02/03/2017
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Antes bien, como está escrito: "Cosas que ojo no vio, ni oído
oyó, ni han subido en corazón de hombre, son las que Dios ha
preparado para los que le aman". 10 Pero Dios nos las reveló a
través del Espíritu; porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo
profundo de Dios.
Pablo
estaba citando de Isaías
64:4.
Si nos fijamos en el pasaje de Isaías en su contexto, comenzando en
el versículo 1, podemos ver lo que el profeta estaba diciendo.
1
¡Oh,
si rasgases los cielos, y descendieras, y a tu presencia se
derritiesen los montes, 2 como prende el fuego en la enramada, fuego
que hace hervir las aguas, para que hicieras notorio tu nombre a tus
enemigos, y las naciones temblasen a tu presencia! 3 Cuando, haciendo
cosas terribles cuales nunca esperábamos, descendiste, fluyeron los
montes delante de ti. 4 Ni nunca oyeron, ni oídos percibieron, ni
ojo ha visto, oh Dios, fuera de ti, que obra así en favor del que en
él espera.
Isaías
estaba mirando de nuevo al Monte Horeb bajo Moisés, cuando Dios
rompió los Cielos, y descendió hasta Israel como el Fuego y la
Palabra. El monte se estremeció en Su presencia, y Él hizo Su
nombre (naturaleza) conocido. El profeta dice en el versículo 3 que
Dios hizo lo inesperado. Dios les habló audiblemente.
Pero
como sabemos por Éxodo
20:18-21,
la gente tenía demasiado miedo de escuchar la voz de Dios a través
de sus oídos físicos. El fuego divino ardiendo ante sus ojos los
asustó. Así que se negaron a escuchar Su voz y enviaron a Moisés
al monte para escuchar a Dios en su nombre.
En
este contexto se escribió el versículo 4, que Pablo cita. Isaías
dice que hay dos tipos de personas en este escenario. En primer
lugar, están aquellos (la mayoría) que "no
han escuchado ni percibido por el oído, ni han visto con el ojo".
En otras palabras, la revelación de la verdad no podría ser
conocida a través de sus oídos y ojos físicos. En segundo lugar,
hay unos pocos que esperan en Él, los que se acercan a Él sin miedo
a escuchar Su voz.
10
Pero Dios nos las reveló por medio del Espíritu; porque el Espíritu
todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.
Dos identidades en conflicto
Cuando
Pablo desarrolla su enseñanza en el resto del capítulo, vemos que
la mayoría de las personas no escuchan o ven, porque estas son las
facultades del alma, más que del espíritu. El versículo 14 dice,
14
Pero el hombre natural [el
hombre interior se llama en otros lugares del "hombre viejo"]
no
percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son
locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente.
El
hombre "natural" es literalmente el "hombre anímico"
porque la palabra griega es psychikos,
de psique,
"alma". Hoy en día, la psicología es el estudio de la
mente humana. Por lo tanto, el
viejo hombre, que recibimos de Adán, que fue hecho un alma viviente,
es el hombre anímico dentro de cada uno de nosotros.
Es la identidad en la que todos hemos nacido, y que está equipada
con una mente carnal.
Pablo
dice que la mente humana, por lo que el alma piensa y razona, es
incapaz de recibir o comprender la revelación de Dios. Los griegos
dependían del alma para comprender la totalidad de sus filosofías.
La mente griega, entonces, consideraba la sabiduría y la lógica
divinas ser locura (moria),
debido a que estaban pensando con la mente equivocada (la
mente del alma en lugar de hacerlo con la mente del espíritu).
Los
creyentes en Cristo son los que han sido engendrados por Su Padre
celestial, por lo que tienen una ventaja. Los creyentes tienen un
"hombre nuevo" dentro de ellos (Efesios
4:24 KJV),
que la NASB llama "el nuevo yo". La palabra griega es
anthropos,
"hombre", pero se refiere a uno mismo, o la identidad. La
propia identidad anímica posee la mente del primer Adán; la propia
identidad espiritual tiene una mentalidad totalmente diferente de
mente del espíritu o mente espiritual.
La
única manera de entender realmente la tesis de Pablo en este
capítulo es comprender los dos "yo" que los creyentes
tienen dentro de sí mismos.
Pablo no estaba hablando de dos individuos diferentes. Él
no estaba tratando de comparar a un hombre carnal con un hombre
religioso de la asamblea de Corinto: él estaba hablando del
conflicto interno entre dos identidades propias dentro de la misma
persona.
