo
confesó que él no pudo entrar en la carne de la Palabra, porque los
creyentes seguían siendo carnales. 1
Corintios 3:3,4
dice,
3
porque
aún sois carnales; pues habiendo entre vosotros celos, contiendas y
disensiones, ¿no sois carnales, y andáis según el modo humano? 4
Porque diciendo el uno: Yo ciertamente soy de Pablo; y el otro: Yo
soy de Apolos, ¿no sois carnales?
El
alma quiere estar en sumisión a los hombres; el espíritu quiere
estar sometido al Espíritu Santo. Los
hombres anímicos pertenecen
a una
denominación.
Los hombres espirituales pertenecen
a
Jesucristo.
En los días de Pablo los hombres pertenecían a ciertas escuelas de
filosofía. "Soy un estoico", decía uno. "Soy de
Platón", decía otro. "Soy de Epicuro", o "soy
un sofista", decían otros. Cada uno discutía sobre la
naturaleza de la verdadera sabiduría, y cada uno, luchando
celosamente, argumentaba desde la lógica que había aprendido en su
propia escuela de filosofía.
La
lógica griega, originaria del alma, producía celos,
contiendas y división.
Cuando esto apareció en la iglesia de Corinto, Pablo lo reconoció
de inmediato, porque él también había estudiado la filosofía
griega y mostró que en un tiempo había sido un epicúreo. Sin duda,
en esos días aprendió cómo discutir y debatir la lógica del
epicureísmo en oposición al platonismo y el estoicismo. Su primera
carta a los Corintios contiende principalmente contra los sofistas,
como vemos en 1
Corintios 6:12-14
y de nuevo en 1
Corintios 10:22-24,
donde instala mini debates con los sofistas. Explicaré esto más en
el momento apropiado.
Pablo
contrasta el principio espiritual de la unidad con el
principio anímico de contiendas y debates. La unidad se basa
en la espiritual Ley del Amor. Los hombres anímicos, sin embargo,
establecen debates, tratando de lograr la unidad por la distensión y
el argumento carnal. A medida que la Iglesia avanzó a través de los
siglos, su carnalidad se hizo cada vez más evidente a medida que el
amor fue sacrificado en el altar de la unidad de la Iglesia. Los
obispos se reunieron para determinar ciertos credos y para hacer
cumplir su aceptación universal por la violencia y la fuerza.
Los
celos y las contiendas
Pablo
contrasta también los celos de Dios con los celos de los hombres. La
palabra griega traducida como "celos" en 1
Corintios 3:3
es zelos,
una palabra usada por muchos autores clásicos, entre ellos Platón y
Aristóteles. La palabra tiene sus raíces en la filosofía griega, y
Pablo lo sabía bien. Pero Pablo había vuelto a un punto de vista
hebreo, por primera vez con el aprendizaje a los pies de Gamaliel, y
más tarde por sentarse a los pies de Jesús en Arabia (Monte Horeb).
Los celos de Dios son Su amor apasionado, que le lleva a cambiar el
corazón de Su esposa infiel y traerla de vuelta a la unidad con Él
mismo.
El camino
de la verdadera unidad, desde una perspectiva hebrea, no es para
esclavizar o encarcelar a su esposa infiel hasta que sea apaleada
hasta la sumisión. Tal aplicación de la Ley no funciona en el largo
plazo. El miedo puede celebrar un matrimonio, pero tal matrimonio
deja a Dios insatisfecho. Quiere ganarse su corazón, no encarcelarla
para impedirla salir corriendo.
El
debate
es la lucha verbal. Los griegos eran buenos en eso, porque era una
forma de vida entre los filósofos. Pero
Dios no está interesado en un debate anímico, sino en una
revelación espiritual de la Verdad. En
teoría, si todo el mundo estuviera realmente guiado por el espíritu
y sujeto al Espíritu Santo, habría unidad. El problema, sin
embargo, es que los ojos de los hombres están cegados por la
perspectiva de la Antigua Alianza e interpretaciones (carnales) de la
Palabra. Esto se ve en el tercer capítulo de Pablo de la segunda
carta
a los Corintios.
El
velo debe ser retirado con el fin de abrir los ojos espirituales de
la gente para ver la verdad.
La unidad, entonces, sólo se consigue cuando se quita el velo del
Pacto Antiguo. Sólo entonces podemos contemplar plenamente la gloria
de Dios en la faz de Jesucristo, con lo que se libera de la ceguera
al alma.
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
http://www.gods-kingdom-ministries.net/daily-weblogs/2017/03-2017/first-corinthians-3-milk-and-meat/
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