Estos dos "yo" son competidores en una "guerra"
interna que se describe plenamente en Romanos
7:14-25.
El viejo hombre (alma) nos manda a servir a la Ley del
Pecado,
violando así la Ley Divina, mientras que el nuevo hombre (espíritu)
sirve a la Ley de Dios (Romanos
7:22,25).
La
intención de la carne se presenta como si fuera espiritual, pero en
realidad es carnal. La intención de la carne nos hace pecar, porque
viene de Adán, el pecador original. La mente espiritual, sin
embargo, no es carnal, ya que viene de lo que ha sido engendrado por
Dios. Una representación literal de 1
Juan 3:9
dice: "Ninguno
que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios
permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios".
Juan
dice además que "el
pecado es infracción"
(1
Juan 3:4).
Por lo tanto, cada vez que la palabra "pecado" se utiliza
en la Escritura, debemos entender la palabra en su definición
bíblica. Los que afirman que La ley ha sido echada fuera o abolida
están escuchando la intención de la carne, ya que pretende ser
espiritual. Los que creen al apóstol Pablo estarán de acuerdo con
él cuando dice en Romanos
7:14,
"sabemos
que la ley es espiritual".
Una vez más, él dice en Romanos
3:31,
31
Luego, ¿invalidamos la ley por la fe? ¡De ningún modo! Por el
contrario, confirmamos la ley.
12
De manera que la ley es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno.
La
Ley no es mala, como algunos han enseñado. Tampoco la Ley fue dada
por el diablo, como algunos han tratado de decirme en el pasado. La
ley es espiritual, no carnal. Aunque la ley sin duda puede ser
entendida en la carne (a través de los ojos del Pacto Antiguo), la
Ley misma es la revelación de Dios, y sólo puede entenderse a
través del espíritu.
El
espíritu del hombre y el Espíritu de Dios,
es la distinción entre el Espíritu de Dios y el espíritu del
hombre. La incomprensión de la NASB es evidente cuando pone en
mayúscula la palabra "Espíritu" en 1
Corintios 2:10,
10
Pero Dios nos las reveló por medio del Espíritu; porque el Espíritu
todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios.
La
NASB (y otros traductores) hacen a Pablo dice que Dios revela la
verdad a través del Espíritu Santo y que el Espíritu Santo
escudriña las cosas profundas de Dios. Pero el Espíritu Santo ya
conoce las cosas profundas de Dios y no tiene que buscar este tipo de
cosas. Es el espíritu humano, que se ha convertido en el nuevo "yo"
que es nacido de Dios, el que "todo
lo escudriña",
en su intento de conocer la mente de Dios y Su Plan. El espíritu del
hombre inquiere del Espíritu de Dios. Así que Pablo distingue entre
los dos espíritus en el siguiente versículo. 1
Corintios 2:11
dice,
11
Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el
espíritu del hombre
que está en él? Así tampoco nadie conoce los pensamientos de Dios
sino el
Espíritu de Dios.
Dios
revela todas las cosas a través del espíritu del hombre, ya que es
el punto de contacto entre el Cielo y la Tierra. El espíritu es la
fuente de la revelación y del conocimiento divinos.
Es el único que puede recibir tal revelación sin rechazarla como
necedad (moria).
El alma, por el contrario, es una necia (morón),
aunque piense de sí misma ser, tanto espiritual como
intelectualmente, iluminada.
Esta
es la nueva Escuela de Revelación de Pablo, configurada, por así
decirlo, para competir con las escuelas filosóficas de Atenas y
Corinto. Por
lo tanto, en 1
Corintios 2:10 pneuma
no
debe ser traducido como "Espíritu", sino como "espíritu".
El papel del Espíritu Santo es revelarnos la verdad a través del
espíritu humano. Si somos guiados por el espíritu, que a su vez
está en unión con el Espíritu Santo, entonces no cumpliremos con
los deseos de la carne, ni pecaremos.
Partiremos
del ejemplo de Israel en el Monte Horeb, porque vamos a ser capaces
de acercarnos a Él sin temor. Ya no vamos a insistir en que un
predicador suba al monte para escuchar la voz de Dios y que nos diga
lo que le dijo. Nosotros no tenemos ningún deseo de establecer otro
sistema denominacional en sumisión a los hombres, como la iglesia de
Corinto estaba en peligro de hacer. Si todos tenemos la capacidad de
recibir revelación de Dios a través del espíritu, entonces las
diferencias en la Iglesia podrán ser resueltas en amor, poniendo
fin a todas las divisiones.
Esto
no elimina la necesidad de la comunión, por supuesto, porque a
ningún hombre se le da toda la revelación de la verdad. Todos
debemos tratar de conocer lo que Dios ha revelado a los demás, y
estamos obligados a compartir nuestra propia revelación con otros
también. De esta manera, toda revelación se puede probar y
discernir. Nuestra verdad es así refinada por el fuego y se hace más
completa con la revelación de los demás.
Buscando
revelación de otro espíritu
12
Y nosotros hemos recibido, no el
espíritu del mundo,
sino el
Espíritu que proviene de Dios,
para que conozcamos las cosas que nos han sido dadas gratuitamente
por Dios, 1 las cuales cosas tampoco hablamos con palabras enseñadas
por sabiduría humana, sino con las que enseña el Espíritu,
acomodando lo espiritual a lo espiritual (combinando
pensamientos
espirituales
con
palabras
espirituales).
Aquí
Pablo contrasta el espíritu del mundo con el Espíritu de Dios. Él
ya no está hablando del espíritu interior, porque no está
contrastando con el alma. El espíritu del mundo es un espíritu
maligno, que intenta influir en nosotros haciéndonos buscar
el conocimiento divino de un espíritu que no sea el Espíritu Santo.
El espíritu humano que ha sido engendrado por Dios sabe la
diferencia, pero si una persona, incluso un creyente, busca
revelación del
espíritu del mundo, es sin duda el alma la que hace esto.
Es evidente
que la educación mundana es necesaria, porque todos debemos entrenar
nuestras almas para hablar y para aprender a leer y escribir. El
problema viene cuando tratamos de conocer a Dios mediante la búsqueda
de la llamada "revelación" del espíritu del mundo, es
decir, de falsos espíritus.
La
última parte del versículo 13 se entiende incorrectamente, creo,
por los traductores de la NASB. La Diaglotón Emphatic capta el
sentido mejor, diciendo: "acomodando
cosas espirituales a personas espirituales".
En otras palabras, Pablo estaba recordando a los creyentes de Corinto
que habían sido enseñados por el Espíritu de Dios, que se estaba
desarrollando o desplegando cosas espirituales para sus espíritus
humanos.
Apreciación
espiritual
14
Pero el hombre natural [el
alma]
no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios; porque para él
son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir
espiritualmente [anakrino].
15 Pero el que es espiritual [el
hombre nuevo]
juzga
todas las cosas, mas él no es juzgado por nadie. 16 Porque ¿quién
conoció la mente del Señor, para que pueda instruirle? Pero
nosotros tenemos la mente de Cristo.
La
mente del alma, es decir, la intención de la carne, es incapaz de
aceptar la revelación divina directamente del Espíritu de Dios. Tal
revelación es mera "locura". La revelación genuina debe
ser "discernida espiritualmente". La palabra griega que se
usa es anakrino,
"examinar, juzgar, investigar, interrogar; tamizar a través de
una serie de cosas con el fin de distinguir".
En otras
palabras, el espíritu del hombre (no el alma) debe examinar la
revelación del Espíritu Santo, porque es el único "hombre"
capaz de dar sentido a la misma. El alma la llama mera necedad y
supercherías.
El espíritu
del hombre tiene la capacidad de entender todas las cosas, sin
embargo, este mismo espíritu, no puede apreciarse por cualquier
hombre (anímico). Los griegos, obviamente, no comprendían el
espíritu, porque ellos lo confundían con el alma.
14
¿A quién pidió consejo y quién le dio a entender? Y quien le
enseñó en el camino de la justicia y le enseñó conocimiento, y le
informó de la senda de la prudencia?
En otras
palabras, Dios no necesita consejero para ayudarle a entender la
verdad o el conocimiento. Pero debido a que nosotros tenemos la mente
de Cristo, estamos en contacto con la fuente perfecta de toda la
verdad reveladora. Tal conocimiento de las verdades espirituales debe
ser obtenido a través del hombre espiritual interno de uno, no por
el hombre anímico.
Si
entendemos esta verdad fundamental, entonces estaremos en una mejor
posición para reconocer y distinguir el alma y el espíritu, y cómo
funciona cada mente y los resultados de cada forma de pensar. El alma
nos lleva a la guerra contra la Ley de Dios; el espíritu nos lleva a
estar de acuerdo con la Ley (Romanos
7:22).
Etiquetas: Serie Enseñanza
Categoría: Enseñanzas
Dr. Stephen Jones
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